方詠恒不是非得乘坐列車回大都，他其實可以從地府走黃泉路，經地獄，回冥界，再從冥界地藏廟后山的祭臺開啟冥界門戶，回大興城。
當然，同樣有個前提，那就是要洞徹迷霧之障，先擺脫迷霧的困擾才行。
方詠恒還是選擇先回大都。
好不容易來了趟大都，找到了進入魔界的方法，那就是修煉天魔解體大法。
要修煉天魔解體大法，唯有從大梵天那里才可以習得。
要尋大梵天，就必須前往九幽之地的血海。
要去血海，就必須達成四個條件。
條件一：地府通行證。
條件二：幽冥金身。
條件三：神位《法旨》。
條件四：大都戶籍。
方詠恒列車上，仔細整理了大都之行所得。
條件一的地府通行證和條件四的大都戶籍，方詠恒都達成了。
接下來，方詠恒要做的，就是在執行條件三的過程中完成條件二的幽冥金身。
神位《法旨》沒那么容易凝成，但最初級的神位《墨印》卻是能夠凝成，而有了《墨印》神位，方詠恒塑造的泥胎金身，就能夠先用來祭練成幽冥金身了，并不需要等神位晉升到《法旨》。
回到大都后，方詠恒先是在天勤廣務區里仔細瀏覽了一番。
在大都，有著許多職能部門，且每個部門和機構，都不再是自助式的系統操作，全都有人員進行管理運行。
當然，這些人員，都是神怪種，也算是天勤系統指定的NPC。
方詠恒想找到如何在大都建立小靈山勢力的方法。
畢竟，大都身為天勤系統的內部環境，而且明顯會是未來的中心環境，小靈山勢力，必定要在大都占一席之地。
只是方詠恒發現，要在大都建立勢力，實在不是一件容易的事情。
此時，在大都擁有勢力區域，也就是懸空島的勢力，皆為神圣所創，且該勢力中，皆不只一尊神圣。
每個勢力的創建者，至少是真太乙級的神圣，也就是太乙金仙，極大可能性是大羅教主。
而絕對是大羅教主所創的勢力，方詠恒也找出好幾個。
譬如天壇大佛所創建的“唯我獨尊教”勢力，又名獨尊寺。
天壇大佛，眾所周知，乃是一尊釋迦摩尼佛的青銅佛像，坐落港島大嶼山。
釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天上天下，唯我獨尊。
天壇大佛覺醒，且一覺醒就是神圣，初生為太乙，一尊菩提應地而漲，成參天巨樹。
天壇大佛于菩提樹下悟道，七日之后，一指指天，一指指地，發下宏愿，曰：天上地下，唯我獨尊！
天勤系統有感，接下天壇大佛的宏愿，天壇大佛才順利證得大羅教主。
隨即立下“唯我獨尊教”，大都亦有一席之地。
太乙級神圣阿舍那佛，正是出身天壇大佛所創的獨尊寺。
阿舍那佛也是港島大嶼山寶蓮寺的住持，顯然現實世界的野區地圖和五姥元圣有了恩怨，才會發現五姥元圣進了大都后，立刻過來襲擊五姥元圣，爆發了大戰。
可惜，面對五姥元圣祭出的天地靈根落雷神樹，阿舍那佛鎩羽而歸。
方詠恒的小靈山勢力，雖然有三圣佛這尊真太乙級的神圣為佛主，小靈山的底蘊，終究薄弱了些。
要是等到多寶如來法身和無量佛菩薩也都晉升太乙教主，小靈山勢力或許才有那么一絲可能在大都搶到一座懸空島做為小靈山勢力的獨立區域。
沒錯，要想在大都建立勢力，只有靠搶！
雖然大都中的懸空島，還有許多是無主的，但并非你想占領就可以占領的。
首先你得要有爭搶懸空島的資格，否則，別說爭搶了，你連破開懸空島上的天然結界，你都沒有能力。
方詠恒在大都呆了兩天，多少熟悉了一些大都環境和背景，就又乘坐列車，回了大興城。
方詠恒大都之行，也算是有不小的收獲。
至少，對魔界，方詠恒就不再是一無所知，對大都這個環境，也有了些最基本的了解。
大興城越來越繁華，從中不難看出人類玩家已經完全適應了這個神怪覺醒的末世，并且迅速的成長起來。
只要脫離了新手村，那么最基本的生存，就不再是個問題。
人類都有照顧親人的情節，成長起來的他們，有了能力，自然也會幫助自己的親人，成為一種良性循環，極大的挽救了那些還身處水深火熱，生存艱難的人類玩家，讓他們也能夠慢慢的成長起來。
讓方詠恒無語的是，他注冊的勢力《永恒》，在他完全放手不理的情況下，居然出人意料的迅速發展了起來。
在魚籃童女，廣施童子，以及豬剛鬣為主，裹挾善財童女萬法鈴和信嘉行者李信，居然將小靈山勢力中的九成人類玩家，都給招進了《永恒》勢力之中。
在新手村的勢力區域排行榜上，《永恒》勢力，已然高居榜首，光是成員已經高達3000人。
魚籃童女和廣施童子，不只招收人類玩家，許多最近詭異了小靈山，被封為飛天和力士的神怪種，也被魚籃童女和廣施童子說動，加入了未來佛主方詠恒建立的《永恒》勢力。
兩個童子給出的說法是，方詠恒乃是小靈山的未來佛主，加入《永恒》勢力，等于提前成為未來佛主的班底，未來接過佛主的衣缽后，大家自然也都能夠跟著未來佛主水漲船高，雞犬升天。
方詠恒本來無心管理《永恒》勢力，但被魚籃童女和廣施童子發展得這么好，卻也算是歪打正著，正合方詠恒心意。
畢竟，方詠恒凝聚神位，需要塑造泥胎金身，讓信眾祭祀才行。
再沒有比《永恒》勢力里的成員來信奉和祭祀更方便的事了。
說到信奉和祭祀，方詠恒也沒有忘記執行當日在小泰山太元慈圣娘娘的壽誕上，接下祭祀太元慈圣娘娘神牌達七七四十九天的任務。
祭祀太元慈圣娘娘的神牌，而非其泥胎金身，這種祭祀，其實代表著認可其神位和存在的意思，所以，方詠恒并非太元慈圣娘娘的信眾。
其他當天接到神牌的人，自然也不是太元慈圣娘娘信眾，或許有就此信奉太元慈圣娘娘的存在，但祭祀神牌的作用，只是為太元慈圣娘娘的神位背書，表示認可其神位和存在的意義罷了。