其實岳原舟這些年來也不是每一刻都在做喚醒祭壇的事，后者說他做事兒的時候還分了些心神關注洪荒世界的變化。
在他如今這個層次，分些心神其實是很簡單的事，畢竟他連多元宇宙分身術都會，只不過現在他實在沒興趣搞化身千萬投影各世界罷了。
所以在這些年里，岳原舟看到了巫族了落敗，看到了洪荒的破碎，看到了銀河的誕生，以及諸圣的傳道、教派的興起。
但也只是看看，他并未出手干預。
因為岳原舟在決定召喚神話東皇太一的那一刻起，就決定了他是要從根本上去解決源頭的。
岳原舟來此，主要是因為太上的邀請，只要這件事做成了，也算還了太上人情了。
望了望北俱蘆洲的白雪皚皚、西牛賀洲一片貧瘠、南贍部洲酷熱非常，又瞅了一眼東勝神州繁花似錦。
若是以往，他興許還有些興趣去新形成的大陸走走，去會一會那傳說中的知名仙人。
地仙境、天仙境、真仙境、玄仙境、金仙境、太乙金仙境、大羅金仙境，準圣、天道圣人/混元大羅金仙/太一大羅金仙。這是這方世界大概的修煉境界，岳原舟沒有修煉過，但他已從科技文明的道路上走到了這些境界的前端。
現在站得高了，心境也早就不是剛穿越那會了，對這些自然而然就沒多大興趣了。
這一日，準備就緒的岳原舟又回了兜率宮一趟，主要是告訴太上自己真要開始了，讓他好好盯住大道鴻鈞。
如此一番之后，便一步邁出，消失在太上面前。
直至青冥之上，岳原舟轉身一變，幻化出一身古樸而嶄新的衣裳，右側腰懸一口古樸長劍，左側系著精美玉器，一頭長發隨風蕩起，卻是一番古人打扮。
接著，他就在這洪荒世界中心上空大手一揮，頓時，在那三百六十五做祭壇之上便泛出無數細絲般的光華，無數光華縱橫交錯，瞬息由虛凝而為實。
一手憑空造物的本事信手拈來。
無數玉器，草席玉瑱，皆安位置擺放完畢。
這是禮器、飾品。
禮器飾品都是美玉制成，每一件玉器皆是瑪瑙制成，它們現在被擺放在祭壇之上，而如今每個祭壇中間已經燃起了一團團神韻十足的火焰。
可以看出來，當召喚儀式開始之后，這些禮器、飾品、玉器將會被一一投入熊熊烈火之中。
緊接著出現的是珍饈美食，桂花酒，花椒醬，用香草蒸出的肴肉，還有一座座大鼓，大鐘。
這些看似原始的東西，看似原始的祭祀，正是楚地祭祀東皇太一的方式。
岳原舟打算用類似的方式去展開召喚儀式。
與楚地祭祀東皇太一不同都是，岳原舟是真真切切能從這樣的儀式中捕捉到一絲神話東皇太一的底層信息。
而祭壇的作用其實就是加工信息以及發射信息，三百六十五座祭壇相當于三百六十五座信息廣播裝置。
至于現在在洪荒內混沌之中的望舒，則是發揮信息定位作用。
準備就緒，岳原舟心念一動，一道命令從他靈魂發出，傳到早已激活了接收裝置的祭壇上。
于是，剛剛布置完畢的禮器、飾品、玉器這些東西，紛紛飛入祭壇的火焰之中。那擺在祭壇前方桌上的珍饈美食也冒出絲絲熱氣，肉肴與花椒醬的香味逸散開來，桂花酒的醇香在祭壇上縈繞。
不多時，珍饈美食醬香美酒的香味與禮器燃燒的火氣交織在一起，頓時如同陣法生效一般，變得迷離夢幻起來。
那至于祭壇邊上的鐘鼓在這一刻齊鳴。
乍一看才發現，原本空無一人的祭壇不知何時開始，已經出現一個又一個人影，是他們在擊鼓，是他們在撞鐘，是他們在釀桂花酒，是他們在蒸煮肉肴，是他們在焚燒禮器。
似幻似真，亦假亦真，亦真亦假。
一副熱鬧非凡的景象。
少時，初禮之后，這些人聚在一起，口中開始發出奇怪的音節，似咒似訴又似曲。
與此同時，洪荒世界在底層信息層面跟著這種奇特的韻律微微震動了起來，與三百六十五做祭壇的發生了極其微妙的諧振。
恍忽間，原本迷迷茫茫的洪荒世界似乎被人用輕輕擦拭了一下。每個達到修士準圣境界的修士都心有所感，他們感覺這個世界好像發生了些許變化，可潛心演算之后，卻發現自己在茫然四顧，對這種不知所謂的變化有一種難以言喻的感覺。
“發生了什么？”
準圣或以上境界的修士們心生疑惑，有的感覺是‘道’被人擦拭了一番，有的感覺是自己看到的世界變了一些不一而足，但卻都不知道那里發生了什么變化。
然而還不等他們深究，一聲吟唱從他們心底響起。
“吉日兮良辰，穆將愉兮上皇”
“撫長劍兮玉耳，璆鏘鳴兮琳瑯”
感受了開頭兩句，這些修士忽然意識到，吟唱之聲似乎并不是處子自己心底，而是來自天邊，只是被自己的神魂感受到了。
是什么意思？
是誰在吟唱？
心有疑惑的準圣想要探查這種奇怪吟唱的來源，可當他開始演算之時，卻發現吟唱似乎無處不在。
眉頭一皺，不及細想，吟唱之聲接踵而至。
“瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳”
“惠肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；”
“揚枹兮拊鼓；陳芋瑟兮浩倡；”
“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；”
“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”
吟唱不絕于耳，一遍完畢之后接著又是換了一個聲音又來了一遍，好似波光粼粼層次遞進一般。
不知過了多久，被反復吟唱了數次的曲子忽然停歇，那伴奏的鐘鼓亦在此刻驟停，接著響起另一個聲音。
此音聽似吟唱卻更像有節奏的朗誦。
“太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成冷熱。冷熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。故歲者濕燥之所生也。濕燥者冷熱之所生也。冷熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”
“故太一藏于水，行于四時。周而又始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。此謂之道化也。”
“天道貴弱，削成者以益生者；伐于強，責于堅，以輔柔弱。”
“下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道亦其字也，青昏其名。以道從事者，必托其名，故事成而身長；圣人之從事也，亦托其名，故功成而身不傷。天地名字并立，故過其方，不思相當。天不足于西北，其下高以強；地不足于東南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。”