回到荊州府，易鵬把巫女阿國介紹給了兩個女鬼孫二姑娘和李嬌，隨后，他又安排李氏，準備開始收拾行李，差不多過幾天，他們就要啟程去武昌府，參加今年的鄉試了。
如果鄉試過來，明年正好可以參加春闈，也就是三年一度的會試，到時候，他才算是鯉魚躍龍門，一躍之下，成為天下一等一的學子，進士。
至于鄉試這一關能不能過，只能等到了武昌府之后，在慢慢訪友，弄一點小道消息了。
孫二姑娘來荊州府，是來尋找父母的，但是這么長時間，她的父母仿佛是在人間蒸發了一樣，竟然就連嚴府臺出動官府的力量，都無法尋找到，也不知道搬到哪里住去了。
孫二姑娘雖然思念父母心切，但是也知道易鵬已經盡力了。
此時官府已經把告示貼滿了荊州府下各個州縣，如果有消息，肯定能第一時間通知他們。
無奈之下，孫二姑娘也只能耐心等待了。
這一日，易鵬來到嚴府，準備辭別府臺大人，遠行武昌府，為即將到來的鄉試做準備。
剛進入嚴府，易鵬便看見不少學子正在嚴府臺的書房談笑，嚴府臺見易鵬進來，立即笑著對他招了招手，然后指著他，對著四周的學子們介紹道：“這位算是我的門生，今次的夷陵縣案首，馬上，他也要去武昌府參加鄉試了，大家都是荊州府的學子，理應該相互多照應才是。”
然后，他又對著易鵬介紹四周人道：“這些都是今次準備去武昌府參加鄉試的學子，你們正好可以結伴同行。”
原來在座的都是準備去武昌府參加鄉試的秀才。
易鵬連連拱手對著他們行了一禮，這些學子也連忙起身，拱手回禮，態度恭敬謙虛，似乎很好相處的樣子。
與人相處，最重要的便是懂禮節，眼前這些學子脾氣都不錯，頓時給了他一個很好的第一印象。
簡單一番交談之后，嚴府臺還有事情要處理，便辭別了眾人，去衙門里處理公務去了。
當然，他究竟是去了衙門，準備處理公務，還是進了自家的內院，逍遙快活去了，這就不得而知了。
嚴府臺走后，屋子里的這幫年輕學子頓時活躍了起來，其中一個尤為熱情，有些話癆，一個人在那里說話，猶如瓶中之水一瀉而出，咕咕唧唧的，有些聒噪。
不過，也正是有他活躍氣氛，使得整個氛圍很是活躍，大家相互攀談著，少了許多的尷尬。
這時，這個話癆便起身提議道：“大家一見如故，不如一同去酒樓里喝兩杯，續續情誼？”
這時易鵬才看清楚這話癆的面容，他長得一張白臉，兩撇黑須，戴了一頂天藍色的帽子，帽子上還鑲嵌著一塊碧綠色，猶如翡翠一般的寶石，在陽光下閃耀著，也看不出是真是假。
話癆的提議得到了大家的一直同意，于是眾人便一起辭別了嚴府臺，去了附近最大的酒樓，擺開了一桌還算豐盛的宴席。
為什么說還算豐盛呢？
因為，易鵬腰纏萬貫的原因，他們府上的伙食好到了極點，恐怕皇宮大內都有所不及，李氏就常常暗自咋舌，驚嘆易鵬的富裕。
說話之間，酒過三巡，這時那話癆便找個樂子，說道：“這樣干喝酒，也沒有什么趣味，不如大家來劃酒拳吧？”
男人之間吃喝，如果沒有美女相伴的話，一般會找一些樂子玩耍，而劃酒拳便是其中一種。
不過，一個面容英俊的學子搖頭道：“劃酒拳沒有什么意思，又傷和氣，我最近得了一副酒籌，是一個朋友新做好，送給我的，上面都是一些四書五經的句子，隨意掣出一根來，看上面寫著什么句子，該誰吃就是誰吃，豈不是更有趣？”
有人可能會問，什么是酒籌？
酒籌又名酒算、酒枚，古代中國筵席上飲酒一輪謂之一巡，用籌子記巡數，稱之酒籌。后來，讀書人為助酒興，想出許多賭酒方法，如作詩、對聯、猜謎等等。
晉代嵇含《南方草木狀·越王竹》：“越王竹，根生石上，若細荻，高尺馀，南海有之。南人愛其青色，用為酒籌云。”
可別小看古代人的娛樂精神。
人，都是愛玩兒的，相比起現代社會，充斥著的各種娛樂活動，古代人其實也有許多有趣的娛樂活動，不只是晚上的造人行動。
其中，酒桌文化就在讀書人之中盛行。
酒桌文化，又被稱為“酒令”，是酒與游戲的結合物。比如春秋戰國時期的投壺游戲，秦漢之間的“即席唱和”等都是一種酒令。但是游戲的發展成了一種帶有強制性與結束性的游戲后，就成了既輕松又嚴肅的—種文化現象了。西漢時呂后曾大宴群臣，命劉章為監酒令、劉章請監軍令行酒令，席間，呂氏族人有逃席者，被劉章揮劍斬首，為喝酒游戲而戲掉了腦袋這也許就是戲中之戲了。此即為“酒令如軍令”的由來。唐宋是中國古代最會玩的朝代，酒令當然也豐富多彩。白居易便有“籌插紅螺碗，觥飛白玉卮”之詠。酒令在明朝更步上層樓，發展到了五花八門、琳瑯滿目，此時的讀書人們，將酒令分為四類：占令、雅令，通令、籌令、籌令是酒令中的重頭戲。
籌令，顧名思義，行酒令必用籌子，籌子是此類酒令的顯著特征。說起籌令先要弄明白什么是籌。籌本是古代的算具。古代沒有計算器，一般用竹木削制成籌來進行運算、善計者可以不依賴算具求得結果，因此籌引申為籌謀、籌劃。《漢書.高帝記》記劉邦對張良的評價時說“夫運籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”把軍事指揮將在室內制訂作戰計劃，即稱為運籌帷幄。其中的籌，義為籌劃、籌略、籌謀之義。從唐代開始，籌子在飲酒中就有了兩種不同的用法：其一，仍用以記數、白居易詩“醉折花枝作酒籌”中的”酒籌”即為此類、這種意義下的籌在后代酒令游戲中仍可見到，作用是以籌計數，后再按所得的籌的數量行酒。
另一種就比較復雜了，人不滿足于籌子的原始用法，而把它變化成了一種行令的工具。籌的制法也復雜化，在用銀、象牙、獸骨、竹、木等材料制成的籌子上刻寫各種令約和酒約。行令時合席按順序搖筒掣籌，再按籌中規定的令約、酒約行令飲酒。據考，唐代的《論語》酒籌是最早的—種籌令。
籌令的包容量很大，長短不拘。大型籌令動輒有八十籌，而且令中含令，令中行令。
這個面容俊俏的書生，所說的酒籌，指的就是這種籌令，一共有八十籌。
聽了俊俏書生的提議，眾人立即應和道：“這個好，又有意思，又省事。”
于是這俊俏書生便讓底下人回去把那副籌令取了來。
當底下人拿來時，易鵬也看清了這籌令的真實面目。
原來，所謂的籌令，就是一個小小的象牙筒子，里面插著八十跟象牙籌。
俊俏書生把象牙筒子遞給了那個話癆，說道：“公子先請。”
作為活躍氣氛的擔當，話癆當然義不容辭了，他接過象牙筒子，搖了幾下，一根象牙籌從筒子里掉落了下來。
話癆有些得意的看著眾人，說道：“我看看是哪個倒霉鬼要先喝酒了。”
說罷，他仔細一看象牙籌上寫著的內容，看完之后，面色一變，大呼小叫道：“哎呀，不好不好，楊兄弟，你這是在坑害我啊，這一次不算數，不算數。”
眾人聽了這話，知道他掣到了一根不好的籌令，連忙湊過去觀看籌令上的內容，易鵬也好奇的湊過去一看，便見籌令上面寫道：“二吾尤不足，”這一句出自《論語》，原句為：
哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”
這句話翻譯過來就是：
魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現在抽十分之二，我還不夠，怎么能實行徹法呢？”
在這句話的下面，還刻有一行小字，寫道：“掣此簽者，自飲三杯。”
那英俊書生看了之后，大笑道：“好一個‘二吾尤不足’，自然是要吃三杯酒了。”
二吾尤不足，在《論語》中的意思，是“現在抽十分之二的稅收，我還覺得不夠呢”，而在這里，指的是“喝兩杯還不夠，要喝三杯！”
古代酒席上的籌令，真真生動有趣，把四書五經中的句子，用來在酒席中娛樂，既顯得高雅，又有趣味，易鵬頓時覺得很有意思。
二吾尤不足，那就喝三杯好了，哈哈。
眾人也勸那話癆道：“這幅籌令，這一句真是傳神有趣，公子不可不賞三杯！”
話癆之人無奈之下，只得連喝了三杯美酒，喝得他直皺眉頭。
喝完之后，他把象牙筒子遞給了身旁一個青衫書生。
青衫書生沒有推辭，拿起象牙筒子，順手便掣出了一根簽子，他拿起簽字，念道：“刑罰不中。量最淺者一大杯。”
刑罰不中的原話是，“刑罰不中，則民無所措手足”，意思是刑罰執行得不適當，老百姓就不知道該怎么辦才好。
而后面的小字，寫的是，在場之中，酒量最小的那個，喝一大杯。
這不就是刑罰執行得不適當嘛。
酒籌就是這樣，籌令上摘下的四書五經字句，都各有含義，解讀之后，便會覺得妙趣橫生。
在場的諸位書生，誰的酒量最小呢？
所有人全都看向了易鵬。
為什么大家都要看著他呢？
因為，在座的書生，都是荊州府人，相互之間經常聚會宴飲，非常熟稔，只有易鵬，是他們剛剛才結識的，因而對于他的酒量，眾人還不得而知。
一個書生問道：“易兄平日里可否飲酒？酒量如何？”
易鵬沒有隱瞞，直言道：“小生平日里會小酌幾杯，但是卻從不酗酒。”
會飲酒，頓時，在座眾人便不再看他了，而是看向了其中一個面容瘦弱的書生。
青衫書生對著那瘦弱書生說道：“在場眾人中，只有張兄酒量最淺，幾乎是滴酒不沾，這一大杯酒，自然非張兄莫屬了。”
那瘦弱書生搖頭道：“這酒籌真是太會捉弄人了。”
說完，他皺著眉頭，拿起酒杯，小小的茗了一口。
瘦弱書生身體不太好，不適合飲酒太多，因此眾人都沒有勉強他，看他抿了一口，便放過了他。
青衫書生把象牙筒子，又遞給了他身旁的一個書生。
這書生拿起筒子，搖出了一個簽子，上面寫著“不亦樂乎，合席一杯。”
意思很簡單，普天同慶，在座各位每人喝一杯。
這書生看著簽子，笑道：“這一根掣的好，又合了主人待客的意思。這里頭還有一根簽子寫的是合席吃酒的句子，那句是‘舉疾首蹙額’，雖然比喻的很是有趣，但是卻沒有這一根來的喜慶快活。”
這書生似乎對這一套酒籌很是熟悉，竟然還能舉一反三。
說完，眾人同時舉杯，全都吃了一口酒，這時，又輪到那個瘦弱書生了。
瘦弱書生不喜歡飲酒，因此在掣簽子的時候，嘴里說道：“籌兒籌兒，你可不能讓我掣到一根‘二吾尤不足’的簽子啊！”
他剛說完，一根簽子便從筒子里掉了出來，他拿起這根簽子，看了一眼，便不再言語，拿起筷子便開始吃菜。
這一番舉動，看的易鵬有些莫名其妙，不知道這書生在干什么，便問道：“簽子上寫的是哪一個？輪到誰吃酒了？”
瘦弱書生看著易鵬，笑出了聲，他把自己掣出的簽子遞到易鵬的眼前，易鵬一看之下，便看見簽子上寫著“子歸而求之，問者即飲。”
“子歸而求之”這句話出自《孟子·告子下·人善論》，原句是“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師。”