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第四十五章 天地轉炎帝登位

更新時間:2020-03-24  作者:希言先生8
“(神農)(rì)中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所“。

——《周易·系辭下》

老子言罷,自有天皇功德降下,不過這功德和前人所得功德不同,此次伏羲功德分為兩股。一者為天道有感天皇業位所降功德,一者為人道所感天皇帝位業績所降功德。(天道與人道早晚得掰扯一次!)

人道功德類似于龍氣,但又區別于龍氣。后世帝王龍氣都是王朝龍氣加人道王氣,不純粹,國滅而龍氣漸消。但是三皇五帝得到的龍氣不同,這個龍氣是綁定在人道(shēn)上的,一榮俱榮,一損俱損。

用現代的話來說,把整個人道比作一個上市公司,三皇五帝這些人就是創始人,他們手中的龍氣都是原始股,而后面的一些帝王不斷搞事(qíng),所以都是流通股。

至于人族三祖為什么沒有綁定的龍氣,那個時候人道雛形剛剛出現,不具備這樣的實力。他們對整個人族人道的蛻變影響較小,但是因為他們為三祖,也會有一些人族氣運庇護,大約三分的樣子。

閑言少敘,書歸正文。伏羲得兩股功德注入泥丸宮,道行快速增長,不過剎那,就突破了準圣巔峰,達到亞圣境界。伏羲微微皺眉,道行恢復增長,前世得記憶不斷涌來。

輕嘆一聲,伏羲朗朗開口道:“前塵往事胎中迷,今(rì)方知我是我!人族天皇拜謝道德天尊,女媧娘娘!”

說完,伏羲在女媧娘娘復雜的眼神之下,登上九龍金輦。伏羲剛剛登上,就有福至心靈,輕拍金輦,金龍便有反應,龍須漸漸延申,垂落凡塵。

“洛水部,有意飛升者,攀登龍須,陪我登臨火云洞,長生久視;無意飛升者,輔佐新王,諸新王維持洪荒,名垂千古!”

伏羲話音剛落,下面伏羲本部就有人迫不及待地攀登上龍須,向上攀爬。至此,人的劣根(性)就暴露出來,龍須只有十二條,地方只有那么大,而洛水部卻那么多人,有錢有權者爭先恐后,無錢無權者也一馬當先。成仙面前人人平等,大家你爭我搶,好不(rè)鬧。

但是飛升這個東西也講究仙緣。淮南王一人得道,雞犬升天的事(qíng)只是小眾。登上龍須的人,要么有仙緣在(shēn),要么是人族大功德賢者。只有這兩類人才能登上,除此之外,還有一些幸運兒登上,至于大(jiān)大惡之徒,在龍須上重重掉下,摔入洛水。

伏羲見差不多了,便高聲道:“時辰已到,朕要啟程回火云洞了!無緣者多修果報,以待新王飛升吧!”

說完,伏羲也不矯(qíng),再一次拜別老子和女媧,又對不遠處的張果和無當一拱手,便乘坐金輦消失不見。

至此,天皇時代結束了。

老子眼角輕垂,繼續道:“姜姓部落烈山氏,德行廣大,可以接替伏羲之后,為人族百盟之主,萬族之尊!”

老子說這句話的意思就是表態,人族這邊伏羲贊成,仙神這邊老子贊成,如今還差個天庭這邊了。

果不其然,說曹(cāo),曹(cāo)就到。天庭特使太白金星傳昊天上帝旨意,大概意思是這樣:

“伏羲氏以木德成就青帝之位,如今伏羲退位,而烈山氏神農行仁義,體民(qíng),當如道德天尊與天皇所言那般,接替地皇之位。接替地皇之位,按照慣例,神農也要有一尊尊位。天庭敕封神農為南方炎帝,掌管南方,以合火德。”

這樣一來,神農的正統地位就被確定下來,被記入史冊,以流傳后世,弘揚萬古。

這些昨晚,老子、女媧、太白金星各回各家,人族開始適應新王的統治。

神農仁德,雖應火德,但(性)格溫和,屬于文火。而祝融那樣的,雖然也應火德,但卻是武火。

剛剛稱皇,神農最先做的事(qíng)從群眾中來,到群眾中去。神農可以稱之為農民的祖先,所以他登位后最先想到的事(qíng),是如何讓百姓富足,生活愉悅。

他知曉伏羲南巡而造瑤琴,使天下百姓知音。神農覺得此法不錯,便向張果請教音道。

張果知曉后,輕輕一笑,“三千大道,無高無低,看透本心,直指大道。你能向我詢問音律,便知道你未入妄中!”

神農聽張果如此回答,便開口道:“師父,你這入妄從何而來?”

張果輕嘆一聲,“混沌開辟有三千道子,應大道三千。后世之人愚昧,只看哪些道子戰力強,就崇拜哪位,而貶低其他,這不是入妄嗎?”

“他們瞧不起上善若水,卻不知它可剛可柔,他們聽不慣大音希聲,卻不知其可希可夷。天天吹噓什么混沌大道,豈不可笑?豈不入妄?”

“昔(rì)我在靈山與準提論道,我曾言,你若下山求道,當如何辨別緣法因緣?他說,我降世傳法,看我如佛陀者必是高真,看我如狗屎者必是小人!如今也有小人瞧不起我音律,為師不罵他都不錯了!”

神農聽此,慌忙道:“師父去罵他,豈不是也成了狗屎?我等修士求道,還是要不以物喜,不以己悲。任由他們去說,我等還會道行退步不成?若干年后,我等長生久視,這些人不過一抔黃土罷了!”

無當聽完輕笑一聲,“你這(性)(qíng)真是溫和,修道有赤子之心。不過(rì)后容易遭人欺負,還需謹慎一些。(rì)后有人算計于你,不要理他,直接找師父給你找場子便是!”

誰曾想,無當一語成讖,這是后話,咱們暫且不提。

再說張果,張果給神農講音律,又將自己的漁鼓取出來輕敲,讓神農體悟音律,理解希夷自然的奧妙,理解此時無聲勝有聲的境界,知曉天地間音的本源。

不過七七個白晝(晚上天庭打卡上班),神農在瑤琴的基礎上造五弦琴。他他削桐為琴,結絲為弦,這種琴后來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分,上有五弦:曰、宮、商、角、徵、羽”。

此琴發出的聲音,能道天地之德,能表神農之和,能使人們娛樂。《世本·下篇》記載,“作五弦琴,以樂百姓”。

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