趙云命人取來弓箭、比武用的長矛，由孫策挑選。
他還依據孫策的體型，為孫策準備了一套甲胄。
即使長矛的矛頭沒有開鋒，在戰馬的沖擊下，依然可能造成重傷。有甲胄保護，能夠提高安全性。
兩人先比射箭。
箭要射得準，不僅需要平時的訓練,
更要看心態。如果不能調整好心誠，不管是騎射還是步騎，都很難拿到理想的成績。
先比射箭，就是要看孫策的自我調節能力，看看能不能在興奮、緊張的情況下保持良好的心態。
換好了衣服的虞翻有些緊張，他清楚孫策并不是一個冷靜的人。能不能經受住考慮，誰也沒把握。
不出所料,
孫策第一番射（四枝箭）的成績慘不忍睹，甚至有一箭脫靶了。
但他很快就冷靜下來,
成績迅速提高，第三番射時，不僅總成績不錯，還有兩箭連續中的。
中的（相當于十環）是比較難的事，甚至需要一些運氣。即使是趙云這樣的射藝高手，也未必能保證在一番射之內有兩箭中的。
由此可見，孫策的心理抗壓能力還是很不錯的。
雖然因為第一番射成績不佳，孫策的總成績不如趙云，但他的表現還是獲得了觀戰的散騎們一片叫好。
英雄出少年，孫策能在弱冠之年割據一方，獨據江東數郡，不僅僅是因為父蔭，的確有真本事。
隨后比了步戰。
趙云、孫策手持長刀、盾牌，你來我往，戰在一處。
和剛才魯肅、周瑜的比武有所保留不同，趙云、孫策都沒有留手，幾乎是全力以赴。
孫策更是如此。
見識過魯肅的實力，又聽了天子關照趙云的話,
孫策知道趙云的武藝必然在自己之上，自己如果不全力以赴，根本沒有取勝的可能。
要留手，那也是趙云留手，輪不到他留手。
所以他一開戰，就使出了最強的殺招。
但趙云守得非常穩，沒給他一點機會，偶爾抓住機會，一個反擊，反倒險些重創孫策，看得虞翻等人出了一身冷汗。
見猛攻無效，孫策立刻改變了戰術，圍著趙云轉了起來，并有意無意的將趙云引入林間。
劉協一看，忍不住點了點頭。
孫策的實力不如趙云，但他的腦子很活，看出了趙云的步伐不夠靈活,
想以巧取勝。
這未必能奏效——趙云的步伐不靈活是相對于他的手上功夫來說的,
并非真的笨拙——但思路是對的。
至少從臨陣經驗上來看，孫策要高出周瑜一籌。
如果是孫策攻江陵,
或許不會像周瑜那么費勁，付出那么慘重的代價。
周瑜長于戰略，孫策則在戰術上更勝一籌。這兩人如果能配合默契，倒是最佳搭檔。
只可惜，眼下還真不能讓他們搭檔。
否則交州就未必是大漢的交州，弄不好就成了南越國。
眼看著孫策與趙云纏斗，難分勝負，劉協即時叫停，連騎戰也免了。
他已經知道孫策的上限，無須再試。
步戰勝不了趙云，騎戰更沒指望。
但劉協對孫策很滿意。
別的不說，在這樣的天氣，穿著厚重的戰袍和甲胄，能苦戰這么遠不落下風，心態也沒崩，已經足以說明孫策是一員合格的戰將。
劉協將目光轉向了虞翻。“虞卿，該我們了。”
見孫策無恙，虞翻也松了一口氣，拱手說道：“請陛下先行。”
“那我們就從這里出發，繞建章宮一周。”劉協跳上馬，馬鞭一指遠處的建章宮。“你跟得上我，就隨我進未央宮，做我的座上賓，坐而論道。跟不上我，這神行術以后就不要再提了。”
建章宮周圍二十里，大約八公里，如果虞翻能將這八公里跑下來，還有足夠的體力，那他日行二百里就算有些吹牛，水分也不會太大。
虞翻一口答應。
劉協輕踢馬腹，開始小跑。
虞翻說他能日行二百里，大概就是八十公里，相當于兩個馬拉松。時速十公里，與小規模騎兵的行軍速度差不多，略超馬拉松記錄的一半。對訓練有素的運動員來說，這并不難。
可是對這個時代的人，尤其是讀書人來說，這就有點離譜了。
劉協見過能跑的，但沒見過這么能跑的，所以他非常想試一試。
虞翻邁開步子，跟了上去。
一看虞翻這跑步姿勢，劉協就意識到他說的可能是真的，跑步姿勢很專業，步輻大，節奏快，呼吸配合節奏，雙臂擺動有力。
劉協不禁有些懷疑，這貨會不會也是個穿越者，而且前世是鐵人三項？一般人沒事不會跑這么遠啊。
“能說話嗎？”劉協打量著虞翻，好奇心大起。
如果虞翻真是個穿越者，他應該知道我也是穿越者吧。
“能。”虞翻語氣從容，絲毫聽不出氣喘。“臣冒昧，敢問陛下學的是哪一家易？”
劉協眨了眨眼睛。“我說一句口訣，你猜一猜，如何？”
“陛下請講。”
“奇變偶不變，符號看象限。”劉協說完，緊緊的盯著虞翻的臉。但凡虞翻有一絲異樣，他都能看出端倪。
虞翻沉思了良久，搖搖頭。“恕臣愚鈍，沒聽過這句口訣。這是誰家的易學口訣，聽起來像是象數派的。”
劉協忍著笑，沒有直接回答虞翻。
他不敢說虞翻不是穿越者，但他敢說虞翻就算是穿越者，也不會是來自于同一時空。
當然，要說疑點，這里面還是有一些的。
后世的易學分象數派、義理派，但漢代易學以象數派為主，義理派剛剛出現，連名詞都還沒確定。但是聽虞翻的口氣，他似乎已經知道義理派，只是沒說，只說了個象數派。
但義理派本身就是相對于象派數而言的。
“你研習的易學是象數派？”
“這才是易學的正道。”虞翻說道：“以義理解易是刻意求新，避難就易，長此以往，會失了易學的真諦，只能淪為與老莊一樣的談資，或者為小人所用，成為鬼神之道。”
“何以見得？”劉協心生詫異。
某種程度上，易學后成的確成了談資，是清談客最為推崇的三玄之一。后世說易的很多，但大部分都是說其中的道理，聽起來有理，但又沒什么用。
《易經》成了東方哲學之源，也是因此而來。
就是因為說不清，所以誰都可以說兩句。
“圣人制易，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物。只有象，哪來的義理？”
虞翻頓了頓，又道：“所以圣人做事，也是以象示人，不講道理。講道理是講不通的，做給他看才有用。”
劉協心中一動，若有所悟。