慈不掌兵，義不掌財。
這個道理王角一直都懂，所以揚子縣、江陽縣的底層失業人群要搞暴動，要搞大規模的游行示威，王角是知道他們中的不少人，會被鎮壓，甚至會被屠殺。
被壓迫的無產者，跟剝削階級之間的矛盾，是不可調和的。
揚子縣大戶，哪怕只是一條船的船東，他有家財萬貫不假，但是對不起，每一枚開元通寶，都不能隨意地送人。
哪怕是高僧上門，景教的大法師前來，不做一場法事，別想拿錢。
沒有為什么。
就是為了體面。
而這一份體面的背后，卻是兩次內戰贏家定下的規矩。
贏家猶如天帝，口含天憲。
贏家們的“天憲”，卻是成文成法，直接擺放在洛陽宮的。
第一條，皇唐天朝“承天命，順民心”。
第二條，凡天下之人，當維護天下之主。
第三條，天下之主監察天下，天下英杰當輔佐之。
第四條，地球一應山川湖泊、海洋陸地、草木精靈，皆為天下之主所有，然“社稷主”圣心仁慈，天下人吉年有余，可自行處之。
第五條，積余多者有大德，積余少者有小德。
這些“天憲”，猶如“約法三章”一樣，不僅僅在一百多年前約束住了李氏皇族，同樣約束住了最底層。
而這些，落在王角眼中，翻譯起來，不外乎就是“私有財產神圣不可侵犯”“財富決定權力”等等貪婪者的瘋狂。
那些文字并沒有出現，王角也猜測，穿越者老前輩，大概也是沒有傳授這樣的“知識”。
然而，一百多年前的唐朝人，發揮出了驚人的主觀能動性，他們宛若神話傳說中的天庭神仙，定下了“天條”。
天帝要遵守，天下百姓，也要遵守。
因為“承天命，順民心”，所以神圣不可侵犯。
又因為“積余多者有大德”，誰的財富越多，誰的“德行”自然也就更大，那么自然而然的，“用人唯賢”的傳統道德體系之中，這些“大德”顯然要為天下出更多的力。
或許勉為其難“代天子牧民”也說不定。
沒有到這個份上不要緊，但為了以防萬一，哪天真要是用上了，“大德”隨時就能搖身一變……
一如現在，各省寡頭，幾近各方諸侯。
再仔細一看，嶺南省的門戶韶州，此時此刻的韶州州長唐烎，是祖上三代平民嗎？
湖南省的一省之長，號稱是“白手起家”“寒門英杰”，然而掐指一算，柳璨的祖父柳公器，是柳公權的同族兄弟。
如果這也算“寒門”，那他王角算什么？
茅廁底部的密閉空間？
還是大城市大型公廁的化糞池？
至于說自己的老師錢鏢，又何嘗是什么底層英杰，就算沒有反社會的思想，就算錢鏢只是在江東浙水做個教書匠，那
也是不愁吃穿、有錢有閑的頂級二代。
平民……太少了。
哪怕是郭威，他如果叫常威，就有常克恭這樣的叔叔，就有前往長安受訓為“飛鴉”的渠道，這是普通江湖漢子一輩子都沒有的機遇，他們匆忙的一生之中，或許連長安長什么樣子，都是不知道的。
王角看的越多，對穿越前學到的粗淺知識，理解的也就越發深刻。
甚至，這粗淺知識本身，在貞觀紀元的這個時代之中，也只有少數的精英階層，才能接觸、學習。
滑稽又可笑，然而這一份滑稽和可笑，卻是將王角打磨的無比堅硬。
他面對脫光了勾引他的金飛山，大約都沒有這么硬。
這個時代，臟污的還不如最爛的妓院和娼館，倘若他不是穿越客，倘若不是他恰好有著豐富的穿越前經歷，倘若不是他的運氣還算可以，倘若不是他穿越的“新手村”是帝國的外圍……
此時此刻，不，就在兩年前，他不是餓死街頭，就是在餓死街頭的路上。
運氣再好一點，或許，就是江淮省揚州城中最底層的一員，然后在馮延魯這個瘋子的蠱惑下，為了一口吃的，前去搏命、玩命。
他見識過太多餓極了的人，人餓到了一定程度，就不再是人。
你一生中所有的知識、理性、體面、教養、道德……都不重要，都要放到一邊，要像一頭野獸去爭搶，才能有一口吃的。
吃，成了最大的動力。
民以食為天，從來不是說吃得好。
沒有生猛海鮮，沒有美味佳肴，能填飽肚子，然后不死，就是“天”。
這些東西，王角揣摩透徹之后，才會有了跟蕭愿的談話。
不是他王角不想去完美地拯救數以十萬甚至百萬計算的可憐人，是他做不到。
沒有另外一個王角會站出來的，他們中的大多數，都會死去。
那么，與其卑微悲慘地死去，倘若有人振臂一呼，帶著他們去搏幾乎不存在的一絲可能、一線生機，為什么不呢？
這不是什么“大楚興，陳勝王”，不是，只是很單純的“王侯將相寧有種乎”。
并且，揚子縣暴動的底層漕幫、排幫等等失業體力勞動者，也沒有去妄想什么“王侯將相”，有的，大約就是“王侯將相”有一口吃的，他們，也能有一口吃的，這便是好了。
更高的追求，在他們重拾生存權之前，大約是不會有的。
蕭愿會覺得王角有些心狠，但是蕭愿也承認，王角選擇適當適量地支持遠方的江淮人，已經是相當的了不起。
這個時代，“大德”掌握的，是整個帝國乃至整個世界最大多數的資源。
支持那些選擇反抗的江淮人，這個舉動本身，就是在挑釁那個掌控最大多數資源的畸形怪物，同時，還是龐然大物。
所以，當王角決定支援暴動的時候，蕭愿很是認真地盯著各個工廠的生產。
槍炮是次了一些，但是沒關系，能用就行。
這個時代，需要一些激烈的聲音，轟鳴聲越大，大概是越發地悅耳。