蘇離繼續說“這一思想源于孔子，曾子將其概括以傳于世。
《論語.里仁》記載孔子告誡曾子的話吾道一以貫之。別的學生問曾參，這是什么意思。
曾參說夫子之道，忠恕而已矣。忠恕是為仁之方。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁。孔子說恕便是己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
所謂能近取譬就是將心比心，就是忠恕之道的具體實施。
忠恕之道在《大學》里被稱作矩之道。
《大學》說所惡于上，毋（勿）以使下。所惡于下，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此這謂矩之道。
這就是己所不欲，勿施于人的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實質都是仁慈博愛，都是要求人們做到我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
《中庸》繼承并發揚了孔子的忠恕之道和《大學》的挈矩之道，進一步提出了“以人治人”，要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。
只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會達到素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。
所以《中庸》說君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
子曰射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
“第三點，至誠盡性。
至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則。
唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參
只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮一切人的善良天性，就能充分發揮萬物良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。
便達到了至仁至善的境界；達到了至仁至善的境界，就可以同天地并列為三了。這就堅持至誠盡性原則所達到的理想境界，達到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。”
蘇六聽了一知半解的問“老師，聽完你說的這三個原則，我感覺有些疑惑。”
蘇離問“哪里有疑惑？”
“老師，就比如你說的第二個原則忠恕寬容，如果有人傷害了我們的親人，難道我們要寬容他們嗎？這一次，那個魔人傷害到了雅兒妹妹，難道說，也讓我們去寬容魔人嗎？”
蘇離聽了蘇六說的，先是一愣，不過隨后他反應過來說“六兒，首先，老師要糾正一點，老師說的第二個原則只適用于我們人族，其次，魔人不是人，所以，我們也就沒有必要去原諒魔人，魔人是我們人族的死敵。
每一個讀書人都有責任和義務去消滅魔人，所以，老師昨天親手將魔人給打死了，也算是為雅兒出氣了。
還有，這個原則在我們人族之中實現起來，確實有些困難，就拿你剛才說的那點，如果有人傷害了我們的親人，我們要不要去寬容別人，這一點，老師也無法給你給出一個答案。
因為，要不要去寬恕別人，在于你自己，而不在于別人，你若是能寬恕，那就寬恕，要是寬恕不了，那就不寬恕。
我們人是復雜的，因為我們有情感，這個情感就讓我們有時感性，有時理性。
有人說，君子報仇十年不晚，然而還有人說，冤冤相報何時了，所以，去衡量要不要寬恕一個人的人，在于你自己。
不知道老師這么說，你能理解嗎？”
蘇六聽了蘇離說的，沒有回答理解，也沒有回答不理解。
蘇離看到蘇六陷入沉思中，于是也就沒有打
擾他，因為他相信蘇六，相信他會自己想明白的。
“墨林，你呢？有沒有什么地方不理解的？”
楚墨林到底是年紀比蘇六大，而且他自己這么多年來也經歷了許多事情，他也寬恕過很多人。
所以，他聽完蘇離說的這三個原則，很快就能想明白其中的道理。
“老師，學生對于老師講的這三個原則倒是沒有什么疑問，但是對于中庸之道卻有些疑問。”
“那你就說說看，你有什么疑問？”
“老師，我們人族中，有些人是生而不凡，比如老師您這樣的人，做出了傳天下級別的詩詞，可為何還要去履行中庸之道呢？老師您本來可以很高調的，可為何依舊要低調呢？”
蘇離聽了楚墨林說的，沒有直接說什么，而是拿起了一只毛筆。
楚墨林看到蘇離拿起一只毛筆，不知道蘇離要做什么。
蘇離將毛筆用雙手拿好，然后用力一掰，他手里的毛筆應聲而斷，隨后，蘇離將斷了的毛筆給了楚墨林。
楚墨林不明白蘇離為什么將毛筆掰斷，于是他問“老師，您這是做什么？這支毛筆好好的，您為什么要掰斷它呢？”
蘇離聽了說“嗯，是啊，它明明好好的，我為什么要掰斷他呢？因為我想掰斷它，而它卻沒有任何反抗的力氣。”
楚墨林聽了蘇離說的，他自言自語的說“沒有任何反抗的力氣？”
這一刻，他似乎是明白了些什么。
蘇離接著說“打個比方，如果毛筆有思想，那他一定會認為自己很強，可是，他卻被不可抗拒的外力給掰斷了，這說明什么？”
“說明老師比它還強。”
“沒錯，這就是強中更有強中手，一山更比一山高。”
“原來如此，學生明白了。”
“所以，中庸之道就是要讓我們知道這個道理，木秀于林，風必摧之。”