“接下來，我們來說說詩經的句式。
它的句式以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。
二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成詩經整齊韻律的基本單位。
四字句節奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環往復，節奏舒卷徐緩。
詩經重章疊句的復沓結構，不僅便于圍繞同一旋律反復詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。
詩經中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數幾個詞，來表現動作的進程或情感的變化。
如周南芣苡三章里只換了六個動詞，就描述了采芣莒的整個過程。復沓回環的結構，靈活多樣的用詞，把采芣苡的不同環節分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。
方玉潤詩經原始卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉。”
除同一詩章重疊外，詩經中也有一篇之中，有兩種疊章，如鄭風豐共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如周南卷耳四章，首章不疊，后三章是重章。
詩經的疊句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如豳風東山四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”開頭，周南漢廣三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結尾。
有的是在同一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如召南江有汜，既是重章，又是疊句。三章在倒數第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過”。
詩經的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。
詩經時代，我們人族的語言已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創作提供了很好的條件。
詩經中數量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識。
詩經對動作描繪的具體準確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。
如芣莒，將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示：采，始求之也；有，既得之也。
“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣貯之而執其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也。”六個動詞，鮮明生動地描繪出采芣莒的圖景。
我們現在常用的修辭手段，在詩經中幾乎都能找：夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”，對比如“女也不爽，士貳其行”，對偶如“縠則異室，死則同穴”等等。
詩經的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同，雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。
最后，我們來說說詩經的價值與影響。
詩經的編集本身在春秋時代，其實主要是為了應用：
其一，作為學樂、誦詩的教本；其二，作為宴享、祭祀時的儀禮歌辭；其三，在外交場合或言談應對時作為稱引的工具，以此表情達意。
通過賦詩來進行外交上的來往，在春秋時期十分廣泛，這使詩經在當時成了十分重要的工具。
賦詩言志的另一方面功用表現，切合了詩經的文學功能，是真正的“詩言志”反映與表現了對文學作用與社會意義的認識，是人族文學批評在早期階段的雛形。
詩經社會功用的另一方面，是社會包括士大夫與朝廷統治者利用它來宣揚和實行修身養性、治國經邦這是詩經編集的宗旨之一，也是詩經產生其時及其后一些士大夫們所極力主張和宣揚的內容。
從歷史價值角度言，詩經實際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況。
后世史學家的史書敘述這一歷史階段狀況時，相當部分依據了詩經的記載。
如大雅的生民等史詩，本是歌頌祖先的頌歌，屬祭祖詩，記錄了周民族自母系氏族社會后期到周滅商建國的歷史，歌頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王等的輝煌功績。
這些詩篇的歷史價值是顯而易見的，它們記錄了周民族的產生、發展及滅商建周統一天下的歷史過程，記載了這一歷史發展過程中大遷徙、大戰爭等重要歷史條件，反映了周民族的政治、經濟、民俗、軍事等多方面情況，給后人留下了寶貴的史料。
雖然這些史料中摻雜著神話內容，卻無可否認地有著可以置信的史實。
以上便是詩經這么長時間以來的意義與影響。
接下來，我們翻開詩經，來看看它的第一篇詩，關雎。
關關雎鳩，在河之洲……”
“關關雎鳩，在河之洲……”
當人們全身心投入到學習當中時，總覺得時間過得飛快，這不，蘇離他們幾人還沒感覺學多少，外面的天色已經暗了下來。
隨著一聲敲門聲傳來，蘇離這才停止了授課。
他將書本放下，然后對著他的幾個學生說：“走吧，我們去吃飯，吃完飯，今夜允許你們在帝都的街道上玩一玩。”
蘇離這話說完，他的幾個學生都歡呼起來。
從小地方來的他們，到了這么繁華的帝都后，心中總有一種去探索的欲望，包括蘇離。
這長安城承載了蘇離太多的期望，到了這里后，蘇離也想整天都沉浸在游玩當中，可他知道，自己不能這樣做。