“相公，你醒了？”
蘇離聽到媚娘的聲音，陪著笑臉說：“嗯，我醒了。”
“相公，你餓不？”
蘇離本來做好了準備，在醒來后接受媚娘的教導與批評，可他聽到的第一句話卻是媚娘問自己餓了沒，這讓蘇離有些摸不著頭腦。
蘇離只好說：“餓了。”
“那你等著，我讓秋葉將飯菜熱一熱，我們一起吃晚飯。”
“嗯，好。”
晚飯期間，媚娘依舊什么都沒說，只是一直在給蘇離夾菜，這讓蘇離感到更加愧疚了。
等到他們吃完飯，蘇離想要找個借口溜到書房，誰料媚娘沒等他開口，就走到蘇離的身邊，然后說：“相公，你難道不準備解釋一下嗎？”
蘇離聽了這話，暗嘆：果然，該來的總是會來的。
“解釋……什么？”
“好啊你，還問我解釋什么？”
媚娘說完這話，揪住蘇離的耳朵說：“相公，我看你是不準備老實交代了，看來，我得替婆婆教訓一下你了，你說不說？”
“好好好，我說，我說，哎呦，疼死我了。”
蘇離說著，將媚娘揪住自己耳朵的那只手抓住，然后說：“媚娘我錯了，我不該害你擔心，可這件事也不能完全怪我，我也不知道祈雨居然會用光自己體內的浩然正氣，如果我知道，肯定不會這么魯莽，媚娘，你就松手吧！”
媚娘聽了蘇離說的，噗嗤一笑，然后說：“裝吧，你就使勁裝，我這手上根本就沒有用半點力氣，你還叫疼。”
蘇離聽了媚娘說的，也是嘿嘿一笑，然后站起來，將媚娘抱在懷里說：“媚娘，你放心，我下次再也不敢了，以后自不量力的事情我不會再做了，今后，我做任何事情，都會為你和雅兒考慮的，好不好？”
“鬼話連篇，我不信。”
“不信啊，那我就去寫個保證書好不好？”
“不好，我不識字。”
蘇離聽了媚娘說的，一陣頭大。
“那媚娘你告訴我，我要怎么做你才會信？”
“相公，不是我要管你，而是你有時候做事真的太欠考慮了，你如今還沒有進入朝堂，就這個樣子了，那今后要是進了朝堂還得了？你就是不會拒絕別人。”
“嗯，是的，媚娘教訓的是，這是我的缺點，我改，可這一次不一樣啊，這件事關系到那么多無辜難民的生死，況且，祭文必須要我自己出面才有用，自己就算吃點虧，也沒什么吧！”
媚娘當然是個講道理的人，聽了蘇離的解釋，她也明白了，這一次自己相公要是不去，還真的解決不了這件事。
媚娘也是個善良的人，看著那么多人吃了上頓沒下頓的，她很不忍心，如果能解決這件事，那她肯定是支持的。
“哼，下不為例，這一次的確是有些迫不得已。”
“我就知道，我的媚娘是最通情達理的。”
“行了，你就別貧了，不知道恢復的怎么樣了，頭還暈嗎？”
“放心吧媚娘，這一次，我倒是有些因禍得福了，現在的狀態，比暈之前好了不知道多少。”
“那就好，看來葉城主送來的那些補品還是有效果的，如果沒效果，看我不去他的城主府要個說法。”
“嗯？葉城主？葉城主怎么了？”
“他今天送你回來時，拍著胸膛保證你沒事，我這才沒有為難他，要是你出個什么閃失，我絕對不放過他。”
蘇離聽到媚娘裝作惡狠狠的語氣，感覺有些好笑，同時又很欣慰。
因為，也只有媚娘才會如此護著自己，就像以前一樣，她從來都不會讓自己吃虧。
當然，這個世界上，也只有媚娘能如此對自己。
“媚娘，你就別擔心了，看你一下午沒有休息好，早點休息吧，我去看看六兒他們。”
“好，那你去吧，今天就別教太晚了。”
“嗯，知道了。”
蘇離來到書房，就聽到里面三人在互相說道著。
蘇離聽了半天，原來幾人是在討論如何將中庸劃分開來，張永夜認為應當將中庸分為三部分，而林天山卻認為，應當將中庸分為四部分。
蘇離聽了，有些想笑，真不明白這兩人居然會因這個而吵起來。
隨后，蘇離掀開竹簾子進去了。
蘇離一進去，幾人立馬注意到了蘇離，于是，幾人停下了爭論，跑到蘇離前說：“老師，您醒了？”
蘇離一聽，原來自己被抬回來的消息他們三人也知道了。
“嗯，醒了，沒什么大礙，只是浩然正氣用盡了而已。”
“那就好，學生還很擔心老師的身體，準備等下我們三人一同去看看的，看來，現在不用了。”
“我剛進來的時候，聽到你們的討論了。”
“既然老師聽到了，那就請老師給我等解惑。”
“好，你們過來坐好，這也是我的過失，以前的書上沒有標注清楚，今日你們都在，正好趁著這次機會，給你們一同講一下。”
“老師等下，學生來做記錄。”
蘇離等到幾人準備好，這才清了清嗓子說：“《中庸》一書，共三千五百多字，老師自己將其分為三十三章，四大部分，傳的是自上古大圣以來的儒家道統心法，其內容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。
第一章到第十九章的內容著重從多個角度論述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上啟下，從魯哀公向孔子詢問處理政務的方法一事著手，通過孔子的回答指出了施行政事與加強人自身修養之間的密切關系，并進一步闡明天下通行的五項倫理關系、三種德行以及治理國家的九條原則。
在此章的最后引出全書后半部分的核心“誠”，并強調要做到“誠”的五個具體方面。
第二十一章到第三十三章的內容，便是圍繞“誠”來展開的。
《中庸》第一章的“天命之謂性”是總綱，但這個總綱卻是子思表述出來的，并不是孔子原話。
此下第十二章“君子之道費而隱”和第二十一章“自誠明謂之性”都是每個部分的綱領，但恰恰也都是子思說的，而引用的絕大部分孔子的原話，反而是用來解釋、例證這些綱領的。
也就是說，如果援用“經—傳”的結構來理解，《中庸》里具有“經”的地位的話，都是子思說的；而孔子的話反而只有“傳”的地位。”
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