中午，學校，圖書室。
今天的蘇啟沒去擼貓，而是來了圖書室，昨天晚上發生的事，讓他心驚膽戰，今天實在沒什么擼貓的心情。
當然，他還是有拜托經常去那里，也見過那懶貓的西園寺，幫他去喂貓。
圖書室里。
一張空桌一上，三個長著手腳的小肝臟，在桌上圍坐成一圈，正伸著小手玩拍手游戲，發出“噗嘰噗嘰”的聲音。
蘇啟坐在旁邊桌，桌上擺了好幾本日本史相關的書，他在查資料。
一頁頁歷史翻過，向遠古追溯。
拉開維新大幕的，明治時代。
德川幕府一統，幕藩體制，武士興衰，閉關鎖國的，江戶時代。
大名崛起群雄割據的，戰國時代。
誕生武士政權的，鐮倉時代。
皇權神道神秘繁榮的，平安時代。
圣德太子十二冠位的，飛鳥時代。
皇陵喪儀盛行的，古墳時代。
農耕紡織冶鐵燒陶的，彌生時代。
原始結繩石器文明的，繩文時代。
歷史逐漸追溯向文明之初，生命的發源之地。
蘇啟翻閱史料，想要通過瑣碎的線索，找尋和氏這個人的根源。
和氏。
這個突然出現的恐怖神秘者。
單單只是展現出神秘，就讓自己險些失控……不，應該是已經失控了。
要是沒有深海失控邊緣的那個詭異章魚神像，他早就失控了。
這已經是那個神像，第二次從失控把他拉回來，上一次是獲得‘青春期’的那個時候。
每掰它一根觸手胡須，似乎就可以幫自己抵擋一次失控。
現在自己已經失控兩次，掰掉兩根了，還剩六根。
這個神秘的神像，蘇啟暫且也不知道怎么回事，但目前不是他應該優先考慮的事。
和氏，這個危險人物。
才是現在蘇啟應該首先注意的。
對方是天狗事件的幕后黑手。
而且曾對他表達出了殺意。
昨天不知道什么原因，突然出現在自己面前，說了一些奇怪的話。
蘇啟面對這個危險的和氏，可以說是處于一無所知的狀態。
這聽上去可不怎么好。
蘇啟已經把和氏出現的情報，上報給黑門了，但他也不打算就這么等待，完全依靠黑門，他自己也在查。
和氏就在昨晚的電車上，出現在自己面前短短一會，留下的線索不多。
蘇啟目前，只能通過這些瑣碎的線索來嘗試調查。
古墳，刻有卑彌呼的勾玉。
這是蘇啟回憶當時，能夠發現的，印象深刻的兩個線索。
卑彌呼。
日本彌生時代，邪馬臺國女王，
古代“鬼道教”的創立者。
因為年代過于久遠，很難從《日本書記》和《古事記》找到切實史料。
彌生時代。
那個時間的中國已經進入東漢。
但那時的日本，才剛剛走過石器時代，進入農耕時代。
“彌生”之意，便有水稻，有農業耕種之意，那個時代還沒有記史的概念。
真正的史書記錄，還是從飛鳥時代的大化改新之后才開始的。
所以卑彌呼的切實身份，在日本史書很難確認，有眾多說法
比如《日本書紀》中記載的倭跡跡日百襲姬，《古事記》中的夜麻登登母母曾毘賣命，神功皇后，垂仁天皇之女大和姬命……
各種說法，不一而足。
沒有記史的年代，身份就會變得模糊，卑彌呼于日本，就如同國內歷史上的堯舜禹一樣，屬于遠古文明混沌時代的歷史人物。
所以，蘇啟把查閱資料的范圍，轉向了國內史書。
彌生時代，國內是東漢時期。
《后漢書》中有記載：
倭國桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。
有一女子名曰，卑彌呼。
年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，于是共立為王。
侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。
居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛，法俗嚴峻。
倭國就是當時對于日本的稱呼，剛剛走過石器時代，開始冶金燒陶，農業耕種，誕生文明。
卑彌呼，就是當時的倭國女王。
《三國志》中也有提及，這位鬼道教發源之人，極具神秘色彩的統治者。
三國時代。
卑彌呼曾向魏國遣使難升米，被封了率善中郎將，卑彌呼受封親魏倭王。
國內和日本的史料綜合下來，卑彌呼的身份，蘇啟勉強有個認知。
蘇啟一邊查閱著資料，一邊在筆記本上，記下了：
卑彌呼，馬邪臺女王，鬼道教，彌生時代，遣魏……
和氏手上，帶著一枚有卑彌呼嵌字的勾玉，是與傳說中的古代“鬼道教”有關？這個遠古時代的宗教真的存在？
蘇啟在“鬼道教”字樣上，打了個大大的圈，提醒自己留意。
卑彌呼的線索查到這么多，然后另一個就是，古墳。
古墳時代。
彌生時代結束后，就是古墳時代，也稱為大和時代。
這個時代的初期，倭國步入了與高句立也就是朝鮮半島的紛爭時期，倭五王為爭得支持，常向晉朝貢刷存在感。
同時，因為兩岸互通越來越頻繁，越來越多文化習俗，開始東渡。
其中，就包括喪葬，祭祀，皇陵，寢墓，古墳……
古墳時代。
之所以用“古墳”冠名，很大程度上就是因為喪葬習俗的影響，當時的統治者，大量營造古墳。
現今位于日本位堺市大仙町，著名的“德仁天皇陵”，就是那個時代留下的古墳陵墓。
古墳建筑，在統治者中盛極一時。
雖然以現在的眼光看來，可能很難共情，古人為什么給自己修墳頭，都能這么熱衷，這么狂熱……
反正，古代確實好以大陵墓為貴。
不論哪國，九五至尊，就算死了，也得躺在最好的墳墓寢陵里。
只是古墳時代的日本更為夸張。
五矮王時期還是統治者修墳，但在繼體天皇統一畿內東部各部族后，北九州勢力因為效仿失敗，解體，導致各個部落內戰。
然后，部落首領為了鼓勵下面的人征戰，就制定了獎勵：有能力，有功勛者，準許修小古墳。
沒錯，那時的軍功獎勵，是允許你修墳……
自那之后，修建古墳之風，可謂一發不可收拾，大小群墳林立，群集墳開始出現。
古墳時代末期，全國內大小古墳的數量，已經多達十萬。
這種狀況直到后來飛鳥時代，大化改新，頒布《薄葬令》。
孝德天皇出手，遏制逐漸奢靡成風的貴族陵墓，并且推行火葬。
借著飛鳥時代，圣德太子改革，大化改新沾光的，就是當時的日本佛教。
佛教火葬逐漸走向主流，興建寺廟等佛教建筑，取代了大型陵墓。
至此，古墳時代算是徹底終結。
這也算是完成了一個更迭。
由古墳喪葬到佛教火葬。
由古墳群到寺廟。
文化東渡，古墳，喪葬，陵墓……
蘇啟在紙上記錄著這些信息。
沉思一會，他把前面查卑彌呼資料時，記下的“遣魏”和剛才記下的“文化東渡”圈了起來。
遣魏學習國內文化，國內文化東渡日本，影響了古墳時代的興起。
這是一個邏輯閉環。
蘇啟又找到卑彌呼遣使者往魏，把遣魏使者“難升米”的名字圈了起來。
假如說，這個最早的遣魏使者，是一個神秘者。
那么，他有沒有可能，在魏國見識到當時國內的“陵墓喪葬”風俗后，發現了這樣一種自己本國沒有，但是十分有潛力廣為流傳的儀式，于是帶回國內，作為自己的神秘，進行布道推崇。
從而一手促進了古墳時代的誕生。
這個人為制造的大型神秘，在當時狂熱的古墳修建潮中，持續了兩百年之久，盛極一時。
這個一千五百年前大型神秘搭建的模式，與現在這個時代制造輿論狂熱，似乎沒有什么不同。
一切依靠的，似乎不過是……
烏合之眾罷了。
一千五年前是烏合之眾。
一千五百年后，仍然是。
蘇啟搖了搖頭，在紙上著重把難升米的名字又圈了圈。
與卑彌呼有關，遣魏使魏國率善中郎將，正好是古墳時代開始那個時間點上的人物，一切的矛盾，都指向這個關鍵的名字。
唯一對不上的，就是時間。
這可是一個一千五百年前的人。
蘇啟想了想，給愛麗絲理事發了一條信息過去。
“愛麗絲理事，時間眷屬可以活一千五百年嗎？”
“不可以，時間眷屬也有壽命。”
蘇啟幾乎瞬間收到了回復。
這倒是讓蘇啟微微詫異，理事是天天抱著手機的嗎？
不過這個答案，蘇啟倒是看了也說不出是失望，還是安心。
失望可能是自己的考慮方向錯了，安心大概是對于愛麗絲理事這種神秘莫測，能活很久的時間眷屬，感到忌憚。
如果真的是個時間眷屬，活了一千五百年的人，那可有夠嚇人的。
但是，正當蘇啟想著打算推翻之前的推論，重新找線索時，愛麗絲理事又發來一條新的信息。
“但‘超越之人’可以，一個超越之人的誕生，需要一個時代的供養，他們擁有可以超越時代的壽命和學識。”