宋代是宮廷文化轉入民間的重要轉折時期，當時的音樂不僅用來欣賞，還是宮廷禮儀、社會生活的重要部分。
所以當時最好的那些樂伎都是官方教坊司里的女子。
卓群帶來的就是這些女子，一個個都是膚若凝脂，明眸善睞，云發豐艷，紅唇皓齒，杏臉桃腮，楊柳細腰，完全都是符合古代美女的標準的，再加上各個都是能歌善舞的，在現代社會一出現，就立刻引起了轟動。
最重要的是大唐時期的歌舞在教坊司里并未失傳，軟舞中的綠腰、霓裳羽衣舞、驚鴻舞、凌波舞，健舞中的胡旋舞和胡騰舞，全套的宮宴舞、四方樂舞和劍器舞，在教坊司一直是有所流傳的，畢竟五代十國里也有不少的帝王都是喜歡歌舞的，甚至都是直接的死在那些梨園子弟手里的，可以這么說，那些梨園子弟中的一些人，在五代十國中過的不比那些豪門大戶要差。
到了宋代趙宋皇室的寬容，讓民間的百姓也可以欣賞到那些以前只有達官顯貴們，才有資格觀看的樂舞，點花魁的活動也是從這個時期開始流行的，那些花魁們為了招攬顧客，會去不停地買入詞曲，宋詞的名頭，一多半都是由那些花魁們唱出來的。
詞本來就是一種音樂文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與音樂有直接關系。
詞牌名的來源一般都是樂曲的名字，這樣就是為了歌唱的。
柳永柳三變就是靠著寫的一筆好詞才能在無法考取功名后，去吃了幾十年的軟飯的。
這些詞牌在現代幾乎是無人會唱了，但是在北宋，唱詞可是這些樂伎吃飯的本事，豈能丟掉了。
婉約詞他們大部分都是能唱出來的，從李煜到李清照每一首的詞他們都是信手拈來的，唯一麻煩的是那些豪放派的宋詞，都是需要關西大漢鐵板銅鈸的來唱，這些個樂伎可就是唱不出來了。
不過也沒關系，她們唱不出來，但是趙元儼和趙元佐他們倆兄弟是能唱起來的，要說火鳳凰傳媒的開辦，最高興的就是這趙家的三兄弟了，這是給了他們一個在現代愉快玩樂的機會。
二陳成了火鳳凰的招牌，趙元佐和趙元儼就開始拿著二陳的身份證在全國四處的游玩，至于二陳現在正老老實實的待在剪輯室里，剪輯卓群帶回來的那些錄像呢。
二趙借用這二陳的關系打通了全國不少的劇場，開始表演唐宋倆代的樂舞，這些人本來就已經習慣在民間青樓瓦子這些地方的表演，現在只不過是從瓦子里表演變成了專業的場地進行表演，不過其他的也都沒有什么改變，只要去好好的表演就行了，不需要去理會那些宮廷里的規則，還有那些達官顯貴的調戲。
在經過一段時間的表演后，她們發現自己在這邊世界的地位還不低呢，不少的達官顯貴都會來追捧著她們，就好像是不知道她們是賤籍，是樂伎一樣。
很快的她們也開始沉醉在這種氛圍當中了。
從開始的誠惶誠恐，變成了現在的坦然接受。
還有不少人都想真正的成為這個世界的一員。
畢竟在她們看來，這個世界實在是太好了，不只是現代的生活，還有現代那種平等的理念，都深深的吸引著他們。
雖然她們知道真正的平等是不存在的，但是也不妨礙她們把這邊的世界想想成天堂，畢竟現代世界，在她們看來是沒有人挨餓的，所有人都是有書讀的，在她們看來這就是天堂了。
她們的樂舞表演在短時間內就風靡了，整個的東亞地區尤其是島國，在哪里已經有人請她們去島國表演，她們沒拒絕一次，島國出的價格就往上提一些，從幾十萬的表演費用到了最后硬生生的抬到了上千萬，畢竟對島國而言宋朝的地位極高的。
他們對宋朝的敬仰，幾乎讓宋朝成為了他們的信仰。甚至歷史界有這么一句警世名言：“宋后無漢魂，援朝找血性”。
甚至有這么一個傳聞，崖山海戰有十萬人自殺殉國，以至于在宋朝滅亡后，消息傳到了日本，日本舉國痛哭，上至天皇、幕府將軍，下到低級武士、平民無不哀悼，舉國上下皆穿孝服面西而跪長達三日之久，以此來哀悼大宋王朝的滅亡。
宋代的曜變天目茶盞到現在都是島國的國寶級的文物，可想而知正統的唐宋歌舞的出現對島國而言是怎樣的一種刺激，看過這些宋代歌舞的人，都和瘋了一樣的在島國為她們宣傳。
卓群倒也不是不想讓她們去賺這個錢，但是他們現在的身份都是沒有戶口的黑戶，就算是允許，她們也是出不去的。
不過人出不去，但是歌舞到時可以出去的。
借著這些樂伎的爆火，卓群順勢開辟了網絡直播公司，以網絡直播的形式在網上傳播宋朝的歌舞，這個時候的網絡直播還沒有出現，但是相關的技術是已經有了的。
所以卓群很輕松的就開啟的網絡直播，把這些樂伎都變成了網絡主播，有身材有顏值能歌善舞的樂伎們立刻就吸引了無數的粉絲，而島國卓群也開設了分公司，一有直播就立刻同步播放，雖然們有打賞，但是可以賣出不少的衣服。
這些衣服的價格也都是很高的，讓卓群賺到了不少的收入。
不過對卓群而言最關鍵的倒不是多少錢，而是他開始對外進行了文化傳播，他準備重新開始構建諸夏的文化圈了。
從曾今世界第一的強勢文化，到現在的弱勢文化，諸夏又要開始新的文化擴張了，不，不是擴張，而是開始補齊那些當初的短板和缺失的文化了。
畢竟，北宋時期的文化是沒有經歷后面的幾次文化斷層的，是一條完整的文化傳承，現代的諸夏是可以直接的把這條文化傳承續接到自己的文化傳承上的。
因為，諸夏的文化一直都是同根同源的。