午夜，華真行手握瑞獸舍利定坐于雜貨鋪的后院中，這是他近一年來每天都要堅持的功課，只有在特殊情況下才會被打斷，比如外出執行任務。
以前這個時間他都是在提煉純金，如今則是解讀瑞獸舍利中的御神之念，這很需要定力和分寸，因為其中有很多內容是他如今無法解讀的，有些法訣也是不適合他修煉的，所以不能勉強。
他最近重點參悟的是陣法，就是扶風盤大陣的玄理。蕭光等三兄弟能用扶風盤為陣樞，花二十年時間在三湖鎮布下一座偌大法陣、打造出一片風水寶地，除了憑借當年在定風潭所學，也是因為得到了瑞獸舍利中的傳承。
華真行如今已經回過味來，楊老頭以及墨大爺和柯夫子，恐怕早就知道蕭光三兄弟在三湖鎮的情況，卻特意等到最恰當的時機、由最恰當的人來收拾他們，以發揮最恰當的作用。
前些年也確實不用著急收拾蕭光三兄弟，他們雖然不是什么好東西，但在混亂不堪的班達市，他們所占據以及打造的三湖鎮還算是一方凈土。就像當年洛克的黃金幫控制的貿易區，治安和秩序在非索港也算很不錯了。
瑞獸舍利是當年的定風潭鎮山神獸墨麒麟留下的遺物，定風潭傳承千年，瑞獸舍利中的御神之念只有最核心的傳承內容，扶風盤大陣就是其中之一，早先它叫定風波大陣。
華真行已是扶風盤這件神器之主，又親自參悟過扶風園與養元谷中的兩座大陣，現在他要學的是陣法基礎。既然是定風潭的傳承，必然帶有定風潭的風格，而華真行對此已有了全面系統的了解。
養元谷總部已成立，下個月第一期培訓班就要開班了。華真行身為總導師，傳授眾人的核心內容當然是養元術。可是養元術水平到了四級之后，就需要學習不同的應用手段了。
華真行有個優點就是好學，但從修行角度也有一個明顯的缺點，那就是除了修為根基養元術之外，他所學的其他各種手段過于碎片化，并沒有形成一個完整的體系。
收拾了蕭光等三兄弟，對華真行而言是收獲滿滿。扶風盤很珍貴，憑借扶風盤打造的養元谷大陣更重要，瑞獸舍利很珍貴，此物中包含的傳承更重要……其實最重要的，是這些收獲背后那個完整的修行體系。
以他這種狀況，當總導師去指點那么多人，確實有些力不從心，總之是不成體系的，難以形成清晰的思路與脈絡。
但是在三湖鎮的收獲很好地彌補了這個缺點，那可是一個千年傳承體系，華真行得到了其最核心的部分。
這對于他本人而言可能影響不大，反正各種神通術法可根據場合靈活運用，他也沒什么門戶之見，隨著修為境界的提升，大成之后自會漸漸擁有屬于并適合自己的特色體系。
可是現在的華真行還不是什么開宗立派的大宗師，他追求的目標并非如此，實際情況也不過是剛剛突破五境而已。
華真行這段時間首先重點參悟陣法的原因，也是因為九轉紫金爐大陣。就在兩天前，也就是最近一次的非索港教育工作會議結束后，系統又給他頒布了一個新任務。
任務十一：借助九轉紫金爐大陣，獨力煉制一套五氣春容丹。
華真行并不是要將養元術總部打造成另一個定風潭，但這個體系的很多思路他是可以參照的。定風潭傳承的很多手段，也是根據不同人的天賦特點進行針對性培養，比如術法、陣法、符法、丹法、器法……等。
除了術法之外，華真行以前對丹法、器法也有所涉獵，對符法只是在學洛克折紙飛機時有些粗淺的、自發的感悟，陣法則是根本沒學過便直接上手搞實踐了，如今才回頭補課。
如今已問世的春容丹，從類別上來講應該叫五氣春容丹，是春容丹是1.0版本，用五味靈藥借助九轉紫金爐大陣煉制而成。按楊老頭的說法，這是最難也是最容易的方式。
所謂最難，是指這種方法的要求最高，九轉紫金爐大陣可不是普通修士能玩得轉的。所謂最容易，假如煉丹者能夠達到要求，則煉制丹藥可以達到傳統方式最大的效率。否則楊老頭也不可能煉出那么多春容丹讓華真行去賣給約高樂。
任務獎勵：養元術達到六級水平。
任務內容就是如此簡單，其實不用系統發布任務，華真行也會努力嘗試。因為楊老頭已經說了，到了明年他老人家就要當甩手掌柜了，不再出手煉制春容丹，一切都得靠華真行自己。
就算修為突破五境之后，華真行也感覺差還了那么一點，可能就缺在對陣法的理解上。所以華真行從頭開始學習陣法體系，不僅僅是為了掌控養元谷大陣，也可以幫助他吃透九轉紫金爐大陣。
以往華真行的每夜功課，基本都定坐于二樓臥室的床上，可是突破五境回來后，午夜都是在院子里定坐。
自古以來就沒人用“產量”這兩個字來形容丹藥，可華真行從一開始就是這么打算的。在他那個關于未來的夢中，春容丹是要大規模工業化生產的。
目前雖然還做不到這一點，但至少已可做到批量化的手工生產，楊老頭已經做出了示范。如何運轉九轉紫金爐大陣，楊老頭早已教了華真行，可是華真行在突破五境前根本辦不到。
突破五境之時，華真行有了天地化為形神內景的感受，當時形神中的天地很大，是整座養元谷大陣的籠罩范圍，有上百平方公里，但那只是破境時的靈光一現。
突破了五境，回歸常態之后，假如不借助扶風盤大陣，他便做不到這一點。哪怕元神內景完全展開，覆蓋的也只是直徑五百米左右的范圍，宛若一方小天地。
定坐了大約一個時，他收起了瑞獸舍利，就像曾經提煉純金一樣，神氣消耗堪堪到達某個限度，再繼續下去就要傷及元神了。
接下來的時間應該是行功涵養神氣，并進行養元術的日常修煉。華真行卻沒有繼續定坐，而是關上門走出了雜貨鋪，就這么款步行走在非索港的大街小巷中，身形仿佛與夜色和燈光融為一體，就算有巡邏隊員經過也注意不到他。
養元術所謂的“元”，指的就是生機。在不同的境界中，生機也有不同的內涵，華真行如今所體會的已不僅是某個生靈，而是一方天地、一座城市的生機。
他的形神就像是一方游走的天地，或者將更多的天地漸次納入元神內景中。所謂五境修為，亦稱還轉境，丹法中又稱九煉境，講究的就是行走坐臥皆在境中。
華真行如今的神識最遠已可探查到兩公里之外，但那是神識凝成一束向外查探的情況，直徑五百米則是將元神完全展開，形神中內景籠罩的范圍。
回到非索港的這段時間，華真行每天的后半夜都會跑出來溜達，其實就是在修煉，也是在行功涵養神氣。
有意思的是，華真行的五境修煉方式，與丁奇所教方外秘法中的“心盤術”，居然有異曲同工之妙。華真行在演化生機的同時，順便也修煉了心盤術，但此心盤已非彼心盤，倒更接近墨大爺制作的那個激光全息沙盤。
華真行對小丁老師傳授的方外秘法不是很感興趣，但也并不排斥。方外秘法的第五境又稱心盤境，華真行沒有修方外秘法的前四境，卻直接借鑒與修煉了其第五境的法訣。說他在修行中所學的其他各種手段過于碎片化，如此也可見一般。
元神內景展開還容納不了這座城市，那么華真行就自己走遍這座城市。這有點像玩拼圖或搭積木，漸漸勾勒出整座非索港的輪廓，一草一木一磚一瓦都那么清晰。
假如華真行回到小院中定坐，如今在元神中自可浮現出一座非索港。不僅如此，他還能在元神去演化這座城市，仿佛能看到非索港過去的景象，并演示它被改造到如今的過程……
假如有人就在近處仔細觀察，會發現行走中的華真行神情是懵懂的，甚至有點像在夢游，仿佛對一切都視而不見、聽而不聞，偏偏能將周圍的一切都察知得那么清晰。
天色有點朦朦亮的時候，華真行終于又回雜貨鋪的門前，眼睛恢復了靈動與清醒的感覺。他走回后廳正準備上樓，腳步卻停住了，轉彎又進了后院道：“你怎么會在這里？我還以為您老已經回養元谷呢。”
柯孟朝就坐在荔枝樹下的石桌旁刷手機呢，聞言抬起頭道：“我正準備去養元谷，打算先吃過早飯就走。”
華真行：“您老先坐會兒，我這就去做早飯，您老早上想吃點什么啊？”
柯孟朝：“風先生上次來的時候，說過一道菜，據說他會做，說的時候口水都快留下來了……不知道你有沒有印象，能不能做出來？”