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第二百七十六章 道教

更新時間:2021-12-24  作者:森蘿萬象
自六耳獼猴事后,西游的人選已然確定。

而除了那六耳獼猴之外,其余的三位西游人選,也已經歷經了十世輪回。但是與金蟬子不同的是,天蓬元帥和卷簾大將的十世,相對更快的結束。

因為他二人,往往都活不了太久,便會因劫而亡。那天蓬元帥厲情劫,嘗遍人間愛恨苦楚。卷簾大將歷嗔劫,經歷世事激憤惱怒,在第九世結束之后,因劫難未消,便都轉世成為了妖魔,歷經紅塵妄心,只待時機到時,方才能修成正果。

這件事情,自然也是在佛道天庭的安排下而發生的,此話暫且不提。

不過,對于大部分三界仙神而言,西游之事尚且還并不明晰。

甚至他們本身,也對十世輪回的三人并不感興趣。因為對三界仙神來說,人族所在的南瞻部州才是如今最重要的。

上古時期,南瞻部州為仙神所控。與西牛賀洲、北俱蘆洲、東勝神洲相差不遠,并不被仙神放在眼中。

甚至可以說,那時南瞻部州還不如其余的三大部州。

直到后來顓頊絕地天通,再到如今始皇伐天之后,人道成立。南瞻部州的人道,已然非其他三大部州可比。

不過,如今的“人道”,卻還只限于南瞻部州。其余的三大部洲,雖然也有“人”存在,卻并沒有人道。直到后來金闕玉晨大帝言及何為“紅塵道果”之后,很多仙神對南瞻部州已經看得十分重要。

西游,大部分仙神并不清楚,即便知道了,也未必會覺得有多重要。

但是他們卻知道如今這南瞻部州代表的重大意義,并且都想再一次重掌南瞻部州,享受其中的善果。

對于這一點,天庭、佛、道三家都是一樣的。而蘇尋與佛祖、玉帝等大神通者,也并不阻止,只是其中卻有一個先后順序。

天庭、佛、道三家,法義當以道家最廣。不過,最先確立歸屬建教的,自然是讖緯神學的“儒教”。

而佛、道兩家,則還都并沒有建教。

在蘇尋與佛祖的商議下,這兩家,當以同一時期入主南瞻部州。不過,卻也得有一個前后。

與道家不同,佛家的精義,在南瞻部州尚且并沒有一個很深的認知。畢竟,道家自青羊之后,其所學為諸子傳頌,百家中或多或少都有道家的內容。

而佛家,雖然也先后有多位菩薩、羅漢布佛,但結果卻大都與那金蟬子一樣,雖然傳入到了南瞻部州,卻并沒有被世俗所接受,甚至大多人都并未聽說過。

同時,佛門亦有三乘法和東來佛法。

這三種佛法傳入南瞻部州的順序,也得有所不同。經過商議之后,確認當以東來佛法為最先。至于原因也很簡單,對比三乘法,東來佛法的教義更加簡單,能為世人所接受。

并且,東來佛法與道家的法義極為相似,且有著化胡為佛的聯系,更有理由早于三乘法傳入。

而對于東來佛法和道家之前,則又當以道家為最先。

道教先創,隨即佛教亦傳入南瞻部州矣。

因此,佛道兩家如要創教,當以道教為首要。

對于這個結果,天庭、佛、道三家也都認同。畢竟佛門的確不如道門,更別說在南瞻部州,道門屬于是“本土”的存在,佛門的傳入,都尚且需要以道門為基礎。

確立好這個前提之后,接下來便是實施了。

自王莽篡漢,劉秀建立東漢之后,其勵精圖治。政治上,提倡“柔道”治國,改革官制,加強尚書臺權力,整飭吏治,精簡結構,優待功臣;經濟上,休養生息,實施度田,發展經濟;文化上,大興儒學、推崇氣節,天人和睦。

一時,南瞻部州氣象達到最盛,再一次超越了歷史,這便是所謂的“光武中興”。

劉秀去世之后,為蘇尋所邀,與其妻子,及麾下云臺二十八將一同進入到了那微塵世界之中。對于蘇尋的邀請,他自然不會拒絕。畢竟劉秀本身,便是向往人道的帝皇。

劉秀去世之后,其子劉莊即位,乃是東漢漢光武帝之后的第二個皇帝,也即是未來的漢明帝。

在此時,道教已經建立雛形。

從劉秀即位之后,道教便已經初具規模,在道門仙神的作用下出現了許多宗教,將上古時期的教派改建,如那儒教一般,因此出現了諸如方仙道、黃老道、金闕教等教派。

道門的許多仙人,云游四方,行醫祈福,深得民心,漢明帝也大為發展道家學說。

不過,這些卻還不夠。

這些教派,根源雖深,但卻不如儒教深入人心。同時,蘇尋也不想和儒教一般“托古改建”。

他想的,乃是建立一個真正屬于道門自己的教派。

為此,道家派出了四大天師之一的張道陵天師,讓其下凡轉世,降于沛國豐邑。

張道陵轉世以后,經歷人間事,閱讀河圖、洛書、讖緯、天文、地理,又歷紅塵,入太學學習,通達《五經》。

傳說其隱于云錦山時,曾見黃帝,被授予“九鼎丹法”,三年之后煉成了“龍虎大丹”,云錦山也因此顯現出龍虎之形,依此改名為龍虎山。

又傳說在安帝時,金闕玉晨大帝降臨在張道陵住的地方,授給他雌雄劍和許多符箓,要他誅滅橫行蜀地的六大魔王、八大鬼帥。

在金闕玉晨大帝的教導下,張道陵精修千日,練成了種種降魔的法術。

不久,八部鬼帥各領鬼兵共億萬數,果然危害人間,帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。

于是張道陵在青城山上設下道壇,鳴鐘扣磬,呼風喚雨,指揮神兵和這些惡鬼大戰,將魔王鬼帥都封入到了青城山中。

一時,蜀中之地,皆拜張道陵。

順帝時,張道陵入鵠鳴山,著道書二十四篇,自稱“太清玄元”,謂逢“天人”,授以正一明威之道,創立道教。受道者出五斗米,故稱“五斗米道”。因其為天師下凡,故而亦稱“天師道”。

天師道以符水咒法為人治病,教人思過,從者戶至數萬。建二十四治,立祭酒分領其戶,為順帝敕封,歸人道氣象。自此,道教方初立。

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