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第一百二十六章 堪輿之術

更新時間:2021-03-05  作者:我知魚之樂
不過后來,于吉也沒落得一個什么好下場。

據史書記載,于吉一直在南方傳道,后來到了吳會(今江酥省酥州市),“設立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病,吳會人多事之。”

后來公元200年,也就是距今大概6年后。

小霸王孫策大會賓客于郡城門樓上,于吉卻穿起華麗衣服,攜一漆畫的木箱子從樓下走過,諸將賓客中竟有三分之二的人下樓去迎拜他。

孫策當時就怒了,命人將于吉抓了起來。

結果信奉他的人都使婦女入見孫策的母親求情,就連孫策的母親也替于吉說好話。

不料這么一來反倒被更加激怒了孫策,認為“此子妖妄,能幻惑眾心,遠使諸將不復相顧君臣之禮,盡委策下樓拜之,不可不除也。”,

又直接命人把于吉給殺了。

不過在這之后發生的事反而更加玄乎。

據說于吉死后,有人認為他罪不至死可憐他,便將他的尸首藏了起來,結果第二天起來竟發現尸體消失的無影無蹤。

同年幾個月后,孫策便被人刺殺身亡……

有人說這其實是于吉索了孫策的命。

孫策殺掉于吉之后,每每一個人的時候,就能看于吉站在身邊怨恨相望,故而總是嚇得失魂落魄,這便是于吉在向他索命!

所以于吉這個人,還是有那么點神叨的,只是具體有多神叨,就不得而知了。

“公子此言差矣。”

見吳良聽過他的名字,于吉的眼睛頓時明亮一些,捋著幾乎及腰的胡須微微搖頭笑道,“那書并非《太平經》,而是叫做《太平清領經》,另外此書也非老夫所著,乃是老夫機緣巧合之下自一出泉水秘境中偶得的神書。”

“喔,厲害了……”

吳良也知道,《太平經》其實是后世的叫法,他叫順口了而已。

至于到底是不是于吉所著,后世也是有兩種說法,一種認為他就是作者,一種則是于吉現在的說法。

但大部分歷史學家都傾向于第一種說法……

畢竟,后世的人真的很難相信天賜“神書”一說,這極有可能是于吉為了抬高自己與《太平清領經》身價編出來的一種說辭。

“聽我的傭仆稟報,老先生攔我去路,是因為有極為重要的事要說與我聽?請老先生不吝賜教。”

吳良又笑呵呵的說道。

“不錯。”

于吉點了點頭,說道,“昨日夜里老夫占了一卦,得知有一位身懷機緣之人南下,今日便會經過此處,因此老夫早早在此處等候相見,方才見公子的人過來時,陣內泛起一層異于常人的氣息,因此將公子攔下求見一面加以驗證。”

“哦?驗證結果如何?”

吳良愣了愣,心中略顯驚奇,臉上卻面不改色的問道。

作為一名穿越者,他確實算得上是身懷機緣之人,至于身上是否有異于常人的氣息就不得而知了,反正他自己是看不到的,難道有人能看到?

再至于南下,這就不用多說了。

瓬人軍自桐城南門而出,只要不是瞎子都看得出來,這就真心沒什么值得驚奇的地方了。

“如今一見,公子確是身懷機緣之人,并且有大機緣,老夫沒有攔錯人。”

于吉凝神看著他,神色鄭重的說道,“實不相瞞,公子乃是世間極少數的天命之人,未出生前姓名便已錄入了仙府的錄籍之中。”

“真的假的,這事我怎么不知道?”

聽到這話,吳良又莫名有些想笑,腦中不自覺的閃過周星星電影里的那個賣秘籍的老頭:你有道靈光從天靈蓋噴出來……

“天命之人不能自知,尚需有得道之人提點。”

于吉又一副“沒錯兒,我說的得道之人就是我”的姿態揚了揚頭,一臉傲氣的說道,“公子雖是天命之人,但僅有天命尚且不夠,仍需擁有足夠的資質,并一心努力修行道學與行善積德,才有可能修成正果,得道升仙。”

“嘁……”

白菁菁剛好在這時走了過來,聽到于吉這一番話,當即不屑的撇了撇嘴。

就這個無賴?

哪怕他真是天命之人,哪怕真有逆天資質,哪怕真一心修行學道,哪怕真每天施粥救人,之前缺掉的德也絕對不可能補的回來,別想啦!

吳良自然知道白菁菁這一聲“嘁”是什么意思,對此也表示認同,于是便又笑著說道:“老先生如果就是要對我說這些的話,拿恐怕就找錯人了,不瞞老先生說,我其實是一只流落世間的孤魂野鬼,成什么都肯定成不了仙。”

別覺得于吉這番說辭過于低級。

其實他所說的就是《太平清領經》的教義,主要記載于“仙鬼篇”中。

而且現在的人還就相信這套說辭,從皇帝到百姓都有一顆得道成仙的心,否則張角又怎能借傳道之名發起聲勢浩大的“黃巾軍”起義?

只不過吳良是熟知歷史的人,知道那些一心求仙試圖長生不死的人都沒有什么好下場,也對許多現在無法用科學解釋的事情早已見怪不怪,從三觀上便已經碾壓了這個時代的大多數人而已。

于吉自是沒有想到吳良會這么說,如此停頓了一下又道,“既然如此,老夫也不便強求,不過你我今日相見便是有緣,老夫尚有一事需提醒公子結此善緣。”

“哦?請老先生直說。”

吳良直了直身子,“認真”的問道。

“老夫來之前也為公子占了一卦,卦象竟顯示為兇,因此老夫斷言公子此行南下恐怕要遭遇以些劫難,請公子一路上務必小心行事,尤其注意有水的地方。”

于吉微微皺眉鄭重說道。

吳良又是一愣。

這是傳道不成又準備玩算命那一套了?

于是吳良并未接住于吉的話,而是想了想將自己最想問的問題問了出來:“老先生,我此前倒讀過《太平清領經》,不可否認這確實一部涉獵極廣的神書,其中記載了辟谷、食氣、服藥、養性、返神、房中、針灸、占卜、堪輿、禁忌等諸般方術,著實令人驚奇,老先生即是這部神書的發現者,想必定是掌握了其中精髓吧?”

“雖未必全部掌握,卻也已通曉其理。”

于吉不知吳良忽然這么問用意何在,因此并未將話說得太滿。

“那么,堪輿之術老先生掌握的如何?”

吳良又問。

堪輿。

堪,天道也;

輿,地道也。

合在一起就是后世所說的風水術,即是用來勘探住宅與陰宅的觀測之術。

若是吳良能夠得到一個擅長堪輿之術的人才,那么今后在發掘不為后世所知的陵墓時,定是如虎添翼!

當然,這倒不是說吳良覺得堪輿之術有多玄學。

而是在他看來,堪輿之術作為一門有宗有旨的學問,可以說是萬變不離其宗。

古代帝王將相建造陵墓定要先找堪輿大師提前選址,那么真正懂得堪輿之主的人,便一定能根據這些規律來尋找那些陵墓。

就好像已知一道數學題:112,那么懂數學的人一定能夠逆推出:211。

不是因為數學有多么的玄學,而是因為數學有一套所有學習數學的人都懂得的規律,使用這套規律便可解決所有的數學問題。

如果解決不了……肯定是數學沒好好學,或是學得不夠深而已。

堪輿之術也是同樣的道理。

如果是真正掌握堪輿之術的大師,能夠輕松找出陵墓位置,也絕不是因為后世許多盜墓里面的描述的玄學,而是因為他們真正掌握了這一門學問。

這是科學!

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