朱見濟對于朱佑櫟身邊刷新出來了怎樣人物，并不是很關心。
因為他雖然一直很關心歷史，還在太學講說上強調學好歷史的重要性，但他本人的歷史知識……其實并不是學的很好。
他只知道在原歷史上，明朝有個求才若渴，天天喊著“需要你這樣人才”的西廠，并不能斷定，誰是西廠的管理人。
誰讓“汪直”這個名字，在大明朝還是很常見的。
朱見濟常去外面微服私訪，看一下民間生活，然后就不知道遇到了幾個“汪直”和“王直”。
所以當他知道朱佑櫟欽點的拉車小宦官也是個汪直時，皇帝不過微微一笑，淡定點頭。
那家伙就十來歲的年紀，能是西廠廠公？
看起來很機靈，以后跟著兒子當條好狗，也是挺方便的。
“安南打完了？”
接到新通報的時候，朱見濟正站在北京城中新落成的百尺樓上面吹風，順便欣賞下面的人來人往，熙熙攘攘。
這一棟百尺樓，是在大鐘樓的工程進行了一半后，朱見濟下令修建的。
跟鐘樓相對而立，高度還要高出不少，為得就是在前者修好后，能有個地方好好觀賞。
這些年來北京城越發的繁榮，光是街道就進行了多次修繕，城區面積也擴大了不少，
常住人口越來越多，自然也衍生出了“居北京，大不易”這樣的話。
北京爺們在外面走，腰桿子也越來越硬。
畢竟古往今來，太平盛世住在首都之地，比起外人都是有不少便利的。
就算有些家伙占了便宜還賣乖，說北京戶口也沒啥好的……
可事實就是如此。
當然，眼下矛盾還沒積累到很嚴重的地步，雖然大家都很羨慕北京戶口，但也沒到，沒了它就權益受損的地步。
朱見濟作為主政者，求得可是京城周邊發展完善，而不是弄出來一個“環京城貧困帶”。
在北京愈發吸引人，加上科舉考試都必須在北京舉行，每年往來于北京和外省的人還是很多的。
北直隸利用交通帶來的方便，倒也發展了一些。
所以朱見濟有閑心弄這么一棟樓出來，當做景觀，來欣賞北京城的風光。
百尺樓也不是皇家貴人專用，是對外開放的，也是能讓老百姓享受了一些城市建設的福利。
不過此時皇帝微服而來，自然是把多余的人提前清理了一下的。
“把永樂朝的交趾地圖拿出來，按照那上面劃分吧……”
朱見濟吩咐道，“占城國王如何？”
匯報的人不知道皇帝指的是被俘虜的那位，還是逃跑到山林里藏起來的那位，只能把兩人情況都說了。
“前王盤羅茶全前年被俘虜后，便病死在安南將之壓回國都的路上，之后被后者斬首示眾……其弟盤羅茶悅稱王，至今在我大明軍中，與英國公一起征討安南。”
“這是其人親手所書，以表對陛下的感激之情。”
說到這里，傳話人從袖子里拿出一封書信，呈給皇帝。
朱見濟接過一看，這書信上的字寫的歪歪扭扭，滿篇的語法錯誤，三句之內，必然有“感恩戴德”四個字。
皇帝再仔細看幾遍，才從字縫里又看出字來，滿本都寫著兩個字，是“爸爸”。
“這盤羅茶悅倒是個懂事的。”
朱見濟被占城國王舔的非常舒服，不由得露出了笑容。
使者耿直的說道，“其中也是有緣由的……”
“在大明幫占城復國后，盤羅茶悅為王，但也有兩個侄兒在與之爭奪王位。”
在盤羅茶全被黎思誠親征俘虜之后，雖說情況跟大慫的靖康之恥差不多，王族大多被打了包，但還是有兩個兒子跑出去了的。
現在復國了，作為唯二的王子，他們對王位自然有強宣稱。
雖然盤羅茶悅在跟著明軍復國過程中，有努力的表現自己，帶兵打過幾次仗，論功勞更有資格當國王，但這并不妨礙他們出來撿漏。
而占城作為一個不怎么講究的小國，還真有一些權貴懷念把國家玩完的先王，希望他的血脈能夠繼位。
對此，朱見濟當然不會放過機會。
附屬國有了王位繼承糾紛，那宗主國就可以在其中撈取不少好處了。
現在盤羅茶悅在書信里表現的如此虔誠，估計就抱著討好宗主爸爸，獲得大明正式冊封詔書的念頭。
這就有利于大明對他進行王化了。
沒看盤羅茶悅已經學著寫漢字了嗎？
以前占城國雖然稱臣，但在國內，到底還不怎么尊崇中華文化——
因為占城的氣候是完全的熱帶，在文化影響上，也是更傾向于印度那邊，將印度教尊為國教。
朱見濟在收復金洲，復設舊港宣慰司后，就對南洋各國進行了新的調整。
趁著當年一戰而亡滿者伯夷，讓南洋諸國心驚膽戰的威勢，朱見濟就對那些從滿者伯夷國中獨立分化出來的眾多小王國提出了要求，其中自然有讓他們像鄰居琉球國一樣，沐浴王化，由夷入夏的話。
不斷打壓在當地流行的印度教、回回教勢力，命令各地國王派遣繼承人到大明來接受先進教育，還鼓勵移民在那里聚居，形成“明人街”這種特殊地區，以此為漢文化在當地的輻射中心……
這些年下來，倒也是有點作用。
起碼有一些留學大明的王子回國繼承了王位后，的確有在國內主張漢化的，有大明做靠山，搞的也算有聲有色。
唯一不足的是，至今為止，在南洋推廣漢化也沒多少年，還需要更多的時間，才能見證到其成果。
但不管是誰想要坐上占城的王位，總歸要接受大明條件的。
“烏斯藏那邊又如何？”
朱見濟聽完關于南洋的報告，又問起了國內的另一個特殊地域。
這片地方的問題由來已久，畢竟其地形對比起平原山地，更難被中原王朝征服。
即便是當初蒙元要將烏斯藏納入領土范圍，也是先占有了西域這塊地勢相對較高的地方，攜浩蕩軍威，直指高原，并且采取了相應的軍事措施，才讓那些喇嘛們大吃一驚，隨后與之定了盟約，臣服于蒙元的統治。
不過因為蒙元皇帝大多信仰藏傳佛教，對于高原的優待還是不小的，比如說設立了宣政院專門管理高原事務，還冊封高原的宗教首領為“帝師”，以示優榮。
對于高原官員，也是承認他們政治和宗教的合一權力，喇嘛仍舊是當地主官。
但明朝在高原建立起統治，并沒有延續蒙元的這一治理方式。