第二十三章
天子之問
于謙在正統三十年末擔任首輔。一上任就號稱了蕭規曹隨，一切如舊。他又與劉定之密談過后。
劉定之就對于謙恭恭敬敬，好像是對待師傅一般。
其實于謙給劉定之挑明了他在首輔位置上待不長。劉定之自然也不敢反對大明皇帝的權威。
于謙擔任首輔固然是一件大事，但是總體上并沒有在政壇之上引起多少波瀾，或者這與年關將近有關系。
在正統三十一年正旦大宴之后，明報就刊登了朱祁鎮署名的文章。首先就提出的就是如何才能達到大同之世的問題？
這一篇文章根本就是一石擊起千層浪。
影響力從北京開始，向外面層層疊疊的蕩漾開來。
大體是兩個層面之上的影響。
第一個層面的影響，更多是官場之上的影響。第二個層面就是民間的影響。
官場之上人都明白，皇帝這樣策問天下，決計不是耍著玩的。
其中深意自然在很多大臣內心之中回蕩。
另外一個層面的影響就是在民間的。
要知道理學的盛行，不僅僅是在的官場之中，在三楊時代，三楊之所以威望重，是因為他們不僅僅是百官之首，還是文壇領袖。
但是三楊離世之后。文壇領袖就不在朝廷了。
民間有很大儒，雖然不做官，但是在儒學上的造詣，還讓他們有大的影響力。
在北京。
徐有貞對這種變化，有些失望。
徐有貞而今五十多歲，他在刑部任上也大有作為的，李賢去位。按照之前的慣例，大明內閣要有一番變動，徐有貞一直在準備補位內閣。
但是而今于謙敲定了一切不變的總原則之后，雖然內閣之中，還有一個空位，也就是之前劉球去位之后留下的位置。
因為朱祁鎮與李賢之間達不成妥協。所以一直空著。
但是徐有貞卻也明白，這個位置盯著的人太多了。他想要進入內閣的可能性大減，所以他一點要揣摩朱祁鎮的意思。只有投其所好，才能得到這個位置。
同樣對這位置，大有渴求的就是陳文。
陳文乃是李賢的人。
李賢即便是退位，他也不可能不將他的政治勢力安排好。很多時候，如果中樞沒有為你說話的人，是不可能真正悠哉林下的。
陳文就是李賢安排的人。
只是李賢也沒有想到，真正接任首輔之位的是于謙，而不是劉定之。
如果劉定之上位，內閣之中一定會有一場大調整，最少有一兩位出局。到時候陳文補位，也是理所應當的事情。
只是于謙這樣一座。也卡了陳文的位置。
不過，陳文比徐有貞好一點的事情，就是陳文有李賢臨走的指點，對皇帝的心思更能明白一點。
陳文心中暗道：“陛下的心意，無非是想改變理學獨尊的地位，才好大展拳腳變法。我只有助陛下一筆之力，才能入陛下法眼。”
陳文一想到這一點，他就將四書五經全部翻了出來，重新讀了起來，這一次不是為了科舉的敲門磚，而是為了內閣的敲門磚。
只是之前科舉的時候，陳文要將這些東西都奉為金科玉律。但是此刻陳文，卻是要抓出這些文字之中的破綻。
最好是那一種，一發出了，就天下震動的破綻。
只是朱熹的學問如果能那么容易找出破綻，朱熹也不會被人尊稱朱子了。
即便陳文挑出來幾個問題，但是對朱熹整個儒學體系并沒有太大的影響，不過是邊角問題而已。
陳文翻《尚書》的時候，心中忽然一動，手指輕輕敲在書面之上，心中暗道：“這個或許可以。假亦真來真做假，真真假假，還不是看怎么說的。”
此刻陳文心中已經有成見，但依然要一套邏輯來證明他的論點。
就在陳文在老老實實的做學問的時候，一直在老老實實的做學問的吳與弼此刻也被驚動了。
之前朱祁鎮是下過一道詔書，就是要召集天下大儒，吳與弼就在被征召之列。
只是吳與弼拒絕了。
吳與弼乃是三楊之中，楊溥的弟子。
不過吳與弼二十歲的時候，看了朱熹的《伊洛淵源錄》。大受啟迪。而焚燒了所有科舉的書，回鄉躬耕講學。
幾十年來，一心一意踐行圣人之學，成為天下靜養的大儒。
即便在北京很多人都聽過吳與弼的名聲。
甚至每過幾年，就有一些人上奏，請召吳與弼入京。
但是朱祁鎮一直將理學視為敵人，怎么可能讓這個當代理學教主入京。所以朱祁鎮都拒絕了，不過為了顯示大明重視教育，朱祁鎮賞賜了吳與弼不少金銀。
而吳與弼雖然拜了楊溥為師，但是他大多理念都是自學的。他大多理念都是自己的特色。他這一派被后世稱為崇仁學派，很多人都受到了影響。
比如王陽明。
而吳與弼也不是很多人想象之中的死板的道學先生，甚至恰恰相反，真正死板的道學先
生，根本就是沒有將書讀透，真正能稱作大儒的人，一般來說，都是那種放在現代也值得被尊敬的。而不是紅樓夢之中賈政的象形。
吳與弼教學的時候，也不是讓弟子死讀書。而今強調學問是要踐行的，吳與弼即便在鄉教書，也是帶著弟子們身體力行，躬耕田野。
后世很多理念，都是從吳與弼這里發展出來的，比如葉圣陶老先生要求的勞動教育，也是從吳與弼這里借鑒的。
所以在明報出來之后，吳與弼也是很重視的，咬著牙，訂了一份，雖然每一次看到最新版都在十幾日之后了。
正統三十一年正月初一的明報，送到了吳與弼這里，已經是正月十五之后了。
吳與弼看了之后，立即召集諸位弟子，讓弟子們傳閱。
等所有人都看完之后，吳與弼就以朱祁鎮的問題，問諸位學子，問他們如何能達到大同世界？
這些學生彼此之間七嘴八舌的。但是總體上來還是受到了理學與吳與弼的影響。
“夫子，我等之見，欲使世界大同，必先令人人為圣賢，欲人人為圣賢，必先大張教化，令士農工商皆知大義所在，人人相親而不相害，如此世界就大同了。”一個學生總結道。
吳與弼卻好像每天聽到一般。
這與吳與弼的答案并沒有相差太遠。
吳與弼本身就不僅僅是一個理學家，也是一個教育家，他一生教育了不知道多少學生，并不排斥販夫走卒來學習。
甚至說后世心學之中很多理念都能在吳與弼這里找到根源。
只是吳與弼比自己弟子想的更多。
這一番話，雖然是對的。但是卻不是皇帝所要的。
無他，因為這一番話，皇帝身邊的翰林，其實也能說出來的。如果皇帝認為這個道理是對的。、
又怎么能能發在明報之上，策問天下。
吳與弼沉默了好一陣子，說道：“前番陛下下詔，詔我入京，我準備去北京一趟，你們各自準備一下，有想去的跟我走，不想去的，就暫且回家吧。”
“不過學問之道，不可一日或缺，不能因為我在與不在放松。”
諸位弟子有些吃驚，有些不吃驚，起身行禮說道：“夫子，我等明白。”
吳與弼說完這些之后，就退回自己的房間，卻見身后有一個弟子跟了過來，說道：“夫子，弟子有一處不解，還請夫子解惑。”
吳與弼而今明顯是有心事，只是他依舊請這位學子坐下來，說道：“公甫，你有什么不解之處？”
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