田二喜和女人兩人相視，久久不能說話。
“大伯他說的是真的？”田二喜顫聲道。
信中的信息太密集，讓田二喜一時之間有些反應不過來。
女人點點頭，輕聲道：“應該是真的吧。”
田二喜騰地站立起來，臉色欣喜：“這么說，大伯他不僅沒有死，反而活的更好，大明，遠方竟然還有一個大明。”
他扭過頭來，與女人對視：“咱們也去吧。”
女人嗯了一聲。
這里已經不適合他們生存下去了，還不如換一個新的地方生活，而且信上所言，在遙遠的另一個新大明那里，生活地更好。
田二喜和女人商量后，就立馬做出了決定，找門路，去外面的世界。
類似的事件很多。
新大明帶來的信送到移民的親人手上，迅速引起了他們親屬的震動。
尤其是還有人識字，親筆寫的，更加增添了真實性，而且大部分都是底層百姓，他們相信也沒有人會坑他們。
東夷島。
建設的熱火朝天，一股股小的移民，還有從南下搞來的馬來奴隸，都在為東夷島的建設貢獻出自己的力量。
“一個個的來，別著急。”
汪直笑的合不攏嘴，都是白花花的銀子啊。
自從和大秦商量好后，汪直就轉投人口運輸工作。
他回去半信半疑地拉了十個人，就來到了東夷島。
想試試水，看看大秦說的是實話不。
結果十分順利，大秦果然說話算數。
這讓他喜出望外。
于是，第二次帶來了更多的人。
一位位枯黃，穿著大補丁衣衫的貧民派好隊伍，等待著大秦的體檢。
汪直：“還是大秦好啊，是個講究國。”
汪直能取的如此有效的成果，也因為帶來人的身份，他們不屬于四民，而是屬于一個特殊的群體——墮民。
明代沈德符《敝帚軒剩語.丐戶》：“今紹興有丐戶者，俗名大貧，其人非丐，亦非必貧也。或云本名惰民，訛為此稱。其人在里巷間，任猥下雜役，主辦吉兇及牙儈之屬，其妻入大家為櫛工，及婚姻事執保監諸職，如吳所謂伴婆者......男不許讀書，女不許纏足，自相配偶，不與良民通婚姻。即積鏹巨富，禁不得納貲為官吏。”
舊時，墮民不得入四民（即士、農、工、商）之列，故四民均可直呼墮民之名。
墮民統稱四民為“大百姓”。
四民賤呼墮民為“惰民”、“惰貧”、“怯鄰戶”、浙江紹興“樂戶”、“丐戶”、“大貧”、“小百姓”、“轎夫”、“轎頭儂”、“欄公”等，而墮民對四民則必用尊稱：對男性，須稱年長者“相公”、有職位者“老爺”、年輕者“少爺”、小孩“官官”，稱新郎為“駙馬老爺”；對女性，則稱“太太”、“奶奶”、“小姐”之類。
墮民與一般平民幾乎不共職業，正如魯迅所云：“男人們是收舊貨，賣雞毛，捉青蛙，做戲；女的則每逢過年過節，到她所認為主人的家里去道喜，有慶吊事情就幫
忙。”
此等職業舊時視為“賤業”。
這些人的來源有多種，明朝大部分為三個：朱元璋滅元后，將蒙古貴族貶為墮民;明初，朱元璋戰勝陳友諒、張士誠、方國珍等后，因其部屬甚眾，誅不勝誅，遂下令貶為墮民;明永樂皇帝朱棣將其政敵貶為墮民。
總之來說，這些人就猶如印度的賤命，而且無法改變身份。
墮民既屬被貶之輩，故向為官府所歧視，四民所不齒。
一直到新中國建立后，才廢除了這個政策。
所以，他們本就受歧視，一旦有辦法逃出來，激情就爆發了。
汪直選擇了一個十分好的對象。
墮民中也有不少人才，因為他們的祖先大都是風云人物，才得以連累后輩，涉及到各行各業。
這不，負責移民的人也十分高興。
來的移民中有好幾個都是目前東夷島正缺的人才，這些墮民負責人基礎的活動，掌握的東西也是文化習俗的一部分。
當然，也有不少是真苦真窮的人。
“來這邊。”
田二喜和女人，孩子，三人也來到了這里。
田二喜拉著女人和孩子，更著人流一起走。
女人終于不是古波不驚，什么樣的女人也都想要依靠。
她緊緊拉著田二喜，眼眸透露著慌亂，畢竟是第一次出海......
田二喜本人也沒好到哪里去，本就是老實巴交的貧民了，否則也不至于快三十歲才娶上媳婦。
但是，他還是裝作堅強的樣子，安慰女人和孩子：“放心，一定不會有事情得。”
“每個人領兩件衣服，動作快一點，哎哎，那個人，你領多了，還有你，走快點。”
負責的士兵十分惱火，畢竟有的移民好像聽不懂話一樣，經常出現差錯。
田二喜摩挲了一下衣衫，有些驚喜道，這兩件衣服比自己穿得這身還要好。
果然大方！
“哈哈，換上吧，大點就大點，以后再長高點也能穿。”田二喜拍了拍孩子的后腦勺。
拿的衣服比較大，孩子穿起來就像穿著一件大裙子......
可能是習慣，窮怕了，女人為孩子拿了一件稍大一點的衣裳，就像很多農村孩子，小的時候買鞋總要買大一號，這樣穿的時間更長一些。
不至于很快就穿不了了。
三人換號衣服，老老實實聽著士兵們的講解。
“先休息一日，明日開始干活，孩子可以不用，一會都登機一下。”
他們不會剛來到東夷島就前往新大明，還要在這里適應一段時間。
正好也可以建設一下東夷島。
東夷島，遠離了大明，沒有了閑言碎語，田二喜一家子都高興了起來。
而表現更為強烈的是，則是那些墮民。