寒凌江入寺至今日整好十五日光景，身上的奪心蓮業已悄然生長了月余。
十五日前，老和尚跟他聊到其體內已有的靈炁與功法，若要進一步修行云葉真經需得先修成奇魔典，而寒凌江手頭正好有一本奇魔典秘籍。
那日之后，寒凌江一邊繼續感受天地靈炁，一邊參悟老道留下的奇魔典。
他初始感受靈炁，就像感受空中游走的細絲，它們既小且細，還難以捕捉。自己體內的靈炁也如細絲般少之又少。老和尚卻說自己體內靈力已快成形，絕不止幾縷游絲，只是潛藏的大部分還沒能被發現。
每個人修行伊始，對靈力的感受都非常薄弱。靈根是覺察靈炁的根本，沒有靈根的凡人，莫說是細絲，就是塵埃點的靈炁，一輩子都不能察覺。能察覺到天地靈炁就已是一條天塹鴻溝，絕斷了世上十之六七的普通人。
在剩下不到四成的人里，有三成靈根低劣，悟性不足，窮其一生只能感受到游絲般的靈炁。這樣的人修煉不了靈力功法，他們體內靈炁薄弱，只能做一些不真不假的江湖術士。
在最后不到一成的人里，悟性的高低與靈根的優劣決定了他們修行的天賦。他們感受靈炁的能力會越來越強，吸收捕捉靈力的能力也越來越強。
初時，他們眼中的靈炁可能是空中的游絲，繼之可能是飄絮，再進一步，則可能是將自己與周身萬物纏聯的蛛網。最后則會是一陣風，空空蕩蕩，無處可在又無處不在。
五日后，寒凌江終于能清晰地感受到天地靈炁，浩浩淼淼，無處不再。也能內視到自己體內全部靈炁，濃稠郁結，快要成形……
再說奇魔典與他參悟奇魔典功法。
奇魔典總綱曰：道分陰陽，無中滋極。
功法開篇無涉魔卻講道，其言如下：
道者何也？無之稱也，無不通也，無不由也，況之曰道。寂然天體，不可為象。必有之用極，而無之功顯，故至乎神無方而道可見矣。窮變以盡神，因神以明道，陰陽雖殊，無一以待之。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜極復動，一動一靜，互為其根。兩儀相交，四象相生，八卦相成。由是道生一，一生二，二生三，三生萬物。日月相推而明生，寒來署往則歲成。
古人修道，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而形之謂之通……
總綱統攝之下設有心法目、功法目。
心法目主講吐納引氣，借天地靈氣培固人體四肢百骸，并以道家四法分人、地、天、道，自然之境。境界不同，功法能力亦不同。
人之境謂之以靈，其言以靈境能易筋、能洗髓、能培骨，能增五感之機，能益五臟六腑之能，能益壽年年；
地之境謂之含光，能感知，能洞微，能辟谷忘食，能引自身浩然靈氣為劍、為盾、為有相萬物；
天之境謂之天式，能量天高，能測海深，能移山填海，能瞬息千里，能借天地靈氣為我所用，能大象無形；
道之境謂之抱樸，能曉陰陽，能知過去未來，能跳出三界，不在五行，能逍遙游。自然之境謂之無。
功法目記載有形形色色的法術招式，仍以人，地，天，道，自然劃分，為相應心法境界所修煉，不得逾越。
參悟奇魔典前，老和尚曾與他講道這奇魔典一書。
言其是奇魔宮不傳秘術，歷來被外人覬覦，其中重要篇目只有代代宮主方能習得。奇魔典以奇著稱，乃是其具有包羅萬象的特點。
相傳練得該功法后，一可模仿它門功法運功路線，以自身靈力行之，可達速成之效；若是本身功法已達小成，還可以此為床溫養體內其他功法。待煉之大成，則無所不包，無所不容，能化萬象于無形，變無形以萬物。
奇魔典本是世間一等一的奇法，乃千年前一名不見經傳的道人所創。功法本無正邪好壞之說，但奈何它做到了世人所做不到的事，便有愈來愈多的人詆毀它，冠之以邪魔之名。千百年來口耳相傳遂成了邪法，奇魔宮也成了為天下不恥的魔教。
可笑世人謗之實乃心有妒之，有人想要占為己有，亦有人想一舉毀之。數百年前奇魔典連著奇魔宮幾經浩劫，險些經毀人亡，最后無可奈何，偏安隱國古林。
老和尚對奇魔典贊不絕口，年幼的寒凌江卻難感受到這本奇書的分量，在他眼里甚至還沒那本符書來的重要。若果不是必要先習此書，他早讓其在百寶袋中吃灰了。
由于奇魔典是別派功法，老和尚不好逐字逐句與寒凌江細講，只敦囑修煉奇魔典之要害在于“不拘于形，化于物外。”八字，讓其緊緊記牢。
寒凌江第一次學習功法即是自悟，這讓老和尚略有擔心。他常常在遠方守著，一旦運功出了岔子，他也好即時出手救治。
不過這次卻是他想多了。寒凌江這本典籍里除了晦澀難懂的文字，還有大幅的修改、批注，充斥字里行間、邊角空白。往往一頁內容足配有兩倍于它的注解。
這些旁批字體娟秀神逸，勁透紙背。其語也雋永意長，并不是將晦澀之處一一作解，而是提醒修行之人該著眼何處，引出自己正解。
參悟時，寒凌江倒不覺得書中文字有多晦澀難懂，并非是他天賦異稟，而是這書中所寫文字、所達句意，竟暗合老道成日與他擺談的大道。昔日他只做玩笑聽，今日再想，心中好似有什么明了起來。
如此又過了五日，寒凌江按照奇魔典的路子吸收天地靈炁，與體內靈炁形成循環。此時他體內靈炁已十分濃郁了。
終于，在入寺二十五日后，老和尚把他帶到竹林深處。這里常年幽寂無人，正適合他完成最后一步。