另一邊，在九州島的福岡縣里，伴隨著時間的推移，夕陽也漸漸熏黃了山邊的云。
在新谷詩音祖輩居住的那個地方兩面被一座座的小山圍著，只留下一條不算寬闊的平原可以提供休養生息以及種植的平原。
當回到這里后，每落日下山的時候，詩音總會依著窗子觀看落日，看著落日一點一點的被小山吞噬。
想到以前，也是在這里，她剛剛開始記得一些零碎的事，畫面里常常出現一片美麗的郊野，小小的新谷詩音有時悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，數著落葉，看著遠處梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著。
當然，如果到了冬日，大概落葉也就不剩下多少了。
“嗚，我是大妖怪，害怕就快點把好吃的交出來。”
雪帶著貓妖的面具，從詩音身后忽然跳出來，隨后可愛跟她‘張牙舞爪’的比劃到。
其實這是她們最后留在福岡縣的兩天了，也是因為有大善寺玉垂宮鬼夜的習俗，所以她們才特意留在這里的。
大善寺玉垂宮的鬼夜作為日本三大火節之一，以1月中旬晚上9時的鐘聲為信號點燃火炬，隨后很多穿著兜襠布的男兒們托著長達約13米的巨大松明，一邊讓火星散落，稱火星散落到人的身上，可以祛病消災.
一邊威武地繞著本殿巡回，包括白天的鬼面敬神和播種祭神、晚上的大火把巡游、戈面祭神以及鬼堂巡游等儀式。
“好吃的東西，等會才能買到，別著急。”
詩音自然不會被雪嚇到，她也帶上了準備好的狐貍鬼神面具，隨后去門口等著太田京香與戀木由紀，她們晚上準備一起參加這個燃火松明的慶年活動。
也算是為這一次旅行畫上圓滿的句號。
路上是新谷詩音父親開的車，他很木訥，言語大多都表達在自己手里的木工活里面，但行動上也能表達出他對于自己女兒的關愛。
或許新谷家都是這樣的性格，不喜歡大肆宣揚情感的表達，詩音能有這樣斂靜的性格，大概也是源自于此。
到了目的地，雪撥通了安道遠的視頻電話，而且把攝像頭也慢慢轉了一圈，照到了周圍：
“安道遠，你看，今晚福岡有慶祝活動。”
視頻中，遠處烈焰和星空的背景，一半熱烈一半沉靜，仿佛弗朗西斯克·彼特拉克筆下最著名的拉丁散文作品《DeRemediisUtriusqueFortunae》想要呈現的世界一般壯美。
“鬼夜火節啊，真是漂亮的景象。”
安道遠正在廚房里圍著圍裙用文火煲湯，此時忽然接到雪撥來的電話，也沒有摘下圍裙，畢竟對于他而言。
生活就是簡單不加掩飾的純粹，并不是《楚門的世界》里，那一場無比豪華的真人秀。
所以他一邊用湯勺輕輕地撥弄著鍋里的湯，一邊跟她們不緊不慢的漫談閑聊著日常。
“我會給你帶禮物的，是紀念品。”
銀發少女開心的說道，她那副天真爛漫的生動模樣，就連臉上的貓又面具也無法完全遮住：“但你做的東西感覺好好吃，透過手機，我都有點饞了呢。”
安道遠聽到她這樣說，不由得臉上多了絲淡淡地笑容：“那等你們回來，我做一桌美餐犒勞你們。”
“好耶，我們后天就回去了，上午的飛機票，你可別忘了來接我們，還有好吃的。”
雪快跑了幾步，追上了正在拍照的由紀，順便說了道別的結束語。
“放心，不會忘記的。”
安道遠看隨視頻電話掛斷，此時煲湯的火候也差不多了，便用湯勺輕輕點了一些湯汁放進嘴里：“味道稍淡了，但這樣也好。”
華夏古代文人推崇孟子的君子遠庖廚，其實并不是實指。
烹調亦如同書法是講究墨色變化的，即所謂“墨分五色”——焦、濃、淡、枯和濕。這些變化，最關鍵的因素是墨中水分的多少。
歷史上許多書法家非常重視墨法，明代書家董其昌《畫禪室隨筆》中說：“字之巧處在用筆，尤在用墨。”
清代包世臣在《藝舟雙楫》中也說：“然而畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關鍵已。“
安道遠這幾天，仿佛回到了自己在華夏的生活。
自己一人讀書，一人品茶，而后隨性做一些食物。
正當他盛了一碗湯，準備搭著剛剛買來的主食品嘗晚餐時。
門口便又傳來了敲門的聲音。
安道遠將食物放在餐桌上，走出屋，打開門。
才看見是琉。
她消失的無聲無息，來的時候卻很禮貌的還會敲門。
“有什么事情嗎？”
安道遠問道。
“沒事情就不能來了嗎？”
她身上剎那間模糊了一瞬，而后換了一身休閑的服裝，手里提了烤串和啤酒，“民俗學者來找你來喝酒啊。”
“若喝酒不盡興，為何不喝茶。”
琉的思維太跳脫了，讓一貫理性的安道遠都無法按照往日經驗來分析。
“我今晚來，就想喝酒。”她自來熟的擠進了屋里，“安公子不能連小女子的請求都回絕吧。”
也不知她這‘民俗學者’的名頭，到底研究的是什么內容。
安道遠卻搖了搖頭，“你這樣子，倒不像是來喝酒的.....”
“是不是，你猜猜看，心理學大師。”
兩人就這樣伴隨著安道遠做的晚餐，開了兩瓶低度的啤酒。
但安道遠只是小酌的光景，琉便喝了一瓶下去了。
她隨后又把一箱啤酒搬了過來。
到最后，安道遠的第一瓶啤酒都還沒有能喝完，就看著她像搶酒喝一樣，一杯又一杯的灌著自己。
最后她晃晃悠悠地拿出手機來錄像，可惜的是還沒有能把這一段錄完就倒在了桌子上。
安道遠看著琉這樣樣子，不由得有些語塞，最后只得舉著杯子平靜出一個結論：“真蠢。”