約書亞不知道非赤極度不滿，繼續說著，“……蛇對女人說：‘神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？’
女人對蛇說：‘園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’’
蛇對女人說：‘你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。’
于是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。
他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。
天起了涼風，耶和華神在園中行走。
那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。
耶和華神呼喚那人，對他說：‘你在哪里？’
他說：‘我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。’
耶和華說：‘誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？’
那人說：‘你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。’
耶和華神對女人說：‘你作的是什么事呢？’
女人說：‘那蛇引誘我，我就吃了。’
耶和華神對蛇說：‘你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。’
非赤又忍不住了，“主人，好過份！誰吃土了？我從來不吃土，吃土的那是蚯蚓，他懂不懂啊？”
池非遲：“……”
非赤居然聽得這么認真。
非墨砸吧嘴，“真討厭，以后我就只討厭信耶和華的家伙。”
池非遲：“……”
好吧，非墨聽得也挺認真的。
“……又對女人說：‘我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。’
又對亞當說：‘你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。’”
約書亞聲音平和地背誦，那種不急不緩的說話方式，大概已經成了習慣。
“亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。
耶和華神說：‘那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。’……”
“蛇說吃了不一定死，人確實沒死，蛇說吃了便如神一樣知善惡，人吃了也同樣知善惡了，”池非遲走向墻邊，看著那一堆東西，平靜道，“蛇沒有說謊，那么說謊的是誰？之前說吃了必死的是誰？”
約書亞閉了閉眼，“耶和華神。”
“如果善惡果真的是罪惡之果，神同樣知善惡，那他是不是也是罪惡的？”池非遲繼續說著，語氣依舊平靜，仿佛在陳述事實，“他是在害怕，人明目生智，開始知羞恥，這樣的人他已經無法控制和統御了，他怕人再吃別的樹上的果實，獲得與他相等的能力，從此他賞玩的玩具便會與他抗衡，他要做唯一，所以他將人放逐出去，遠離伊甸園……約書亞，人當懂分辨善惡，好好想想，想幫助人的是誰？欺騙又詛咒人的是誰？”
忽悠人之前，要做好功課，尋找突破點。
“我……”約書亞將頭垂得更低，目光堅定，“愿為您獻上一生的忠誠，我便是為此過來，60年前我出生，我的父母都是虔誠的基督信徒，他們為我取名約書亞，他們告訴我，意思是獲得上帝幫助的人，也是羞澀、聰明、獨立、忠實的信徒的意思。”
“我出生便接受洗禮，要洗去罪孽，這一生信受戒條，引人向善，叫他們崇拜他、侍奉他，除他之外，我沒有別的神，我不拜其他任何神像，不貪戀他人的一切……我是他的門徒，他卻拋棄了我。”
“我曾對他們伸出援手的人們，他們卻在那天否認了我做的一切，他們沖進了我的病房，指責我是罪人，他們砸壞我的東西，毆打我。”
“我曾對他們抱以愛和寬容的人們，他們沖我神色猙獰地耀武揚威。”
“我曾給他們提供過面包、清水的流浪者，也在嘲笑戲謔著我。”
“我的神，我的主，我在心里祈禱著，期望他們能看看他的信徒。”
“神不曾看到我的處境，不曾記得我的付出，他不曾聽到我的聲音。”
“那時候，我還遵守著他的訓誡，我依舊隱忍而寬松，我去了教堂懺悔，但神徹底放棄了我，他將我釘在釘柱上。”
池非遲靜靜聽著。
真正讓約書亞信念崩塌的，其實是人，是某一群體里的同類。
有人說，作惡多端的人做一件善事，就能被贊賞，而一直行善的人只要做了一件惡事，就會遭人唾棄。
這種現象是有，但事實上，一個作惡多端的人做了一件善事，人們也會懷疑他的動機、懷疑他只是一時興起，內心依舊不會那么大方地原諒他、信任他，只不過想讓這個會傷害他們的人不再傷害他們，才給予鼓勵；而一個善者做了一件惡事，人們同樣知道那只是一個過錯，知道他的本質，不過正因為知道他善，所以人們才敢毫不遮掩自己的惡念。
人都有從眾心理，而普遍大眾認定的善惡，也會是個人潛意識中評定善惡的標準。
如果將這個標準用分值表現出來，善加，惡減，那么大多數人是在及格線上的，總計100分的分值，大多數人在60分。
有人想將所有人的分值都拉起來，那是心懷天下的善人，自然也有人沒那么無私大方。
對于40、50分的人，那些人心里鄙夷之余，也覺得對方不配與自己為伍、不配與自己相比，自然就多一些寬容。
30分是個界限。
對于10、20分的人，那些人會覺得不可思議，要么擔心被帶壞，敬而遠之，要么覺得這些人會拉低總體分值，要想試圖拉一把，要么覺得這些10、20分的人應該被消滅掉。
而像是組織這種平均負分的存在，那些人會覺得恐怖，無法想象能有人刷到負分，一邊想著將之快速清除掉，一邊又害怕那種能刷到負分的心態。
別的不說，琴酒一個人就夠將組織整體分值拉下80分……咳，反正看到一群整體負分將近100分的人，多多少少都有點膽戰心驚的感覺吧？
再往上說。
對于70分的人，這些人也不以為意，他們嫉妒，卻堅信自己不是不行，只是不愿意或者沒有去做。
對于80、90分的人，這些人發現自己或許做不到，欽佩著，偶爾也自漸形穢，然后又為自己的自漸形穢而惱怒，當能讓對方掉分的機會到來時，為了守著心里那一點平衡，他們會將那個人拉下來，擴大污點去指責、去企圖拉低更多分值，讓他變得跟大家一樣，就可以安慰自己：看，80分、90分的人也和我一樣嘛！
而對于100分的人，這些人為了迎合自己心里對完美的幻想，他們舍不得那種人扣掉一分、變得不完美，于是那就成了圣人。
甚至對99分的人，這些人也覺得那是個缺憾、讓人不舒服的缺憾，就想將之貢獻夸大，試圖補全那一分。
當然，也有一些試圖拉高大家平均分值的人，也有一些試圖將所有人分值降低的人，有悲天憫人的人，也有不管對哪個分值都抱有怨恨的人。
復雜不過人心。
只是總的來說，在約書亞那個特定的團體里，約書亞是那個80多分的人，當發現能將他拉下來的時候，很多人去那么做了。
‘拉下來，他也和我們一樣，我面對他就不會再有自漸形穢的感覺了。’
‘我做不到的，他也做不到，對，他沒有那么好……’
‘我沒有被神放棄或懲罰，他有，說明他比我不堪，太好了，之前覺得他高我一等的感覺只是錯覺……’
‘大家都不喜歡他，如果我表現得更不喜歡他一點，大家應該會認同并夸贊我……’
他們不是真的覺得約書亞有多不可原諒，只是在發泄心里的惡念、給自己找安慰、湊熱鬧、博關注而已。
“……我看清了他們的嘴臉，他們同耶和華一樣虛偽而卑劣，”約書亞依舊在訴說，“我為自己曾經受的苦、忍的氣感到不值，我不明白我這么多年到底為了些什么、做了些什么，我開始厭惡自己過去的一切，厭惡那些言論，甚至厭惡約書亞這個名字……”