人性本善還是本惡？這個哲學命題陸衡不知道，也不想知道，越是在東漢這個紛亂的時代陸衡只知道人性的可怕！
人餓了要吃東西，吃不到東西的人就會變得很可怕，在這個時代陸衡不止見過一次。
單單是飽腹之欲就有如此威力，那更別說其他更高層次的欲望，人就是這樣充滿欲望的集合體，人性不可能被磨滅，欲望就不可能被磨滅。
宗教就是利用人性的產物，當然也有人認為是疏導人性往好的一面的產物，這個陸衡不否認，但是這樣真正的‘高人’有幾個？
因為宗教流血的案例還少？
十字軍東征就是天主教教皇發動針對的戰爭，所有人敢說天主教教義如何？
可堂堂教皇都有這么大的欲望何況是人，那怕轉到天朝，黃巾起義、太平天國、孫恩的五斗米教等等。
眼前就發生著這一幕，六個大和尚在康僧會的帶領下對戰于吉和他的六個徒弟們，這里說的對戰是辯論！
當這些得道高僧，在利益面前就沒了高僧的模樣，一個個面紅耳赤，眼前的這些和尚和道士在陸衡眼前和后世看到的一幕非常的相似。
就是金庸筆下《倚天屠龍記》中的片段，那個世界中少林寺那些得道高僧一個個逼迫武當張翠山的嘴臉，開口閉口阿彌陀佛、心中就是為了自己的利益。
這次佛道大會勝利的利益，就是他們追逐的‘屠龍刀’！
陸衡規定每四年一次的佛道大會，最終勝利者獲得陸衡政策傾斜的資源將會多的多，這體現在政策的各方各面，比如獲取度牒所交的稅收多少，又或者每間寺院或道館的稅收比例，輸的一方都要多承擔很多。
總之只要佛道大會輸了，那四年內這方就是弟弟，處處要矮上一頭，也正因為這樣于吉和康僧會二人親自下場，于吉這牛鼻子老道面紅耳赤、暴跳如雷！
為何？于吉的弟子也就是吳中八絕，入門道家時間短，對道的了解參差不齊，況且陸衡發現在道家特別是老子講究不爭后，道家北派幾次遭受政府打擊后，南派道家的理念‘攻擊性’就極低，講的就是不爭得道，修養自身達到羽化升仙的目的。
這樣的道家，就很受統治者的喜愛，他們講究自身，提高自身修養，少了很多‘攻擊性’也就是洗腦的理論。
可佛教不同，處處都是‘攻擊性’，傳揚的理念極具誘惑力，普渡、普渡、就是佛法普渡，那直接把佛法推到了最高處，更可怕的是佛法和道德差不多，都是美好的一面，容易站在至高處然后處處攻擊，卻是讓‘佛法’立于不敗之地。
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在陸衡看來佛法和道德的區別，就是道德是美德不具備‘攻擊性’，人人自律向往美好，而佛法‘攻擊性’極強簡直用各同類比喻就是道德綁架大成后的玩意，就叫佛法！
陸衡說的這種是大乘佛法，而非小乘佛法！
因為康僧會就是一個大乘佛法的僧人，用句俗語來說，小乘佛法渡己、大臣佛法渡人，也就是這本質區別，讓后世看到的佛法教義基本都是大乘佛法，《西游記》還把大乘佛法給神化到普渡眾生的高度。
也是因為這樣的原因，佛教發展十分的迅猛，短短幾十年已經在華夏扎根深重，而且每次都無法斬草除根。
這樣也導致陸衡原本對佛教的感官就很差現在就更差，這次佛道大會不可能讓少林獲勝，現在還是亂世沒工夫收拾這些和尚。
陸衡冷笑著看著這幾個大和尚，這次康僧會醒悟還好，多次佛道大會還不醒悟，等一統后陸衡不介意比拓跋燾、宇文邕、李炎、柴榮等更早個百年來個滅佛運動。
最后在陸衡受益下，武當以微弱優勢取得勝利，可于吉還是看出了陸衡的不滿，這個不滿是對道教辯論的不滿，這次可以說讓陸衡出手也是他們道家的一次重大失敗。
于吉這老道也不是沒有感覺，之后竟然把左慈給一起誆了過來這是后話。
佛道大會后陸衡強壓著對鄧元覺的喜愛，只見了李助、李懹。
二人加入武當參加這個佛道大會，一方面李助還真的是個道士，另一方面李助可不是一個不求功名的道士，利用這次機會引起陸衡關注也是目的。
陸衡和李助、李懹兩叔侄交談過后十分的開心，陸衡有心招募，二人又有意投靠，自然一拍即合，為陸衡貢獻了25點聲望值，當前聲望值100點。
康僧會也算得道高僧，到達這個境界那怕是方外之人也沒一個蠢貨，佛道大會上那么的鋒芒畢露弘揚大乘佛法，讓陸衡產生了不滿！
在失敗過后一盆冷水也冷靜下來，看到陸衡只接見武當之人，思索良久終于得知了原因，大錯鑄成不過不是沒有彌補的機會。
陸衡喜愛猛將、特別是手持重兵器的猛將，在陸衡治下已經不是什么秘密，這樣彌補陸衡的感官就落在了師弟鄧元覺的身上。
以鄧元覺之勇，以康僧會對陸衡的了解必定喜愛，只要讓鄧元覺在陸衡麾下效力，就能彌補佛道大會上的過失！
第二天康僧會就帶著鄧元覺親自拜訪陸衡，表示鄧元覺愿意投靠陸衡，他們雖然是出家之人，但對于還天下太平，也愿意出一份力。
康僧會的表現讓陸衡對這個和尚高看不少，僅僅一天就知道自己的失誤并采取措施，這點上竟然和于吉不分上下！
沒錯于吉的武當雖然獲勝，那也是陸衡受益下，于吉十分恐慌寫信請左慈前來，這些陸衡知道的一清二楚。
對于鄧元覺投靠陸衡當然十分欣喜，又15點聲望值到手，聲望值再次破百達到115，不關心腦海中系統匯報，既然康僧會那么識相，陸衡自然和康僧會聊起了佛教的教義，明確點出了許多佛教中‘攻擊性’的不滿！。
康僧會如夢初醒，表示會修改教義，甚至不惜修改大乘佛教本身，沒錯佛教傳入華夏后經過了無數次的本土修改，這也說明了佛教的生存性比其他宗教要強上太多！
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