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忽必烈圣旨一下，不但趙維頗感意外，連伯顏也甚是不解，為何陛下轉變如此之快。
不過，不管怎么說，東瀛四島的局勢都將因為這一道圣旨而改變，甚至是永久的改變。
三月，伯顏大軍一改常態，不在為一城一池的得失而停滯。
兵分兩路：
一路，由伯顏親自帶領，舉兵七萬，折返本州東岸的橫須賀大營。
三月中，定鐮倉城幾乎沒有遇到抵抗，不日便進軍東瀛國都京都。
三月二十一，兵臨京都城下，圍而不攻，亦不受降。
第二路，十萬大軍，則是自金澤南下。
四月初，已經穿插至本州西南海岸宇部。
在這里，有張弘范的中軍艦隊接應。登船渡過周防海灣，一日便于九洲島的中津登陸。
而中津距離九洲主戰場福岡只有兩百里的距離，且就在九洲守軍的后方。
一個月的時間，元軍自本洲內陸便穿插至九洲戰場。
只能說，伯顏動真格的了，無敵于天下的蒙元大軍動真格的了。
九洲的十萬老卒腹背受敵，沒有半點取勝的機會，唯一的生路便是投降。
可是，北條時宗說的一點沒錯，這十萬白發武士本就沒打算生離。
以十萬老邁之軀，在失去沿海高墻的情況下，硬撼五十萬元軍，生生與張弘范拉扯了一個月。
在使元軍付出十萬傷亡的代價后，最終全部玉碎。
最讓張弘范咋舌的是，數十萬人的浩浩之戰，他竟未能生擒一個東瀛俘虜
五月初，九洲戰歇。
張弘范一面親自坐鎮九洲，整頓漢軍和高麗輔兵，占領九洲諸城；一面下令大軍之中的精銳之師蒙古軍、探赤馬軍火速北進，向本島反撲。
五月中，與圍困京都的伯顏大軍匯合。
后宇多天皇得知九洲失守，大勢已去，數次請降，卻皆被伯顏無視。
五月初五，舉皇帝命誓師，宣討逆詔書，開始對京都展開正式攻城。
三日城破，即入東瀛皇宮。
后宇多天皇絕望自縊，其余親族驅趕入御，與皇宮付之一炬。
至此，大元歷至元十九年五月初八，倭王伏誅，天皇一脈只余旁系，東瀛滅國。
身在陸奧的北條時宗聽聞這個消息，又驚又喜。
好吧，他還以為這是趙維賢弟送給他的大禮。
當即決定，加快軍民撤離。
北條時宗自己則如九州殉國的宗家長輩一般，誓守陸奧，為子民們爭取更多的撤離時間。
此令一下，幕府上下自是感動莫明。
可又怎容執權大人犯險？
最后，北條時宗幾乎是被親隨部下強擼登船，向著那個新世界揚帆而去。
數月之后，北條時宗剛剛于北美登陸，腳跟還沒站穩，便在萬民脅迫之下，善民意，擁天命，登基稱帝。
定國號為“日本”，年號：建祥。
日本一詞由來已久，取日出之地之意。自唐時，倭國就自稱日本國。
只不過，那個時候的倭國沒地位，只能接受中原王朝稱之為“倭”的屈辱國名。
現在卻是在北條時宗手里，成了東瀛的正式國名。
近兩年的精心準備，也使得日本當下有治民三十萬、軍二十余萬，其人口實力尤在宋朝之上。
建祥元年二月，大瀛朝時宗帝定都新京都，也就是后世溫哥華以北五百里的太平洋岸邊，距離大宋的西雅圖哨站600余里。
時宗帝還詔發《告民書》：
天子代天理政，承天皇之志，卻與天皇有別，與民同苦，與國共生。當下之務，乃舉全國之力積田筑城，以御蠻敵之侵。
當然，在動員國民上下一心的同時，時宗帝也不放過任何一點點可利用的資源，新京都附近的原生住民也成了北條時宗的目標之一。
詔令僧侶廣傳佛法，教化蠻人。
只可惜，收效甚微。
當地殷人根本不吃他這一套，什么菩薩佛祖的？俺們是信真龍的好不？
佛教的引入，不但沒有幫北條時宗取得殷人的友誼，反而使得絕大多數殷人開始向南遷徙，融入到特爾特克裔殷人和宋人之中。
畢竟與日本人相比，宋人才是同宗同源，同信真龍的近親
在北條時宗在美洲忙得焦頭爛額的同時，全面征服東瀛四島的元朝，日子也不太好過。
屠盡天皇一族，驅趕鐮倉幕府，雖然讓元朝徹底掌握了東瀛四島，但是，正因為破壞了東瀛原有的政體，使得元朝對四島的統治成本也隨之增加。
忽必烈不得不緊急設立東瀛行省、任命政軍主官，施行一系列的溫和政策，以緩和東瀛民心。
與此同時，還要派兵駐守，遣奴屯田，招募東瀛本土官員，并委派蒙漢基層官員。
當然，還要時刻注意蒙漢倭三族官員的融合與和睦。
這可比不了天皇直接投降，一紙詔書任命一個倭王就了事那么簡單。
沒有兩三年的適應磨合，四島之上很難迎來真正的和平。
也就是說，這兩三年的時間內，元朝還不能從四島得到任何好處，反而要不斷投入人力物力。
起碼要五年之后，才能真正成為元朝進軍扶桑的橋頭堡。
當然，忽必烈可能還不知道，即使五年之后由此出兵遠渡重洋，他最先面對的還是東瀛人。
想越過東瀛直襲大宋，卻是不知要多少年月之后了。
如果站在一個局外人的角度來看：
時宗幕府雖然丟了東瀛四島，可卻終于實現了大陸夢，擁有了更為廣闊的戰略縱深和發展前景。
算是贏家。
而元朝，雖然在東瀛四島要耗費更多的時間，但是開疆拓土，贏得了進軍美洲的入場卷。
而且，由于當時航海技術的局限，目前還只有繞群島進北美這一條航線。控制了東瀛四島，就等于封鎖了航線。
也可稱之為贏。
但是，細想之下，真正的贏家其實是大宋。
首先，拖延了蒙元入美洲的時間。而且，東瀛也按照趙維的預想，夾在大宋與元朝中間，成為第一道屏障。
其次，也是最重要的一點，而且是趙維現在還沒意識到的。
就是金澤文庫中的那十幾萬藏書，那是中華文明的根基。其義意之深遠，無法估量
元歷，至元十九年夏六月。
也就是伯顏攻破京都屠城的同一時間，趙維與疊山先生已經乘船回到了中原大陸。
按理來說，趙維應該多留一些時日，起碼要等后宇多天皇涼透之后再回來，以防有變。
可是，一來，出狀況的可能性不大；二來嘛，時間緊迫，不能在東瀛多呆了。
因為按照原本的歷史，距離文天祥被處決只有半年的時間了。
其實，歷史已經在趙維的潛移默化之下出現了偏差。
忽必烈對南方的政策在轉變，留夢炎在忽必烈心中的地位也在發生變化，不似從前那般言之必信。
但是，誰也不敢冒這個險，不到最后一刻，不敢妄下定論。
至于趙維為什么那么執著于救文天祥脫難？
可能是，趙維出于對原本歷史中那個慷慨赴義的文相公的同情。
也可能如疊山生先所說，他們救的不是文天祥一個人，他們救的是人心！
大宋一亡一逃，亡了國，也失了人心。
先生說，想復國，就得先把人心找回來
細算之下，離開大都已經大半年，大都之中很多事情也都發生了改變。
首先，伯顏出征東瀛，在四島被徹底控制之前，是不會回朝的。與張弘范二人不但要坐鎮四島，還要為進軍海外作準備。
結果就是，在朝的阿術成為了大都軍方的一號人物，不容小覷。
其次，留夢炎依舊是翰林院承旨，但已經在為自己安排后路了。因為謝疊山出使東瀛挾大功而歸，他得讓位置。
至于去哪里，留夢炎還在猶豫。是去湖廣，還是江浙，各有利弊。
然后就是，有兩位實權人物在這不到一年的時間里，先后回京。
一位是，當朝左丞色目人阿合馬。
另一位則是，統御川陜的安西王阿難答。
阿合馬不用多說。
如果說，忽必烈的江山是伯顏、阿術、阿里海牙，還有張弘范、史天澤這些武將給打下來的話，那阿合馬一個人的功勞就可以蓋過這些將領的總和。
因為他是忽必烈的錢袋子，是大元帝國的財神爺。
沒有阿合馬在財政上的一系列方針，忽必烈還征服宋朝？征服東瀛？
他哪也動不了，根本就沒錢出兵。
至于安西王府既是忽必烈的左膀右臂，又是老爺子的心頭痛。
戰時，要依仗安西王府鎮守川陜，同時阻隔窩闊臺汗的威脅。可是一但無戰，便是尾大不掉了。
安西王府擁有自己的中書省、行樞密院。
也就是說，軍政兩務都脫離中央，連官員都可以越過忽必烈自行任用。
表面上有二十萬精銳駐守川陜要塞，可實際上，把屯田軍和冗藏的兵力算上，起碼有五十萬之眾。
而王府農奴、官役，更是不計其數。
“怎么樣？你老相好的回大都了，以后發達了，可別忘了侯爺我哦！”
眼見大都城就在眼前，趙維斜躺在馬車里，摟著黛西婭的蠻腰，嘴上還不饒人