若非是怕破壞了子儒的修行，這些截教弟子，都恨不得直接給子儒灌頂，強行將祂提升至準圣大圓滿的境界。
可惜，闡教弟子卻是不知，子儒既然決定舍棄玄清的一切，那就是混元道果，他也不會留戀，一并舍之。
有舍才有得！
今日舍棄先天清氣之道果，他日才能得到更強的道果，真正的成就天之正道。
若是貪戀混元道果，不愿將其舍棄，那又如何能算得上舍棄玄清的一切？
既要舍棄，那就干脆一點，全都舍棄，哪怕是至高無上的混元道果，也一并舍之。
以此，來見證子儒的決心。
也就是截教弟子不知道子儒的想法，若是知曉，怕不是會氣瘋了不成。那可是混元道果，玄清升華一切所得，比之先天至寶還要珍貴，豈能輕易舍之？
就是強行灌頂，也要助子儒成就準圣大圓滿的境界，不讓他舍棄混元道果。
可惜，截教弟子不知曉。
回到人皇城后，子儒領著一二弟子，就往守藏室的方向走去。恰逢此時，列寇成道，鄒衍與莊周等大神通者的神念化身，為了成道，也都相繼離開了守藏室。
弟子走完之后，鴻鈞道祖自覺任務完成，于是就辭去了守藏室掌令一職，正打算騎著青牛，帶著紅云童兒，一路向西而行。
子儒趕到之時，道祖已經收拾好了行囊，正準備動身呢。只是，看到子儒走來，鴻鈞道祖想了想，遂停下腳步，在原地等候子儒的到來。
“見過道祖！”子儒上前見禮道。既然已經舍棄了玄清的一切，子儒自然不會以徒孫之禮見道祖，而是以晚輩之禮見之。
對此，鴻鈞道祖也不在意，只是皺眉看了子儒很長一段時間，沒有說話。
過了許久，鴻鈞道祖方才悠悠的說道：“這就是你這一世要走的道路嗎？天之正道，也不失為一條惶惶大道。可是，你做好修煉此道，要付出的代價了嗎？”
聞言，子儒滿臉凝重的點了點頭，道：“晚輩已經做好付出一切代價的準備。”
參悟天道，豈能不付出代價？
鴻鈞道祖參悟天道，最后生出大愛之心，以身合道，彌補天道之缺，至此天地圓滿，眾生修煉也從難到易，大神通者踴躍而出，先天道尊更多多如牛毛。
在道祖未曾合道之前，兇獸時代，三族時代，豈有這么多大神通者共處一世，又怎會有這么多的先天道尊誕生？
洪荒的修煉文明，能有今日這般昌盛，都是鴻鈞道祖合道之功，這是誰也抹不掉的無上功績。
故而，鴻鈞道人才是道祖。
而如今，子儒參悟的也是天道。不過卻不是完整的天道，而是一半天道，即是天道正的一面，天之正道。
鴻鈞道祖參悟天道參悟到最后，選擇了以身合道。子儒參悟的天道，雖然只有一半，但那也是天道，等他參悟到了最后，也將付出難以想象的代價，難逃身合天地的下場。
這是參悟天道必然要付出的代價。對天道理解的越深，越是難逃天道的感召，最后終究要成為祂的一部分。
而這，就是世間少有人修煉天道的緣故。洪荒之中，先天之道雖有數萬，但那最強的，無疑就是天道了。若無這般隱憂，洪荒參悟天道的大神通者決不再少數，也不會只有道祖一人了，現在倒是多了個子儒。
不過，天道感召雖強，但也不是沒有解決之法的。就如鴻鈞道祖一般，雖然合入天道不得自由，但偶爾也是能掙脫出來，入世遨游的。
在鴻鈞道祖看來，子儒打得應該是和祂一樣的想法，身合天地之后，以特殊手段護住自己的神智不失，依舊能通過種種方法干擾天地的運轉。
可惜，鴻鈞道祖卻是不知，此刻子儒一心求死，根本就沒準備什么后手。他打算借天道之手，來斬斷自己身上的一切因果，從而徹底抹消自己與本尊之間的聯系。
若世上再無玄清，那自然無人能知曉，曾經玄清與風紫宸乃是一人。
看著子儒，鴻鈞道祖能夠感受到祂的決心，故而也沒有勸他回頭，只是說道：“你是來向貧道詢問天道的玄妙的嗎？”
子儒點頭，回道：“是的，還請先生指點！”
沒有先回答子儒的問題，鴻鈞道祖反而牽著青牛，邁步朝西方走去，并示意子儒跟上：“且隨貧道走這最后一段路吧！”
子儒聞言，連忙跟上。
而在路上，鴻鈞道祖一邊趕路，一邊朝子儒講著自己對天道的理解。
“天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。”
“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。人道則不然，損不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”
兩人走了數日，鴻鈞道祖突然頓住不語，半響方才說道：“貧道對天道的理解，已經都告訴你了，剩下的就要靠你自己參悟了。”
子儒聞言，連忙朝鴻鈞道祖感謝道：“弟子多謝先生點撥。”
鴻鈞道祖臉色淡淡，示意子儒可以離開了。可子儒拒絕，堅持要再送道祖一段距離。
道祖也沒堅持，任由子儒送行。
又過了今日，道祖突然朝子儒說道：“你我即將分別，臨別之際，貧道有一言贈之：
“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。
“當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。
“為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”
道祖人間游歷百載，守藏室枯坐數百載，也不是在玩的，這些感悟，都是祂在人間總結出來的。
鴻鈞道祖是個非常講究因果的人，這些感悟，即是在人間所得，那祂就會將其留在人間，而不是埋藏在心里，隨祂回歸天道。
子儒頓首道：“弟子一定謹記在心！”
二者繼續向前，行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。
子儒佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
聞子儒此語，道祖道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎
“生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”
子儒解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣！”
道祖道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”
“人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？”
“津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”
稍停片刻，鴻鈞道祖手指浩浩黃河，對子儒說：“汝何不學水之大德歟？”
子儒曰：“水有何德？”
道祖說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”
子儒聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”
道祖點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。
汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”
子儒道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，子儒告別道祖，與弟子上車，依依不舍地向魯國駛去。
事后，有弟子問子儒：“老子如何？”
子儒道：“鳥，我知它能飛;魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！
吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也!’”
子儒問道道祖之后，心有所感，遂閉關數載，作《春秋》一書，書成之后，子儒曾言：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”
《春秋》一出，孔子自儒家一脈之外，令辟史家一脈。
青史昭昭，歷筆如刀！
子儒以春秋刻刀作史書，立史家，將那茫茫古史載于史冊，留于后人。
正是因為《春秋》一書，這諸國混戰的時代，被后人稱之為春秋時代。
而在寫出《春秋》之后不久，子儒便過世了。
沒錯，子儒死了！
是真的死了，身合天地，真靈融合回歸天地，成為了天地的一部分。
那一日，三界震動！
唯有子儒最后之言，響徹天地：“吾輩修士，朝聞道、夕死可矣！”
語落，子儒隕落。
只是，子儒人雖隕落，但其一身正氣不滅，匯入天冥之中，化作一條浩浩蕩蕩的長河，橫跨在天地之間，無邊無際。
這條長河，為子儒死后所化，匯聚了天地間所有的浩然正氣，為此，這條浩然正氣之河，也是儒家力量的源泉。
而子儒死后，其精神不朽，與天地規則融合一體，化為至高無上的權柄之力，至大至剛，鎮壓一切。
凡儒家子弟，但凡心懷正氣者，皆可感知到浩然正氣，并可納儒家權柄于一身，號令天地規則。
也就是說，子儒雖死，但祂的死卻是成就了儒道。
自子儒死后，儒家便是儒道，不再是一門學說，而是一門真正的無上大道，具有超乎想象之能為。
但凡儒家修為，境界越高，實力越強，浩然正氣一出，同境界之中，幾乎無可匹敵者。
儒家神通，言出法隨，天地莫不從之，堪稱無解。
便是號稱戰力最強的神魔一脈的修士，正面決戰，也不敢輕言勝過儒道子弟。
而且，儒道修煉，進境更是快速無比，也不用煉化先天之氣入體，只需讀書明理，立命立心，就可提升境界，獲得強大的力量。
儒道天驕，甲子之歲，便可成就大儒的境界，一身實力，足以堪比大羅道尊。一甲子不過六十年，區區六十年，就能抗衡大羅道尊，這是何其不可思議之事。
可偏偏，在儒道之中，就真的發生了。這是因為，儒道的力量，皆是來自于子儒。
子儒雖死，但一身力量未滅，與天地正道融為一體，化作浩然長河，其力量足以比肩圣人。
儒道體系，就是依托于子儒的力量而生。境界越高，能從子儒身上借來的力量也就越多。在子儒比肩圣人的力量面前，大神通者都不是對手，就更別說先天道尊了。
不過，儒道雖好，可修煉儒道不是沒有代價的。