中午,學校,圖書室。
今天的蘇啟沒去擼貓,而是來了圖書室,昨天晚上發生的事,讓他心驚膽戰,今天實在沒什么擼貓的心情。
當然,他還是有拜托經常去那里,也見過那懶貓的西園寺,幫他去喂貓。
圖書室里。
一張空桌一上,三個長著手腳的小肝臟,在桌上圍坐成一圈,正伸著小手玩拍手游戲,發出“噗嘰噗嘰”的聲音。
蘇啟坐在旁邊桌,桌上擺了好幾本日本史相關的書,他在查資料。
一頁頁歷史翻過,向遠古追溯。
拉開維新大幕的,明治時代。
德川幕府一統,幕藩體制,武士興衰,閉關鎖國的,江戶時代。
大名崛起群雄割據的,戰國時代。
誕生武士政權的,鐮倉時代。
皇權神道神秘繁榮的,平安時代。
圣德太子十二冠位的,飛鳥時代。
皇陵喪儀盛行的,古墳時代。
農耕紡織冶鐵燒陶的,彌生時代。
原始結繩石器文明的,繩文時代。
歷史逐漸追溯向文明之初,生命的發源之地。
蘇啟翻閱史料,想要通過瑣碎的線索,找尋和氏這個人的根源。
和氏。
這個突然出現的恐怖神秘者。
單單只是展現出神秘,就讓自己險些失控……不,應該是已經失控了。
要是沒有深海失控邊緣的那個詭異章魚神像,他早就失控了。
這已經是那個神像,第二次從失控把他拉回來,上一次是獲得‘青春期’的那個時候。
每掰它一根觸手胡須,似乎就可以幫自己抵擋一次失控。
現在自己已經失控兩次,掰掉兩根了,還剩六根。
這個神秘的神像,蘇啟暫且也不知道怎么回事,但目前不是他應該優先考慮的事。
和氏,這個危險人物。
才是現在蘇啟應該首先注意的。
對方是天狗事件的幕后黑手。
而且曾對他表達出了殺意。
昨天不知道什么原因,突然出現在自己面前,說了一些奇怪的話。
蘇啟面對這個危險的和氏,可以說是處于一無所知的狀態。
這聽上去可不怎么好。
蘇啟已經把和氏出現的情報,上報給黑門了,但他也不打算就這么等待,完全依靠黑門,他自己也在查。
和氏就在昨晚的電車上,出現在自己面前短短一會,留下的線索不多。
蘇啟目前,只能通過這些瑣碎的線索來嘗試調查。
古墳,刻有卑彌呼的勾玉。
這是蘇啟回憶當時,能夠發現的,印象深刻的兩個線索。
卑彌呼。
日本彌生時代,邪馬臺國女王,
古代“鬼道教”的創立者。
因為年代過于久遠,很難從《日本書記》和《古事記》找到切實史料。
彌生時代。
那個時間的中國已經進入東漢。
但那時的日本,才剛剛走過石器時代,進入農耕時代。
“彌生”之意,便有水稻,有農業耕種之意,那個時代還沒有記史的概念。
真正的史書記錄,還是從飛鳥時代的大化改新之后才開始的。
所以卑彌呼的切實身份,在日本史書很難確認,有眾多說法
比如《日本書紀》中記載的倭跡跡日百襲姬,《古事記》中的夜麻登登母母曾毘賣命,神功皇后,垂仁天皇之女大和姬命……
各種說法,不一而足。
沒有記史的年代,身份就會變得模糊,卑彌呼于日本,就如同國內歷史上的堯舜禹一樣,屬于遠古文明混沌時代的歷史人物。
所以,蘇啟把查閱資料的范圍,轉向了國內史書。
彌生時代,國內是東漢時期。
《后漢書》中有記載:
倭國桓、靈間,倭國大亂,更相攻伐,歷年無主。
有一女子名曰,卑彌呼。
年長不嫁,事鬼神道,能以妖惑眾,于是共立為王。
侍婢千人,少有見者,唯有男子一人給飲食,傳辭語。
居處宮室、樓觀城柵,皆持兵守衛,法俗嚴峻。
倭國就是當時對于日本的稱呼,剛剛走過石器時代,開始冶金燒陶,農業耕種,誕生文明。
卑彌呼,就是當時的倭國女王。
《三國志》中也有提及,這位鬼道教發源之人,極具神秘色彩的統治者。
三國時代。
卑彌呼曾向魏國遣使難升米,被封了率善中郎將,卑彌呼受封親魏倭王。
國內和日本的史料綜合下來,卑彌呼的身份,蘇啟勉強有個認知。
蘇啟一邊查閱著資料,一邊在筆記本上,記下了:
卑彌呼,馬邪臺女王,鬼道教,彌生時代,遣魏……
和氏手上,帶著一枚有卑彌呼嵌字的勾玉,是與傳說中的古代“鬼道教”有關?這個遠古時代的宗教真的存在?
蘇啟在“鬼道教”字樣上,打了個大大的圈,提醒自己留意。
卑彌呼的線索查到這么多,然后另一個就是,古墳。
古墳時代。
彌生時代結束后,就是古墳時代,也稱為大和時代。
這個時代的初期,倭國步入了與高句立也就是朝鮮半島的紛爭時期,倭五王為爭得支持,常向晉朝貢刷存在感。
同時,因為兩岸互通越來越頻繁,越來越多文化習俗,開始東渡。
其中,就包括喪葬,祭祀,皇陵,寢墓,古墳……
古墳時代。
之所以用“古墳”冠名,很大程度上就是因為喪葬習俗的影響,當時的統治者,大量營造古墳。
現今位于日本位堺市大仙町,著名的“德仁天皇陵”,就是那個時代留下的古墳陵墓。
古墳建筑,在統治者中盛極一時。
雖然以現在的眼光看來,可能很難共情,古人為什么給自己修墳頭,都能這么熱衷,這么狂熱……
反正,古代確實好以大陵墓為貴。
不論哪國,九五至尊,就算死了,也得躺在最好的墳墓寢陵里。
只是古墳時代的日本更為夸張。
五矮王時期還是統治者修墳,但在繼體天皇統一畿內東部各部族后,北九州勢力因為效仿失敗,解體,導致各個部落內戰。
然后,部落首領為了鼓勵下面的人征戰,就制定了獎勵:有能力,有功勛者,準許修小古墳。
沒錯,那時的軍功獎勵,是允許你修墳……
自那之后,修建古墳之風,可謂一發不可收拾,大小群墳林立,群集墳開始出現。
古墳時代末期,全國內大小古墳的數量,已經多達十萬。
這種狀況直到后來飛鳥時代,大化改新,頒布《薄葬令》。
孝德天皇出手,遏制逐漸奢靡成風的貴族陵墓,并且推行火葬。
借著飛鳥時代,圣德太子改革,大化改新沾光的,就是當時的日本佛教。
佛教火葬逐漸走向主流,興建寺廟等佛教建筑,取代了大型陵墓。
至此,古墳時代算是徹底終結。
這也算是完成了一個更迭。
由古墳喪葬到佛教火葬。
由古墳群到寺廟。
文化東渡,古墳,喪葬,陵墓……
蘇啟在紙上記錄著這些信息。
沉思一會,他把前面查卑彌呼資料時,記下的“遣魏”和剛才記下的“文化東渡”圈了起來。
遣魏學習國內文化,國內文化東渡日本,影響了古墳時代的興起。
這是一個邏輯閉環。
蘇啟又找到卑彌呼遣使者往魏,把遣魏使者“難升米”的名字圈了起來。
假如說,這個最早的遣魏使者,是一個神秘者。
那么,他有沒有可能,在魏國見識到當時國內的“陵墓喪葬”風俗后,發現了這樣一種自己本國沒有,但是十分有潛力廣為流傳的儀式,于是帶回國內,作為自己的神秘,進行布道推崇。
從而一手促進了古墳時代的誕生。
這個人為制造的大型神秘,在當時狂熱的古墳修建潮中,持續了兩百年之久,盛極一時。
這個一千五百年前大型神秘搭建的模式,與現在這個時代制造輿論狂熱,似乎沒有什么不同。
一切依靠的,似乎不過是……
烏合之眾罷了。
一千五年前是烏合之眾。
一千五百年后,仍然是。
蘇啟搖了搖頭,在紙上著重把難升米的名字又圈了圈。
與卑彌呼有關,遣魏使魏國率善中郎將,正好是古墳時代開始那個時間點上的人物,一切的矛盾,都指向這個關鍵的名字。
唯一對不上的,就是時間。
這可是一個一千五百年前的人。
蘇啟想了想,給愛麗絲理事發了一條信息過去。
“愛麗絲理事,時間眷屬可以活一千五百年嗎?”
“不可以,時間眷屬也有壽命。”
蘇啟幾乎瞬間收到了回復。
這倒是讓蘇啟微微詫異,理事是天天抱著手機的嗎?
不過這個答案,蘇啟倒是看了也說不出是失望,還是安心。
失望可能是自己的考慮方向錯了,安心大概是對于愛麗絲理事這種神秘莫測,能活很久的時間眷屬,感到忌憚。
如果真的是個時間眷屬,活了一千五百年的人,那可有夠嚇人的。
但是,正當蘇啟想著打算推翻之前的推論,重新找線索時,愛麗絲理事又發來一條新的信息。
“但‘超越之人’可以,一個超越之人的誕生,需要一個時代的供養,他們擁有可以超越時代的壽命和學識。”