左丘的呼吸變得很奇怪，呼吸聲細不可聞，胸口沒有絲毫起伏卻氣脈悠長，不見絲毫煙火氣息，主要是和他身體發出的雷鳴震顫相比，他的一呼一吸之間如暴風之下的深海一般，雖然表面洶涌澎湃，內里卻不見一點波瀾。
慢慢的，左丘體內因修行斗法而積累下來的廢氣雜氣，邪氣死氣全都排除體內，使得房間內的空氣更加污濁惡臭，令人無法呼吸。
當最后一絲污濁之氣排除體外后，左丘站起身，渾身筋骨肌肉轟然爆鳴，如同大雨傾盆之前最后一聲驚天雷鳴一般，而后便突然復歸于平靜。
他靜靜感知著自己的變化，臉上雖是一片平靜，可是眼神中卻滿是喜悅之色。
此番修行《枯榮禪功》雖然兇險萬分，數次與死亡擦肩而過，但是風險越大，收益越大，當他走完這一次枯榮盛衰之旅后，收益之大遠超他原本的預估。
首先是肉身，體魄更加健壯，經脈更加寬闊，氣血更加旺盛活潑，筋骨也愈發堅韌，五臟五氣愈發強壯，左丘雖沒有施法驗證，但是他大致能估算出來，現在他若是施展五行道法，在五臟五氣的加持下，威力和效果至少會超出原先一半，甚至更高。
最重要的是他脊柱內的骨髓已經開始有了向霜色轉化的跡象，連帶著他的骨骼也有了些許玉色，在血脈之中涌動如潮的血液也是變得粘稠沉重，能連飽滿，卻又流動輕快，自如自然。
煉骨如玉，煉血如汞，煉髓如霜。這是肉身修行者孜孜以求的內煉圓滿之境界，雖然左丘不是專修肉身之人，現在也達不到如此高度，但是性命雙修之道，物質世界的根基還是固定在肉身上，在沒有渡劫成仙之前，肉身便是道門修士不可或缺的修道廬舍。
仙道修行，求的是跳出三界，不在五行，道門修士以肉身為渡世之寶筏，以神魂為操船之舵手，二者相輔相成，缺一不可，故而道門之中少有橫煉之法，原因便在于道門修士不像釋教僧人那般將肉身視為可以隨意丟棄的臭皮囊，而是視之為修道求仙的根基。
而橫煉之法多是以摧殘肉身以增強硬度，催發潛力以換取修為精進，道門修士自然不敢隨意使用粗暴的橫煉之法來摧殘自己的肉身，萬一出了岔子毀的就是一生的道途。
現在左丘的肉身前有天劫饋贈，后有《枯榮禪功》洗禮，單論強度來評判，并不弱于同境界的肉身修士，但是這對于左丘最大的意義并不是戰斗方面的增強，而是意味著他的根基更加深厚扎實，對天地靈氣的吸納更加迅速，更加貼近天地自然，這才是更有益于他道途的變化。
除了肉身的增強之外，左丘的真元也愈發強盛，經脈之中的真元在流轉之間，如長江大河，洶涌澎湃，又極其凝練，透體而出，也不會分裂消散，心念一動便能化作一身體外罡氣，護持自身。
無論是質量、數量，還是操控性上都較之以前強大數倍。
但是相比肉身真元的強大，左丘的神識數量卻進展不大，因為神識的轉化更多的是靠水磨工夫，而修行《枯榮禪功》并不能加快神識的轉化。
所以，即便左丘的魂魄底蘊經過一枯一榮的盛衰輪回后變得更加深厚，但他的神識卻只不過增加了寥寥數縷。
好在數量沒有變化，質量卻提升不小，左丘的神識經過《枯榮禪功》的淬煉后變得更加靈動、自然、堅韌且更加難以磨滅，覆蓋范圍更加廣泛，之前左丘御劍只能在一里之內，但是現在他卻可以將這個距離擴展三倍，也就是一千五百米，這對他的戰斗而言絕對是一個非常巨大的增強。
而質量的增強往往比數量的增加更難，神識質量的提升不光是攻擊范圍增加，還有施法的速度，道術的威力強度，感知的靈敏，對真元的操控強化，對靈氣的吸納轉化等等。
這種全面而又立體的增幅絕對不比肉身根基的增強弱，真要是比較的話，精氣神三方面的增強中還是氣，也就是真元的增強最小。
左丘檢查完身體的變化后自感修為增進不小，他嘴角帶笑，輕輕推開房門，緩步走到屋外，冬日那帶著森森涼意的輕風讓久困室內的左丘頗有一種清新暢快之感，就像是炎炎夏日中一縷消解暑氣的涼風，又像是常年生活在鋼鐵叢林中的人突然來到自然山野之中，環境的驟然變化引發的正是肉身心靈對天地自然的那種緊緊的貼合。
他張開雙臂，將身體舒張到極致，渾身一抖，只覺暢快無比，而后拳腳開闔，一套太極拳行云流水一般打出。
原本舒緩自然的太極拳在左丘手上卻變得更加緩慢，一招一式都要慢吞吞地打出，看上去就像是風燭殘年的老人在勉強活動久臥病床的身體。
但是在左丘那遲緩無力的拳勢之下，體內的氣血真元卻如決堤江水一般奔涌不息，浩浩蕩蕩，沖刷著他身體的每一個角落，而這剛猛浩蕩的洪水在至陰至柔的拳勢引導下猶如溫潤的母親河那樣滋養著他的身體，壯大著他的精神。
外靜內動，外陰內陽，以靜制動，以陰制陽，這便是左丘對太極拳的理解和參悟。
剛不可久，柔不能守這兩句話本就是武道至理，用在陰陽之道的修行上同樣是高屋建瓴，一針見血。
而在外靜內動，外陰內陽的大陰陽，大動靜的守恒下，左丘體內還有另一番別樣的光景，氣血與真元之間當以真元為陰，氣血為陽，以真元引導氣血方能制御陽剛氣血，在精神和肉體之間，又當以精神為陰，肉身為陽，以精神制御肉身方能神念通達。在陰陽真元內部，則更要以六陰制御三陽。
肉骨之間，筋骨之間，臟腑之間，不同經脈之間的不同制衡都有左丘自身對陰陽之道的理解。
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