535、華鶴行

在此基礎上，他又將吞鶴之形修煉入門，此刻才明白了楊老頭的話。吞形之法想修煉入門不容易，掌握精妙則更難，華真行此刻僅僅能做到吞鶴之形，卻飛不起來。

他雖變化成了一只鶴，但本質上還是一個人，擁有人的意識和行為模式，就看他蹦上樹枝那個動作吧，不可能是一只鶴做出來的。

鶴的生理結構、神經反應模式、感官系統、肌肉記憶和人都不一樣，華真行雖能吞鶴之形，那是有形而無神。

就算他學會了這一招，身上穿的衣服也學不會，所以吞形時是光著的，從樹上掉下來摔成了原身，也是光著屁股的。

他這一摔不要緊，司馬值可嚇了一跳，祝玉京也差點在定境中受了驚擾。

春節后蕭光放了幾天假離開了養元谷，司馬值頂替他成為洞天大陣的值守者，能察覺到這里發生的各種動靜，其實也知道華真行這幾天在干什么。

司馬值發現一只鶴從湖畔涼亭里走出來，蹦上一棵大樹又比劃著翅膀掉下來，然后只見華總導光熘熘地摔了個嘴啃泥。

祝玉京又是怎么回事？他正在盎然亭中閉關呢，展開神識內景外景交融，也能察覺到養元谷里的動靜……

司馬值趕緊以神念告知祝玉京不必驚訝，也嚴禁將這一幕說出去，算是下了封口令。

司馬值親自趕到華真行閉關的清修別院時，華真行已經穿好了衣服，正站在湖邊發愣呢，他在回顧與總結剛才的失誤——確實吞形成鶴，結果卻是一只傻鶴。

司馬值：“恭喜華總導，區區數日便已練成吞鶴之形，當屬絕世之資！”

華真行回過神來擺手道：“哪有那么夸張，將將能吞形成鶴，還不太會飛……對了，曼曼他們呢，今天不在養元谷？”

司馬值：“曼曼和郎校民等人，就是今天的航班返回東國。”

華真行：“那我也該起飛了，小板凳就留給你吧。”

司馬值擺手道：“華總導千萬不必著急，還是先練習純熟了才更穩妥。至于小板凳您也不必留下，洛克已將飛云靴暫借于我，小板凳還是您隨身帶著備用。”

有句話司馬值沒說出來，華真行從樹上摔下來倒沒事，假如飛到高空再來這么一出怎么辦？有小板凳還能及時御器飛天，總歸能保證沒危險。

華真行卻搖頭道：“我帶著小板凳啟程，總歸別有依仗，還不如將它留下，以全心境。放心好了，就算吞鶴之形還不嫻熟，我也是七境修士。”

他將飛天小板凳交給了司馬值，傳授了神魂烙印，將其打發走了，緊接著第二次吞形化鶴上樹，展開翅膀再用力一蹬，居然迎風滑翔了起來，遠遠地飛過了湖面。

這次飛得很成功，但姿態看著很僵硬，不像是一只活的鶴，反倒像個模型。

華真行不是沒有飛行經驗，事實恰恰相反，他的飛行經驗很豐富，最早就來自于竹鵲。竹鵲可不是玩具，是類似傀眼術的一種術法，可依附神識于其上。

放飛竹鵲，感覺就有點像附身于竹鵲在高空翱翔

華真行沒有身為一只鶴的經驗與自覺，但他玩竹鵲早就很熟熘了，經過回顧、總結、反思，利用白鶴的身體，借助空氣滑翔，如竹鵲般飛到了對岸。

但他畢竟只是借鑒了竹鵲術的一些體會，他本人并非竹鵲，所以擺開姿態滑翔沒毛病，但與真正的飛行還差了一段距離。

華真行整個上午都在養元谷中的無人地帶折騰，飄來漂去，多次掉進水里又光屁股爬上岸，幸好無人圍觀。

他練習得太投入了，沒有意識到其實有人能“看”見的，祝玉京坐在盎然亭中，嘴角直抽抽眼皮也直跳，后來干脆出離定境也不繼續修煉了。

到了午后，又一次落地的華真行終于不飛了，就化身為一只白鶴在湖岸邊熘達，卻突然展翅躍入湖中，用長長的鳥喙叨出了一條大魚。

可能是折騰累了吧，他變回原身穿上衣服，在湖岸邊擺開家伙事做了一頓石鍋魚。就是這頓石鍋魚，讓他恍恍忽忽似是想明白了兩件事。

其一他雖然吞形為鶴，但修為境界未失，否則上午從那么高的樹上摔下來也不可能毫發無傷，腦門把一塊石頭都拍裂了——陸吾神侖丹的靈效真是剛剛的呀。

方才離得那么遠，神識就能察覺到湖中有一條大魚游過，看都不用看，跳過去就用鳥嘴叼上來了，普通的白鶴并沒有這樣的本事……怎么著也是一只有修為的鶴。

有修為的鶴是什么？那不是就鶴妖嘛，或者說是妖鶴！

一念及此，華真行突然意識到，他今天光著身子亂撲騰的糗樣，養元谷中應該也有人能夠“看”到，比如司馬值，還有一個祝玉京。

他不應該忘了這茬的，可是剛才真的就沒意識到，哪怕司馬值還特意來找過他一趟。也不知是為什么，就好像變化成妖鶴之后，他莫名就降了智。

反正已經露糗了，華真行裝做若無其事的樣子，慢條斯理地吃完了這鍋魚，以神念跟司馬值打了聲招呼，一個挪移便出了洞天。

既然已經能飛了，那就趕緊啟程，哪怕丟人也不要在家里丟，更不要再耽誤時間。吞鶴之形需要就以鶴的形態去體會，那么就邊飛邊學吧。

華真行想到的第二件事，那就是想熟練掌握一只白鶴的本能，最好忘記自已是“人”，就以鶴的身份體會天地中的一切，甚至真正把自已當成一只鶴。

但是他離開養元谷的方向好像搞反了，出現在西邊的高原群山中，這一帶峰巒巍峨峭崖密布。

他多少是故意的，就想在這種高低落差非常大的地方熟悉滑翔，展開羽翼感受精微的氣層流動，只在適當的時候扇動翅膀。

高空的氣流就像接力般一次又一次托舉著鶴的身體，不斷變化航道居然能越飛越高，漸漸翱翔于群山之巔……這感覺，好像比駕馭飛天小板凳更爽。

華真行，也變成了華鶴行。

華鶴行正在天上爽呢，隨即就遭遇了這趟旅程中的第一次危機，有兩頭黑荒冕凋向他發起了攻擊。

黑荒冕凋是黑荒大陸上最兇悍的勐禽，與那些喜食腐肉的禿鷲不同，它們喜歡撲殺活的獵物，體長可接近一米，翼展能達到兩米以上。

看上去體型很大，黑荒冕凋的體重卻很輕，很少超過十斤重，但它卻能夠撲殺相當于自身體重十倍的獵物。各種小型動物以及大型動物的幼崽，都可能輪為其食物。

它會從高處俯沖下來抓走山坡上的羊，如鉤利爪可以直接抓碎羊的顱骨。利用地形和速度將羊帶到空中再拋下摔死，也是其殺手锏之一。

人們飼養的牲畜和家禽，甚至包括部族中的小孩，都有可能遭到冕凋的襲擊。

華真行當年護送羅柴德去特瑪國，穿行荒原時將一根四米長的樹棍削尖，其實也是當地部族一種的傳統習俗。

放羊的時候拿著這樣的長棍，不僅是為了防范勐獸，根據經驗，冕凋在高空見到人拿著這樣的長棍，基本就不會撲下來。

那些比較偏僻的部落村莊中，人們總會在茅屋門前插兩根削尖了的長桿，可以隨時應對各種威脅，其中就包括冕凋的威脅。

農墾區的邊界有高規格刺網格柵，主要就是防范各種野生動物破壞，同時也是在保護原野上的野生動物，將村鎮、農田、天然散植區與荒原分隔開。

可是刺網格柵沒法防范空中的勐禽，而碧空洗大陣和凈塵羅法陣，只要有修士值守，則可以驅離那些可能襲擊人畜與家禽的鷹隼。

冕凋這種勐禽在平原地帶并不常見，如今更是越來越罕見了，至少華真行當年護送羅柴德的那一路上，并沒有遇到過冕凋。

今天飛到了高原群山之間，華鶴行卻猝然遭遇了一公一母。許是發現這頭奇怪的大白鳥忽忽悠悠地飛過領地，兩頭冕凋感覺很不爽。

華鶴行倒也沒有慌亂，他可不是普通的白鶴，而是有修為在身的妖鶴，一扇翅膀就有風刃卷出，將兩頭兇悍的冕凋打得落荒而逃。

空中打斗控制不好姿態，華鶴行的高度不由自主地下降，落向了山崖下的深谷中，但是打跑冕凋后，華鶴行變換姿態又穩住了身形，隨即意識到自已好像又犯傻了。

他剛才使用了風系神術。

風系神術修煉到高階，可以提升騰空高度與滯空時間，輔助奔行與跳躍，還能延緩墜落速度，人看上去就像會飛，但那還不是真正的飛行。

可他現在是一只鳥啊，本身就是會飛的，假如再借助風系神術，那飛起來不就更暢快了？此等手段可不僅是跟兩只傻凋打架用的！

華鶴行不禁又想起了曼曼，曼曼就是一位“水系專精魔法師”，假如將來學會了吞蛟之形，又精通控水神通，那感覺簡直太靚了！

華鶴行在接下來的飛行中便動用了風系神術，制造與操控氣流在空中做出各種姿態，比如突然收攏翅膀來一個加速俯沖，模彷方才冕凋襲擊他的動作。

沖到低空后他又突然展開翅膀減速拉起，就像戰斗機表演特技。普通的白鶴可承受不了這么大的機動過載，更不會做出這一連串的飛行動作。

飛出快感的華鶴行不禁想到了一個成語——如鶴添翼！他卻沒意識到這個詞有語病，因為鶴本來就有羽翼，并非翅膀越多就飛得越好。

華鶴行現在就像一只傻鳥，沒有意識到自已似乎仍處于某種降智狀態中，又振翅飛出了群山。

只見一只白鶴從農墾區北部飛過，看樣子好像犯了精神病，在空中飛得莫名其妙，在北洛河下游又折轉向北掠過掩月湖上空，并沒有著急飛出海外，而是進入了荒原。

所謂荒原并非真正的荒涼，在每年某些時間也會呈現出水草豐茂、生機勃勃的景象。可是這里沒有人煙，受氣候和氣象條件限制，并不適合開墾定居。

每年漫長的大雨季和大旱季交替，在缺乏基礎設施的情況下，人也無法長期生存，連動物都會來回遷徙。

華鶴行起初是沿著當年護送羅柴德的路線在飛行，后來漸漸就偏航了，方向仍然不太對，進入了歡想特邦的西北區域，幾里國、尼朗國、特瑪國的交界處。

歡想實業在這里買下了近五萬平方公里的土地。這一帶是南北走向的山脈盡頭，山腳下是寸草不生的碎石戈壁，再往北則是綿延起伏的沙漠，一直延伸到地盆海。

這是一片兔子都不拉屎的地方，因為根本就沒有兔子。白天陽光炙烈，從黃昏到黎明則是風聲不斷，又沒有勘探出什么礦產資源，所以根本沒什么價值。

歡想實業算是當了一次冤大頭，花重金買下這么一大片土地，兩個鄰國中不少人都因此發了財。

這里將來可以怎么開發？它是搞風力和太陽能發電的絕佳場所，甚至風能和太陽能可在晝夜之間實現非常好的銜接。

戈壁沙漠上雖然降雨極少，但古時卻有一條河流從此穿過，向北流入地盆海。如今的沙丘下還掩埋著那條古河道，可以在此基礎上再造一條人工河。

其南部的高原上是有降雨的，大雨季的降水量還不少，這也是古代那條季節性河流的源頭。可是后來由于地形的改變，并行的山脈間出現了幾個缺口。

雨季的洪水都泄流到東西兩側，那條向北的季節性的河流便消失了。但基本氣象條件還在，完全可以通過水利工程將其重現。

有了這條河流，還可以用坎兒井的方式降低其蒸發量，這五萬平方公里的荒漠地帶就能開發利用起來，在合適的地點修建一批生產與生活設施。

華鶴行這么想的時候，又感覺不太對勁，冬天往北飛，氣候應該是越來越涼爽才對，可這一帶卻越來越干燥炎熱，甚至有種羽毛都快焦了的錯覺。

鶴這種鳥，本身很不喜歡干燥炎熱的環境，自然情況下幾乎不可能飛越大面積的沙漠上空。可是華鶴行偏偏就飛到了這一帶，因此有了本能的不適感。

于是他運轉風系神術加快了速度，一鼓作氣飛到了地盆海岸邊，這時便不得不降下來休息了，因為他已經累得夠嗆。

假如是一只普通的白鶴，按他這種方式在這條路線飛這么遠，恐怕早就累死了。華鶴行雖是“妖鶴”，但是這一路上總是在施展風系神術，其實比飛翔更累。

華真行恢復人身，穿好了衣服，在并無人煙的海灘上扎營。還好隨身有煉妖葫，他到哪兒都有一雜貨鋪的各種物資，居然還搭起了一間簡易房。

這時他又從一頭鶴的狀態下緩過神來，反思了自已的行為。

利用風系神術是為了輔助飛行，但對數量掌握吞鶴之形并沒太大幫助，因為一頭鶴大概率是不會這種神術的，他還需要體會吞形為鶴的自然狀態。

對于大成修士而言，掌握一門技能、學習某種知識，其實還有一種更便捷的方式，就是以妄境合真，又稱推演。

所謂推演，就是在妄境中根據已知的情況去演化出想要的結果。比如一天時間太短，但可以進入妄境練習吞鶴之形，花一年時間總行了吧？在現實世界不過彈指一揮間！

但華真行沒有這么做，他也幾乎從來不動用這種手段。因為妄境合真是有前提條件的，也受到諸多的限制，前提與限制都與見知有關。

比如華真行若并沒有得到吞形訣的傳承，或者并沒有學會吞形之法，卻以妄境合真的方式去修煉。妄境中的感受與現實一樣真切，那么他說不定還能自創另一種吞形訣呢。

可是這種“會”，只是在妄境中的會，甚至一念之間就“再入妄”。待他回到現實中，恐怕仍然沒學會吞形之法，只是掌握了一套自以為是的錯誤方法。

所以妄境合真的推演手段，往往都用于將已學會的技巧反復習練嫻熟，或者是在有限定條件的基礎上，判斷已知的事物的發展變化。

但是另一方面，這么做的代價是消耗施法者的壽元。

據說大成真人有三元之壽，理論上只要不遭遇意外就可以活一百八十歲，但現實中很多大成修士都沒有這個壽數，原因是多方面的，最重要的就是在妄境中消耗了太多壽元。

華真行是修煉養元術的，對生機特別敏感，因此突破大成修為后，若不是必須為之，他根本就不會使用妄境合真的推演手段。

人們在判斷事物發展方向時，也沒必要一定用這種方式。

他閉關參悟吞形訣，隨后飛行啟程，現實中該用多少天就用多少天。他在海灘上露營休息并總結這一日之得失，次日又再度起飛，終于離開了自家的地盤。

已經過去的這一天，華鶴行并沒有將他與目的地之間的距離拉近多少，因為方向不太對，第二天終于折轉向東，沿著海岸線飛行。

這也是曼曼和司馬值的建議，既有明顯的地標，又能盡量遠離人群聚居區。這天他展翅越過了連通大安洋和地盆海的運河上空，也領略了如被斧子噼開般的赤海地貌。

他盡量不再借助風系神術，就是利用天然氣流和身為一只鶴的本能飛行，自然就發現好似對氣象變化特別敏感，甚至能察覺遠處的風暴，提前繞開了危險地帶。

他一直飛到黃昏，沒有降落在陸地上，而是在平靜的海面上休息，放出了一條船

這條船就是客輪上常備的那種救生船，最多可以裝二十來個人。這趟旅程時間很緊張，他也來不及做更多的準備，但弄一條的救生船放在煉妖葫中備用并無問題。

從海里抓上來一條大魚。華真行原本想做石板煎魚，取出隨身帶的燒烤石板抹上油，然后拿刀片魚時卻突然改變了主意，莫名覺得生魚片的味道更好。

于是他就來了一頓生魚片，吃完后看著面前片得很干凈的魚骨，又覺得不能浪費了，再將魚骨用石板煎得又酥又脆，全部給吃了……

第三天收起救生船繼續出發，他越來越像一頭真正的白鶴了，但是在這天下午，華鶴行卻在高空發現了一起海難。

一艘豪華游艇在離海岸線三十多公里的地方觸礁傾覆。有十四個人飄在海上，扒著救生圈、救生衣、泡沫箱等飄浮物，雖然一時半會兒沉不下去，但也很難游回岸上。

這些人很絕望，只能通過陽光判斷大致的方位，抓著飄浮物奮力朝著可能是海岸線的方向游。

剛才的意外發生得太快，他們也全都懵了，沒有來得及用船載設備呼救，而此刻已經無法同外界聯絡了，只能一邊游一邊向真神祈禱。

還真別說，祈禱居然有用！有人在水中抬頭突然看見不遠處飄來一艘救生船，立刻大聲呼救，其他同伴隨即也都發現了。

華真行落到海面，放出救生船并穿好衣服，把這伙人救了上來。

這幫家伙說的是阿波語，八男六女，應該是主人請了兩名貴客到游艇上搞派對。他們玩得很嗨，看落水時的穿著就知道了。

主人加兩名客人，帶了六名女郎上船，剩下的五人則是船上的服務人員，被華真行都撈了起來。

獲救者向華真行表示感謝，但華真行卻沒有說話，好像是聽不懂的樣子。其中又有人說起了茵語，但華真行還是沒什么反應。

華真行并非聽不懂，只是不想再多事，在救生船尾掛上一個馬達，花了一個半小時把他們人都送到了一處海岸淺灘，示意他們自已上岸。

獲救者走上海灘后互相私語，難道今天是遇見了真神派來的天使？說話間有人回頭，驚覺那艘救生船和剛才救他們的人已經消失不見，而天空正有一只白色的大鳥飛向遠方。

那樣一艘船和一個活生生的人，怎么轉眼間就消失了？再回想事情的全部經過，又會有誰特意駕著一艘救生船在海上漂，還恰好救起了他們？

獲救者最終得出了一致的結論，那就是真神派來的天使。他完成任務后便展開羽翼飛走了，這與經典中記載的天使形象也是吻合的，于是大家都跪在海邊念念有詞。

華鶴行只是順手救了一船人，倒也沒想過這種狀況。

再度起飛后，他便沒有再恢復人身，哪怕停下來休息，也仍然是一只鶴，要么找一處海島，要么在陸地上找一個安全的地方。

旅途的第五天中午，華鶴行落在一座海島上休息，始終以一頭鶴的身份，它還捕了兩條魚，就這么仰著脖子生吞了下去。

這座海島上棲息著不少信天翁，華鶴行也不認識是什么品種，他找了一個避風的石窩子蜷下腿想歇一會兒，不料有一只信天翁卻跑來搗亂。

這頭信天翁先是伸頭蹭他的脖子，然后又半張開翅膀在他面前擺了幾個姿勢，接著又轉過身把屁股沖著他扭幾下，見他沒有反應，再度過來用脖子蹭它的脖子。

很顯然這不是攻擊舉動，懵圈的華鶴行過了一陣才反應過來，這只信天翁好像在求偶！真是一只傻鳥啊，連物種都搞錯了，難道是看中了它的大長腿與大長嘴了？

華真行趕緊飛離了這座海島，飛向陸地上另找一個清靜的地方休息。

不知不覺間，華鶴行好像累瘦了，體型也比剛出發時小了一圈，更接近一只正常的、普通的白鶴。

沿途也不再變化人身，就像鶴那樣飛行、棲息、捕食，漸漸甚至忘了自已是誰。確切地說這并非遺忘，而是不再去想。

假如一個人擁有鶴的身體、舉止按照鶴的習性，潛意識又像鶴那樣思考，那他就是鶴！

越飛越遠，離目的地越來越近，華鶴行甚至已經漸漸不再去想自已為什么要飛到蕪城，那彷佛只是本能中早已設定好的遷徙目標。

在這個過程中，他的方位感倒是越來越強了，不用取出設備對照衛星地圖，腦海中彷佛自然就有了判斷，通過各種復雜具體又說不清的信息。

這一路他似乎不再修煉，又好像一直在修煉，于有意無意間其實他始終在修煉一門功訣，就是丁齊老師傳授的、方外秘法的第五境功訣。

七境修為，當然也可以修習五境功訣，此刻就是一種很自然的運用。

方外秘法第五境又稱心盤境，他這一路上始終都在凝煉心盤，于元神中勾勒天地，展現的就是他飛過的路途。

早在習得心盤術之前，他已在心目中早勾勒未來的歡想國。它是動態的，既有現實中的荒原，也有將來的圖景，更重要的是從現實到目標的過程。

丁老師當初教他心盤術，真是對癥下藥，這正是他最喜歡的秘法功訣，可不僅僅是為了凝煉神隱之國的心盤，更可以將愿景中的世界在元神中真切地勾勒展現。

他的世界時空越來越廣闊，就是一個屬于自已的小宇宙。

他這一路見證了很多人煙風景，見識了不同的風土人情，但并沒有大驚小怪，甚至都沒有多少新奇的感受，因為他是一只鶴。

華鶴行盡量沿著海岸線飛行，但也不是嚴格如此，比如他在旅途中就橫穿了位于東洲南部次大陸的恒竺國。

穿過恒竺國之后又是一片汪洋，他就是在這一帶的海島上遭遇了另一頭傻鳥的騷擾。

繼續東行到達了中南半島，在薩哇國境內的一片林間濕地落下休息，這也是他喜歡的棲息環境。

邁開大長腿在淺灘中漫步，低頭用大長嘴叨了幾只大蝦，然后飛到了一棵樹上，找了個舒服的姿勢蜷著。

此時此刻，他幾乎已完全擁有一只鶴的自覺，不遠處卻突然傳來一聲槍響。

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