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那老和尚聲音傳出之際，男子目中深處也閃過些許沉吟，伴隨著思索光芒閃爍，男子露出思索，
問道。
“大師，敢問之后四五品，謂何？”
老和尚上笑著搖了搖頭，目中深處些許沉吟閃過，淡淡開口：
“這第四品，名為妙行無住分。”
“其原文，大概為：復次。須菩提。菩薩于法。應無所住。行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。”
“意思大概是再說：再說，須菩提，菩薩修行佛法，應該是無所執著，無所布施。也就是說布施而離開布施相，不要執著于聲音、香氣、味道、觸摸、意識的布施。須菩提，菩薩應該這樣布施，不要執著于表相的布施。”“這是什么緣故”“如果菩薩不執著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。須菩提，你意下覺得如何單是東方的虛空有多大你能思量得出來嗎”“不可思量，世尊。”“須菩提，南方、西方、北方，上方，下方虛空廣闊，你能思量出有多大嗎”“不可思量，世尊。”“須菩提，菩薩不執著于表相作布施，他的福德也像這樣大得不可思量。須菩提，初發菩提心的菩薩只能按我教你的方法來修行。”
說完，老和尚看向一旁的那為男子，目中深處透出些許思索：
“而這第五品就不一樣了。”
“其名為：如理實見分”
“正文當為：須菩提。于意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。”
“意思是：“須菩提，你認為可以憑佛的身相來見如來否”“不可，世尊。不可以身相來見如來。”“為什么呢”“因為佛所說的身相，也就是非身相。”佛告訴須菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虛妄不真的。如果能把各種身相都看成非身相，你就見到如來的法身了。””
“而第六品……”
老和尚非常詳細的給那男子解釋著，看起來非常想讓陸浩進入寺廟當做弟子。
在老和尚講解間，那男人目中也時而露出思索，沉吟，直到最終，那男子贊嘆道：
“圣僧對于佛法的理解簡直前所未聞，當為今世之最。”
“相必圣僧，一定知曉空聞大師所在何處吧？”
“我就是空聞。”
老和尚笑著搖了搖頭，聲音中透出些許無奈，聲音淡淡傳出之際，那男子和婦人也在這時趕忙跪了下來！
“還請大師救救浩兒！”
婦人神色激動，對著空聞叩拜，聲音更是止不住的顫抖，這讓空聞目中閃過詫異，問道：
“快快請起，謂何如此分說？”
“一年前浩兒出生的時候，有位算命的說浩兒活不過10歲，說是魔種臨身，命不久矣。”
“因此，我夫婦二人今日才前往金剛寺前來拜見空聞大師尋求解救之法！”
“是啊空聞大師，還請您救救小兒吧！”
那男人非常真誠的對著空聞開口，婦人同樣出言符合，使得空聞目中深處沉吟閃爍，也在這時搖頭嘆息一聲：
“善。”
見到空聞答應，夫婦二人顯然激動許多，目中前所未有的激動下怒，趕忙對著空聞再度拜見之后，整個人身軀也有些顫抖，朝著空聞跪拜而去。
空聞接過后搖了搖頭，并未多言。
與那夫婦二人攀談許久之后，告知夫婦二人可以每年來看一次孩子，于此，空聞也將那兩位夫婦送走。
而空聞則是望著襁褓中的陸浩，目中深處閃過些許欣慰。
“一切，都是你我之緣。”
空聞搖了搖頭，將陸浩抱回了經堂之中，頓時間，先前那隱去的經文聲也在這時再度響起：
“須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。
汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。”
“須菩提。于意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提、亦無有定法如來可說。何以故如來所說法，皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢圣，皆以無為法而有差別。”
“須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。于此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。”
這些晦澀難懂的佛法雖然陸浩不明了，但是卻在聽到之時，感受到了無邊的溫暖。
好似自己整個人此刻整處于某種溫室一般。
竟在那佛法之中，沉沉睡去。
而空聞則是在這時候不斷觀察著陸浩，目中深處透出些許欣慰。
再此之前，他從未見過有那位孩童，對于佛法有這般強大的包容性。
隨著陸浩周身氣息淡淡流轉見，那種明黃色的氣息好似上天對于陸浩的獎勵一般，使得他每每到來經堂之際，整個人更是進入一種入定的狀態，仿佛頓悟一般。
而這種情況隨著春去秋來，炎冬交替，使得陸浩目中也閃過些許沉吟。
就這樣，轉眼六年過去。
如今的陸浩也從嬰兒狀態成長成為了一名小沙彌，每日跟著師傅誦經吃齋。
而這一天傍晚，空聞又將陸浩帶到了一處山谷之中。
“師傅！”
看到空聞在等候，陸浩趕忙上前，雙手合十施禮。
望著眼前的少年，空聞目中盡是欣慰，短暫沉默過后，聲音平靜：
“浩兒，最近有沒有好生背誦佛法？”
“有！”
陸浩堅定回答，聲音稚嫩卻透出一股自信，空聞笑了笑：
“那好，為師今天就來考較一下你！”
“金剛佛文，第六品謂何？”
“回稟師傅。”
陸浩對著空聞恭敬一拜，清秀的眉目使得他看起來很是聰慧，稚嫩聲音繼續傳來：
“第六品正文為：須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。”
看到陸浩如此輕易背誦出來，空聞很是驚訝，笑著沉吟間，繼續開口：
“那你可知，此品佛法之意是謂何？”
“知道！”
陸浩笑著應了一聲，露出思索，短暫沉吟過后稚嫩聲音悠悠傳來：
“須菩提對佛說：“世尊，如眾生聽到佛剛才所講的道理，那他們還能信佛嗎”佛告訴須菩提說：“不要這樣說。我寂滅后，過五百年將有修持佛法成正果的，對我剛才說的道理能理解，他們會認為此理真實可信。應當知道，這些人不是從一個佛、兩個佛、三四五個佛那兒來培植自己的善性的，而是從無數個佛那兒來修行種善根，他們聞說我剛才所講的道理，將在一念之間產生空靈潔凈的信念來。須菩提，我全都能知能見，這些眾生能修得不可估量的福德。”“為什么呢”“這些人不再有我相、人相、眾生相、壽者相這四種錯誤想法，他們心中沒有佛法的表相，也沒有非佛法的表相，沒有任何惦念了。”“那又是什么原因呢”“這些人如心中存有相狀，那就會執著于自我的相狀，他人的相狀，眾生的相狀，長壽者的相狀;如心中有佛法的相狀，也就會執著于自我、他人、眾生、壽者的相狀。”“這又是為什么呢”“如果心中有沒有佛法的表相，就會執著于自我、他人、眾生、壽者。因此，我們既不應該執迷于佛法的表相，也不執迷于沒有佛法的表相，不要有任何惦念。因為這個原因，我常說你們這些比丘，應知道我所說的法，就如同渡河的木筏，過河上岸后就不用惦記它了。對佛法尚且都該這樣不要執著，何況對于非佛法呢!””
陸浩稚嫩的聲音響起，使得空聞目中深處些許驚訝閃爍，繼續開口：
“那你可知，這第七品……”
“須菩提。于意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提、亦無有定法如來可說。何以故如來所說法，皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢圣，皆以無為法而有差別。”
““須菩提，我再問你，我已修得至高無上的平等覺悟而成佛了嗎我說過法嗎”須菩提說
：“如按我對佛所說意思的理解，本來就沒有至高無上、大徹大悟大智慧之法，您也沒有給
我們講過什么固定的法。”“為何這樣說呢”“您所說的法，都不能固持，不能用語言來
表達，既不是法，又不是非法。”“為什么會這樣呢”“因為所有的圣賢都認為沒有固定
的法，只有各人理解不同而存在差別的法。””
空聞話還沒說完，卻是陸浩已然開口將第七品佛法的記載和解釋背誦了出來，使得空聞心底驚訝間，對于陸浩也感到十分喜愛。
“浩兒，你知道，為師為什么不給你取法號么？”
空聞話語忽然變得深沉，讓陸浩目中深處一抹不同于稚嫩心神的深邃閃過，看起來仿若極為老練的人一般。
而空聞卻是沒有看陸浩一眼，聲音平靜：
“金剛佛法，代表了我們佛門的興衰精髓，有時，你想不通的事情，都藏在佛法之中。”
老僧搖了搖頭，目中深處些許沉吟閃過，聲音平靜：
“今天就到這里吧，為師累了。”
“是。”
陸浩雙手合十，對著老僧有模有樣的深深一拜。
“弟子告退。”
說完，便轉身朝著來時的道路走去，而陸浩目中更是在這時透出了些許思索過后，再度恢復先前的清澈眼眸。
一路上，誦經聲再起……
“須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。于此經中。受持乃至四句偈等。……”
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