馮不行與韓良對視一眼，兩人心里都頗為忐忑。
其實在蘇徹前世的官場之上也有一句話，叫“當家不鬧事”。意思就是如果場面上已經是自家這一派說了算，那就要一團和氣，大家和和睦睦的干事業。
如今大梁已經換了天下，杜陵蘇氏與杜陵韋氏共同保持著朝政，既然大局如此，自然不要再生是非。
說句難聽的，蘇徹不管是有什么要求想法，早點跟他們打聲招呼，怎么都好解決。當今天子的妃子送不進去蘇府，身邊的女官宮女那還不是一句話的事？
這兩位一時都摸不著頭腦。
但是蘇徹要往里闖，他們也沒有辦法。
這個時候要是出來阻攔，那不等于就是昭告天下，說蘇韋兩家壓不住場面，自己開始窩里斗了嗎？
“不知道郎君這是……”
馮不行是老蘇門下人物，跟蘇徹關系也近，自然是由他開口，總要弄清楚蘇三公子到底要的是什么東西。
蘇徹倒也敞亮，直接告明了自家的心思。這本來是摟草打兔子，順手的事情。
原本是想借機去宮里練練手，但是現在出了別的狀況，那正事就是處理一下宮里的紕漏。
“我剛剛撞見了一位姓孫的公公，聽說是寧安長公主門下，不過此人應當是魔門潛藏。”
蘇徹緩緩說道：“既然事涉宮中，又是魔門妖人，就不得不慎重。”
“君侯所言有理。”
馮不行掃過周圍一干人等。
“可有誰知道這個姓孫的？”
大梁的宮廷頗有古制，有點類似蘇徹前世的漢魏。雖然名曰宮廷，但又不僅僅是宮廷。譬如說漢代的尚方監，就負責制造兵刃鎧甲，所謂尚方寶劍，就是指得漢代宮中所造的“尚方斬馬”，盧照鄰有詩云，愿得斬馬劍，先斬佞臣頭。說得就是這個，更別說上林苑里又是練兵，又是鑄錢，說是皇家園林，還是皇家兵營，皇家工廠。
大梁也一樣，宮內也有諸多衙門，單單說養馬一樣，就有飛龍廄、御馬監等等，都是養馬訓練騎兵的地方。除此以外還有各類工坊，產出除了賞賜朝臣和貴人，甚至能夠拿到市面上去販賣。
宮里面帶把的不帶把的眾多，馮不行一個人可記不過來。
更何況按照大梁的官制，像寧安公主這樣早晚要嫁人的貴人，她們身邊的太監和侍女都是編入另冊，屬于公主府下面的人物，其供給除了宮中定例的供應，還有一部分來自公主的食邑。
換句話說就是寧安公主那邊，宮里面是既不掌握編制，也不掌握財政，完全是大撒把得散養。
不過越是這種場面，就越有人能夠展露頭角。
“寧安長公主殿下宮里有兩位姓孫的內侍，其中一個是南邊剛剛貢過來的，尚未成年，剩下的一個就是孫行恭孫公公，如今五十二，年歲上跟長信侯說得差不多。”
一個年輕的內宦在馮不行旁邊說道。
“只合適這位孫公公他是一直跟著寧安公主，從太上皇的時候就安排在宮里掌總，身份上面有些……”
蘇徹看著這年輕的內宦，倒真是年輕的很，果然是英雄出少年。
“這位是……”
那小內宦趕緊回道：“回稟君侯，小人是內官監少監蔣英。”
蘇徹點了點頭，內官監么，那就不奇怪了，這個衙門就是管所有太監的地方。
“走吧，幾位，咱們這就奔寧安公主那里問個安吧？”
蘇徹如此專斷，馮不行與韓良對視一眼。
韓良一咬牙道：“君侯明見萬里，此事斷不可輕忽，末將這就點齊人馬為君侯開道。”
“行了，深宮內院的，怎么敢勞煩將軍？更何況守衛宮墻怎么能少了韓鷹揚？”
蘇徹瞧著馮不行一笑。
“還是請馮公隨我走一遭吧。”
“正有此意。”
馮不行自然應承了下來。
倒是那鷹揚將軍韓良頗為感激地說道：“君侯體恤末將，實在銘感五內。”
“不說那些。”
蘇徹隨意的擺了擺手。
韓良的地位其實非常尷尬。
他是韋懷文的鷹犬爪牙，按理來說，的確是應該為蘇徹沖鋒陷陣，這樣才能顯得兩家合作得不分彼此。
但是大兵進入宮內，又是直奔皇帝最喜歡的妹妹……
誰都知道這位新天子之所以捧出寧安公主來，就是存了要跟韋蘇兩家打擂臺的心思。
這意思無非就是你們掌權可以，但別把我當死人一般欺侮。
韓良這個時候尤其不好掌握這里面的度。
他如果沖得太兇，不僅得罪了皇帝，還顯得有些想要跳船的非分。讓人懷疑他是不是要跑去蘇家這邊。
如果太過保守，那就是又違背了兩家和衷共濟的本意。
蘇徹一句話把他放走，他的確是要感恩的。
馮不行翻身下馬，隨著蘇徹一同向宮內走去，二人身后是列隊整齊的甲騎。一行人等到時威風壯觀，將蘇家的權勢彰顯無余。
“此乃腰牌，君侯以神意凝在上面便可，有了這東西，在宮中行走才算是方便。”
馮不行拿出一塊玉制的腰牌交到蘇徹手上，玉質溫潤，其上陰刻著一頭展翅欲飛的靈鳥。
蘇徹將神意向其中一送，便感覺著玉牌內部生出一股異力，好似在自家周身伸出了一根細線。
“君侯真是銳意進取。”
馮不行當年在山陰縣時就跟蘇徹頗多往來，看到蘇徹的修行進益當然有些羨慕。
“不過是一得之愚，倒是馮公……”
蘇徹看著旁邊的馮不行：“看來是前途頗多關隘啊。”
“武道之路，到底是難走難通。”
馮不行一聲長嘆，這倒是更激發了蘇徹的心思，想起了空空兒所傳的息空秘術。
所謂息空秘術，拋去那個秘字，其實是遁術、幻術與神意攻伐法門的結合。
前兩者倒還好說，唯有最后的神意攻伐頗有些艱難。
因為神意這東西，從本質上說，乃是修行人元神的外在顯化。
依照玄門法理，人之所以可以修行，就是因為形神深處有一點先天性靈之種，故而也稱之為真靈，養育真靈結為道種，這是修行的根本功夫。在這真我之外還有個假我，這個假我隨著念頭而生。
譬如你叫張三，我名李四，這張三李四之所以存在，皆是因為有相應的念頭彼此不斷碰撞。
正因為有了外面的“你”，自然就會引出一個與知對應的“我”。伱我一出，就有了種種分別，佛門稱之為分別心，分別心一起，則種種名相具足。分了你我，自然接下來就有冷熱、甜咸酸辣、五光十色，與此而生的還有善惡正邪。
從此之后，那個真靈道種反而退居其次，張三李四這個假我就成了真的。
在這個基礎上，念頭也就分為了顯識與隱識。所謂顯識，就是人之思維，而隱識，則是思維之下那些雜亂并不顯化的念頭，隱識如濤海，晝夜翻轉不休而無法察覺。
顯識如海中浮島，在濤海之上流轉不定。
修行人既然以求真去假為本念，就要壯大真靈道種，滅殺虛我假象，故而念頭愈發澄澈，養練出神意湛然。
玄門佛門劍修，其實根底都有個一樣的東西。
在玄門名為真靈道種、龍虎大丹，在佛門名如來藏、舍利子，在劍修稱之為劍胎。
總而言之，這東西歸在天人九法之中，便是修行人最要緊的靈昧為根本。
所謂神意，便是自靈昧而出，從這個角度來看，神意攻伐便是彼此之間的靈昧互相交鋒。
故而修行界中有一種說法，神意乃是元神的外延。
修行之路，無外乎是壯大元神，掌握法則，二者彼此互為表里，不分彼此。不能掌握法則，則不能壯大元神。而若是元神不能壯大，則不能掌握法則。
此方天地，玄門之所以為第一大宗，佛門劍修能夠堪堪與之比翼，皆是因為在法理的構建上遠超同儕。
總而言之，此等神通之所以能夠構建完成，皆是建立在玄門對天人九法已經完全闡釋之上的成果。
相較之下，所謂武道，就顯得略遜一籌。
或者說，還跟當年的劍修一般，還處在搭架子的階段。
需要后來一代代人的努力摸索，才能摸出一條直指根本的道路。
而老蘇、馮不行以及白鹿洞的那些武儒們，其實都是這條路上的探索者。他們的付出與痛苦，都是后來行者的財富。
對，甚至包括北朝的那位宇文太師，那位也是武道未曾成就，然后再去走的玄門之路。
(本章完)