“十六伯，你就一個人在家啊，我哥和嫂子他們呢？”
曾仕湖走到曾則博家后，看見曾則博就一個人在堂屋烤碳火看著電視。就大聲和他打了招呼。
曾村“則”字輩那幫人，年紀大點的，都還是按整個曾家家族兄弟來排序稱呼的，比如曾則湖隔壁曾仕義的老爸在“則”字輩的兄弟中排二十七，曾仕湖稱呼他廿七伯。而曾則博排十六，叫十六伯。
到了曾仕湖老爸曾則宏他們這批人就不排了。什么原因呢？曾仕湖估計是因為他們這批都是解放后才出生的，再排就顯得宗族觀念太強……
“仕湖啊，你來玩啊？坐！坐！烤火！這里有糖果，水果，你自己拿來吃。你找你堂哥他們干嘛？他和你嫂子去拜年去了，明早上會回來吃德贛的喜酒的。”
曾則博見這個很少上他家門的曾仕湖來到他們家，以為找他兒子有什么事呢？因為還是正月，所以隨便那個上門都會拿糖果，水果來招待。
“十六伯，您不用招呼我，我又不是客人，您坐好就行。我不是來找我哥他們，我是來找您的，想請教您一點問題！”
“哦！請教我什么問題呢？我又不懂什么。是你也打算結婚了，要辦喜酒看日子……？”
“不是，我還早呢！是這樣的，德贛這里辦喜酒，總管安排我管賬房，我想問您，這些親戚的稱呼是怎么寫的。”
“哦！這個呀！這個簡單！白德贛家寫這個就更簡單，因為白世連都沒親戚過來，以前曾則梟也沒什么親戚，所以做他們家的賬房寫稱呼是不難的，不過以后如果別人家辦酒，也叫你幫寫呢？所以我就把這些全部告訴你。你們年輕人也該學點這些，不然以后都沒人知道了……
這樣比方吧，比如仕湖你結婚了，賬房的收到你舅舅的500元紅包，你舅舅叫張三，不是寫舅舅張三伍佰元。因為你結婚是你爸爸曾則宏幫你娶媳婦，是以曾則宏的名義辦酒的，你舅舅如果比你媽大，就寫“內兄”張三。比你媽媽小，就寫“內弟”張三，古代稱老婆稱為“內子”，所以，你舅舅他們就是這樣寫。
你媽媽的姐妹來吃酒，比你媽大的你叫姨媽，比你媽小的你就姨孃對吧？但是你姨媽、姨孃的老公你都是叫姨丈，你姨丈和你爸爸是“聯襟”。所以你的姨丈，如果是姨媽的老公就寫“襟兄”張三，姨孃的就寫“襟弟”張三。
你爸爸的表哥，表弟，如果是你奶奶那邊的，就寫“內表兄”，“內表弟”張三，如果是你姑婆（爺爺的姐或妹）這邊的表哥，表弟。就寫“外表兄”，“外表弟”張三……
再有就是村上的，像白德贛的喜酒，因為白世連是來上門的，我們曾家的你就寫個“家兄、家弟、家叔、家侄”再加上名字就可以。村上外姓，其他村外姓來放鞭炮恭賀的，就寫“村友”再加名字。
如果白世連有結拜的兄弟，就寫上“庚兄”，“庚弟”加上名字就可以……”
曾仕湖沒想到，辦個酒席管個賬房，不過就是記記誰打了多少紅包，都有這么多學問，曾仕湖一邊聽十六伯講，一邊拿筆記本用筆起來，這些東西光聽一次可記不住。
“還有一點也要注意一下，就是這個賬本的排序:舅舅，也就是你老爸的“內兄內弟”要放在前面，其次是奶奶那邊的“內表兄弟”，姑婆那邊“外表兄弟”的，“聯襟，庚兄，家兄，村友……”
曾則博和曾仕湖說了怎么寫稱呼不算，還把這些細節也和曾仕湖說了。接著又說：
“其實現在這個年代，移風易俗，現在的人沒那么多講究了的，就算是舅舅來吃酒，你直接寫個舅舅某某多少元，人家也不會說什么的……
只是說你既然來問我，我就把規矩和你講清楚，以后到底怎么寫，也是你們年輕人安排的了。”
“好的，謝謝您哦，十六伯，見您身體還挺好的！您今年高壽啊？”
曾仕湖見說完了正事，但不好一問完馬上就走，所以還坐那里和曾則博瞎扯。
曾仕湖有個愛好，喜歡和比較有學問，或者年紀比較大經歷多的人閑聊天，他覺得有時候從別人的故事當中也可以學到很多東西……
“我是民國十年出生的，今年虛歲八十了！身體就不好了，眼睛花，耳朵聾。所以你和我講話都要大聲我才聽得見了。”
“十六伯，聽講你小時候是讀老學的，老學學點什么呀？”
“先學三字經，再學百家姓，之后就是學千家詩，千字文，學完千字文后就學論語。學完論語以后，計劃去縣城讀國中（民國時的新式學校，相當于初中），但在那年家里發生了一場大變故，就不得讀書了。
我們曾家村被土匪搶了一次，本來搶那次又不是光搶我家的，大家的都挨搶，損失是不大的。為什么我家變窮了，是因為土匪綁了我哥和我堂哥，還有我家的一個長工去，向我家里勒索了一大筆錢。
我爺爺賣了160畝田，還問親戚借了一點。才把他們三個贖回來。賣完田后家里沒錢我就沒讀了，原本是計劃讀完論語之后就去縣城讀“國中”了的。因為我哥他們三個被綁，家道中落，不得讀書幫家里務農了。
你爺爺曾優鵬他們三兄弟，論輩分我要叫他們小叔，但是他們年紀全部都要比我小十歲以上。
到他們讀書的時候，村上就沒開老學（私塾）了，他們是十歲左右到縣城讀的“新學”（民國時的“新式學堂”，相當于小學），學的東西和老學不一樣，學國語，算術。
那年代到縣城讀書哪有那么容易啊。都是你公太有錢，又重視子女教育，他們三兄弟才都得送去讀書。為什么以前文盲那么多，沒錢的根本讀不起書……
（這一點曾仕湖是很清楚的，曾仕湖除了他自己親爺爺四十多歲就過世，他沒見過之外。小叔公曾優鳩（仕文他爺爺），和縣城那個大伯公曾優鶴，曾仕湖都見過！都是曾仕湖十三四歲才不在的，最大的曾優鶴都是出生于1931年，比十六伯曾則博要小10歲。
“十六伯？家里怎么會挨土匪搶呢？以前很多土匪嗎？來搶還把人綁去，那人挨綁去了為什么不去報官呢？要拿很多錢才贖回來嗎？”
曾仕湖聽十六伯這么一說，突然對這個話題感了興趣，他雖然以前也聽村上的蠻多老人說過舊社會時土匪猖獗，治安環境極度惡劣。但具體的故事沒聽過，所以今天十六伯說起，他又感了興趣。
“仕湖啊！你們這么年輕的，生于新社會，長于新社會，怎么會知道舊社會的事呢？就算跟你們講，你們可能也以為是講故事，是假的，但那些事確實就是我們小時候經歷的。我哥被綁時我大概是12-13歲，盡管過了差不多70年了，但這個事情我現在都還記得很清楚。
我們曾村以前房子跟現在的房子是不大一樣的，那時候沒這么多人，只有60-70戶人家。有三個炮樓，那些炮樓都有機槍眼的，解放后炮樓都拆了，拆了的磚拿去建了學校。
“為什么有三個炮樓呢？就是為了防土匪，60-70戶人家的房子，就圍著這三個炮樓建的。
那時候我們曾家村，你公太曾而正，我父親和我叔叔兩兄弟，還有仕剛他爺爺（少爺）。家里都是地主，有錢。就一家人建一個炮樓，分布在曾村的三個角，站在炮樓的瞭望臺上，哪里有土匪來都可以看得見。炮樓和炮樓之間還有木棧道連結起來的，三個炮樓之間可以隨便跑。
炮樓上有瞭望臺，有機關槍，有土炮的，為的就是防土匪，不過那時候聽大人們講，真有土匪來，也不能打死的，只能隨便打幾槍，嚇走他們就行，打死了就相當于結下了仇，土匪會來報復的。”
聽到這里曾仕湖就有點想笑了，那不跟明朝末年官軍剿流寇一樣了么？打活仗，官軍碰到流寇，先不打，先談價錢，流寇你給我多少銀子，給我多少糧食，給我多少馬匹物質，我就不打你。結果給官軍“剿”流寇這個“剿”法，越“剿”越多。最終不可收拾明朝滅亡……
不過曾家村這種“防”土匪的方法卻情有可原，像這種小規模的村寨武裝最多只能算“結寨自保”，連民間剿匪力量都算不上，不敢和土匪結仇肯定是人之常情，否則大規模的土匪來報復那可絕對不會是鬧著玩的。
“本來土匪一般是不來惹我們曾家村的，因為我們那時候曾家村的16到35歲的兄弟有接近100個，都是一個祖宗下來的子孫，團結得很，而且又有槍，連機關槍土炮都有，像鳥槍這種更多。本地的土匪都懂得，聽講每年曾家村就湊十幾擔谷子給那幫本地的土匪，相當于交了保護費，大家就相安無事了……
但是那年來搶的土匪不是本地土匪，聽講是從西邊大山里面來的，大人講那年鬧饑荒，那幫西邊的土匪在別的地方搶不到了，沒有辦法，也不管什么地盤不地盤了，跑過來我們這邊搶。
因為以前都沒挨過，所以大家都麻痹了。土匪來的時候大概是早上十點鐘，身強力壯的年輕人都出去田里做事了，家里的留下的全是老弱。
土匪來的人也不多，就十幾個人，個個一身黑衣黑褲，用黑布蒙著臉包著頭，只露出兩只眼睛。
村上的老人小孩哪里見過這等陣勢，直接嚇癱趴地上動都不會動。還好有幾個大人在家，招呼大家跑進炮樓躲，人也還沒全部躲進去，土匪都到炮樓門口了，沒辦法只得把炮樓門關上。
然后大人跑到炮樓瞭望臺上又是敲鑼打鼓，又是燒干牛屎讓它冒黑煙，又大喊土匪來了，土匪來了……
在外面做事的大后生，也不知道土匪人多人少，不敢冒然回村。跑去林村搬救兵，等在林村組織好百多條人，拿著刀槍回來要打土匪的時候，土匪早就又跑進山，毛都看不見一根了……
還好哦！土匪沒搞破壞，只是搶走了錢，糧食搬不走沒搬，但也沒燒，牽了幾頭牛走，其他的豬啊！牛啊！牽不了那么多也沒殺，沒跑進炮樓的人也沒事，只是被嚇而已，打都沒被打……
土匪擄走了三個人。擄走的三個人全是我們家的，一個是我親哥，比我大兩歲，一個是我堂哥，我叔的崽，還有一個是我家的長工，為什么其他的沒跑進炮樓的人沒被擄走，偏偏是他們三個被擄走，也是有原因的，第一怪我家背時（倒霉），第二怪我哥他們三個輕西。（意思是輕浮，像今天的富二代喜歡炫富）。
那時候他們三個都是半大不小的，十四五歲。又不讀書，又不下田做事，游手好閑，整天就是拿兩把彈工，扛支鳥槍，帶個趕山狗天天進山打鳥，打野雞寒雞。
因為家里有錢。三個人都好輕西，去山上打鳥身上也穿得光光鮮鮮的，都是穿一身絲綢的衣服去。那個長工是外村的，本來是請來幫舂米的，但是他打鳥槍法準，我哥和我堂哥他們兩個每次去打鳥都愛叫他一起去。
我父親他們寬容，舂米見舂得少就曉得是我哥他們拉他去打鳥，也不責怪，就是講我哥他們幾句……
我哥他們輕西不算，連那個長工也好輕西，每次去打鳥，我哥他們都拿自己的絲綢衣服給那個長工換好。說是排著他們兩個走，衣服穿得不好人家會看不起，丟人現眼……
每次打得點野雞啊，寒雞回來，他們從山上直接回曾村就好近了的，但是他們不直接回來，非要繞一圈，走林村中間轉一大圈才回來，要是有年輕漂亮的大妹崽（大姑娘）來圍觀，問他打得野雞沒，他們就吹牛逼講：“我們出馬，那可能沒收獲，送一兩只你們吃。”就直接把打得的野雞送給那些個漂亮的大妹崽們拿回家吃的……
聽到這里，曾仕湖又有點想笑，他想雖然時代在變化，社會在進步，科技在進步，人們的居住環境，醫療環境，教育環境，出行模式，通訊方式等等一切都在進步，但為什么人性好像卻還在原地踏步呢……
70年前那些個浮浪子弟，穿著一身絲綢衣服，帶著只獵狗，打野雞寒雞送給大姑娘吃，是“炫富”。
現在的那些家里富有的公子哥富二代，開著個跑車穿著什么阿瑪尼，提著什么愛馬仕，到處想叫漂亮姑娘上他的車，也是“炫富”。
雖然由于時代不同，社會進步，“炫富”的具體形式已經不同了，但本質上來講，還是一樣的嘛……