楊麒知道，劉承宗向來對人頭不感興趣。
他但凡能把人頭賣出去，他就不會讓白文選來問這一趟。
實在是大明那邊彈劾他本家楊嗣昌彈劾得厲害，楊嗣昌都快跟他斷交了，斷然不會要他手上的人頭。
主要是漠南所處的地帶尷尬，楊麒本來看楊嗣昌對腦袋不感興趣，就說把腦袋私下里賣給付仁喜。
可惜付副總兵也不要，他給楊麒寫信，說得挺冒昧：「付某鎮守大同殺胡口，直面豐州灘土默特，軍兵交上一堆東虜頭，都督覺得合適嗎？」
楊麒想想，好像是這個道理。
他就給付仁喜回了封信，說那就先石灰硝制、木匣封裝，挖個窯洞梁上吊著，等明年后金軍過來，咱再交易一下子。
不過說歸說，楊麒本身并不認為這些腦瓜子能妥善保存到明年，估計七八個月就不行了，何況萬一明年人家不來了呢？
再說了，明年再來，那還有明年的腦袋能砍能賣。
這才派人來問問劉承宗。
有棗沒棗，先摟一桿子再說。
反正帥府不要，于他也沒啥損失。
他估計，劉承宗對人頭不感興趣，但是對人，肯定有很大興趣，他們捉住這個野人可太新鮮了。
西安城外的華嚴寺，兩名手按雁翎刀的羽林郎將俘虜帶到殿中。
科爾沁部的俘虜沒啥特別，腦后留著小辮子，就像個隸屬于八旗之下的蒙古小隊長，很識禮數，進來就跪那兒了。
估計被楊麒俘虜以后，在歸化城沒少被土默特的蒙古兵圈踢，腫著半邊臉，眼眶還帶著淤血呢。
而旁邊那個站著的，應該就是楊麒所說的野人了。
劉獅子本來以為，楊麒信中所言"野人"不過是個蔑稱。
卻沒想到，帶上來的看上去真是個野人。
這人中等身高，上身里面啥也沒穿，外罩無袖泡釘布面半甲，赤著兩條膀子；下身穿了條棉褲，蹬了雙鑲鐵片的遼東軍靴。
全身兩件衣裳一雙靴子，都不合身，也都染著陳年血跡、泥土，既看不出原本是什么顏色，也分不出究竟倒了幾手。
就算說這是十幾年前薩爾滸敗兵身上扒的，劉承宗都信。
但引人注目的并不是這身老舊衣甲，而是這人露出來的兩條胳膊。
那兩條胳膊真壯，幾乎跟胸背一樣厚實，整個人壯得像一面門板。
這種體形在猛人輩出的元帥府不算少見，但元帥府多的是營養不足還要干活、鍛煉出來的精壯，而不是像這個野人一樣，不僅有厚實的肌肉，肌肉之外還有不薄的脂肪包著。
這在這個時代，非常罕見。
劉承宗原本估摸著，這種體形應該只有海邊才有，卻沒想到東北也會有這樣的人。
特別的是，在這樣格外雄壯的身材之上，頂著一張蒼老又年輕的面孔。
他頭上的短發，能看出之前也在腦后留了辮子，但至少有七八個月沒修剪過頭發，小辮兒在后腦瘋長，成了亂發。
至于說蒼老又年輕，則是因為臉上深深的皺紋和極為粗糙的皮膚，看著非常蒼老。
可是露怯的眼神和細短的小胡子，讓劉承宗明顯感覺到，這應該是個二十歲左右的年輕人。
這種野人氣質，劉承宗太熟悉了，讓他不自覺地將眼神看向張獻忠。
搞笑的是，此時張獻忠也正看向他，倆人對視一眼，都看見對方的眼神躲閃。
雙方十分確定，大家心里想的是一件事。
這個人渾身上下透露出一股常年生活在野外的氣質，就跟
他倆當農民軍的時候差不多。
在做野人這方面，大家都很有經驗。
這無端令坐在交椅上的劉獅子感到好笑。
心想，這也算來自東北的野人和來自西北的野人漢子的歷史性會面了。
他對羽林騎道：「給他倆拿個蒲團。」
說罷，劉承宗才將小臂撐在大腿上，身姿微微前傾，饒有興致地對白文選問道：「他叫什么？」
白文選一看劉承宗這姿態，就心說還是楊都督懂大帥，他們大帥對人頭這種常見的東西不感興趣，就喜歡這些新鮮物件兒。
他連忙答道：「回帥爺，好像叫阿姆巴還是麻法，卑職也不懂他們言語，大概是老虎的意思，總之……帥爺想叫他啥就叫他啥。」
白文選指了邊上的科爾沁兵道：「他主子說的。」
正當二人對話的時候，羽林騎送來兩塊蒲團。
老虎聽見押他過來的貴人，向殿上的貴人說出自己的名字，眉頭不自覺地皺成了川字。
身上那件穿著還不如不穿的布面甲散發著霉味，直往鼻孔里鉆，大殿里古怪的香火氣又縈繞在他的身邊，總之這一切都讓他感到很不自在。
令他加倍思念家鄉。
老虎的家鄉在東北，興安嶺下，松花江畔。
那里還沒有大豆高粱，只有大江大河和一眼望不到邊的山林沼澤。
山里有熊和虎，林中有豺與狼，沼澤水草，蚊虻成陣。
那里春季荊柴封路，夏季毒蟲結陣，秋季猛獸成群，當然還有暴虐的冷風呼嘯，干燥漫長、冰雪斷道的冬季。
在那里，他們的國家叫黑真國，前身在隋唐時叫黑水部、遼金時代叫五國部、明代叫使犬部或干脆把他們認為是野人女真。
不過實際上，黑真諸部，早就形成極強的部族認同，只不過就和他們的鄰居使鹿部也就是索倫諸部一樣，惡劣的生存環境，導致他們不能形成完善的等級制度，沒能形成政權，也無法建立國家。
他們廣泛地分布于黑龍、松花、烏蘇里三江兩岸，廣袤的土地上，只有不到十萬人，人口密度甚至比元帥府還小得多。
因為定居河畔，部族有精湛的鞣制魚皮技術，所以人們經常穿魚皮制作的衣裳，也因此也被建州人稱作魚皮。
老虎的名字源于他出生那天，阿瑪在山中狩獵遭遇猛虎，憑一桿木矛和五條好獵犬，打了個平手。
那頭老虎的前腿被長矛戳穿，也一巴掌拍斷了他阿瑪的腿。
其實他阿瑪是很猛的獵人，脾氣剛烈、技術老練、身手矯健，只是生他的時候已經年紀大了。
像他們這種生活在冰天雪地的漁獵人家，生活里吃了太多太大的苦頭，老得快，人過四旬，腿腳胳膊就都不行了。
要是年輕時帶著獵犬遇上老虎，不說單人把山君搏死，至少能全身而退。
當然，這只是老虎長大以后，以自身力氣的猜測。
他阿瑪給他講這故事的時候可不服老，拍著跛子腿吹牛，指著墻上掛的鍛鋼虎槍說：「當年要是有這個，就不會被老虎近身，可惜只有鹿角做的木槍，這才槍桿折斷，讓老虎近身廢了腿。」
這玩意是純吹牛，因為那鍛鋼虎槍是五國城的鐵匠打的，槍頭帶拒止作用的鐵鹿角，槍桿還纏了一尺長的鋼絲，確實不會被老虎拍斷近身。
可當年，他們整個村莊都沒有一桿鐵槍。
一年五個月冬天的鬼地方，還有四個月雪化了滿地泥地，到處凍土，上哪兒弄鋼鐵兵器？
就他們家墻上后來掛著的那桿鍛鋼虎槍。
那是老虎出生的第二年，他阿瑪撇著條跛
子腿，帶了五條狗再次進山，找了整整倆個月，下了滿地套子，找那頭猛虎報了仇。
虎皮、虎骨、虎鞭，統統讓他大哥拉到三百里外的五國城賣了，這才換了條鍛鋼虎槍回來。
但實際上那是他阿瑪最后一次進山狩獵，他本來是想找那猛虎報仇，但沒想到自己還能活著從山里出來。
否則應該帶上兄弟子侄，組成一支狩獵隊進山，十拿九穩。
他阿瑪只是覺得快到冬天了，自己腿瘸了不能打獵，會成為家庭乃至部族的累贅，浪費有限的糧食，不如進山找老仇人拼一把，不論成敗都是英雄好漢。
哪怕以身飼虎，沒跌份兒，心里頭痛快。
萬萬沒想到。
他阿瑪腿斷了不好過，在家庭的幫助下長好了，只是有點跛，吃不住勁兒，跑得慢。
那畜生腿也斷了，可沒人給它接骨，擱林子里攆個狍子都費勁，餓得皮包骨頭，拴狍子的套子都掙不脫了！
再去晚點，都不用打，那畜生就自己餓死了。
其實后來的生活，也并沒有他阿瑪想象中那么絕望，雖然腿瘸了打獵不方便，但黑真諸部的生活方式并非只有打獵。
他們還能捕魚，當然這個難度系數也不小。
隆冬，大江上的冰窟窿，人在野外一坐就是一倆時辰，大馬哈、鯉魚，還有三五十斤重的哲羅魚，那玩意的魚皮是做衣裳最好的材料。
不論如何，那次狩獵讓他阿瑪心有余悸，給他起名為老虎，便希望他像猛虎一樣強壯、有力。
后來他大哥用那桿虎槍，帶著二哥又獵殺過一頭老虎，使他們家成為松花江上遠近聞名的獵人，就算在三百里外的五國城，一打聽都有響當當的名氣。
五國城，在后來的哈爾濱依蘭縣，靠近佳木斯。
從沈陽往東北走，還要走兩千里地。
他們有自己的語言、文化、生產習慣和謀生技藝，老虎也本該是林海雪原的萬獸之王。
直到建州人發現，野人女真是極好的兵源。
他們當然是最好的兵源！
沈陽剛入秋，五國城就已經入冬了。
五國城跟沈陽的溫度差異，就和沈陽跟北京的溫度差異一樣大。
建州人生活的冰天雪地、耐寒善戰，跟黑真人比起來，屁都不算。
生活在松花江畔、興安嶺下的部落民，身體、射術、求生能力以及運氣，就是比生在中原甚至生在遼東的百姓要強，而且普遍強得多。
這跟人種沒關系，一個人生在中原，從小過得是什么日子？
老虎小時候聽他阿瑪講故事，就知道順著松花江一路向西，像天邊一樣遙遠的地方，有一幫人叫黑大衣。
黑大衣就是中原人，黑真人言語中契丹的音譯。
阿瑪說黑大衣們跟他們不一樣，穿棉花做的衣裳，嘿，還會寫字兒。
老虎問棉花是啥，阿瑪說像天上的云一樣，像魚皮一樣，能織成衣裳。
老虎又問字是啥。
阿瑪當時很苦惱，皺著眉頭想了半天，最后抬手給了老虎一巴掌：「你個犢子玩意問題多！」
后來阿瑪提到鹽，他也就忘了字那回事了，鹽很珍貴啊。
阿瑪說他們黑真人從五國城買到的鹽，都是黑大衣從建州、朝鮮那邊販過來的。
還說黑大衣從小就讀書，家庭條件差的，認個字兒就輟學了，種地攔羊、跑腿學徒；條件好的，就使勁讀書。
這次老虎學精了，沒敢問書是啥，后腦勺子還疼呢。
他只記得當時為捕獵修建的地窖子里，冷風從小窗口呼呼地刮，但他全
身裹在厚厚的鹿皮袍子里，也不覺得臉疼，因為臉已經凍住了。
阿瑪也一樣，眉毛胡子眼睫毛都掛著白白的冰，說：「擱那一坐能讀十年，還他媽叫寒窗苦讀！」
老虎當時看著地窩子用魴魚皮糊住的小窗戶，就在心里想，那是真苦，也是真厲害啊。
沒時間打獵，也沒法捕魚，就在小窗邊坐著，十年，既不能凍死也不能餓死。
小時候阿瑪講故事的記憶，在老虎腦袋里深深扎根，他一直認為黑大衣都是穿著白云、迎著冷風一坐十年脫離生產不吃不喝不怕冷的神仙。
但如果生在興安嶺，大部分人的人生就簡單多了。
這邊頭頂的老天爺像個專業又認真的質檢員，普度眾生，每年都得來幾次檢定。
春天過不去，就讓狼給他叼走；夏天過不去，就讓毒蟲咬一口送走。
秋天不行，咱就先給他凍死。
冬天簡單，餓死。
人生嘛，易如反掌，扛不住就去踩個雪窟窿，半個時辰出不來，半年以后雪化了他還栩栩如生呢。
這年月的東北，刨了遼東那片人口密集的地方，跟西伯利亞沒啥區別。
至于后來的松嫩平原大糧倉，這時候還是凍土苔原沼澤地，得等三百多年后，四千萬人闖關東、五百七十萬青年花幾十年時間開發北大荒了。
興安嶺、松花江、黑龍江、烏蘇里江，生活在這片區域的部落民，每一個成年男子，都是這么被老天爺篩出來的。
他們當然強壯有力，耐苦耐寒，能披堅甲持利兵，沖陣死斗。
要不為啥在這個時代，一個建州的人口，比整個東北人都多，因為遼東那是整個東北最適合人類生存的地方。
自努爾哈赤起，建州女真就想要強迫黑真部進貢，黑真諸部始終拒絕，即使努爾哈赤為此用兵數次，黑真諸部依然不服，你敢來我就敢打。
他們就煩進貢這個事兒。
早在元朝的元順帝時期，黑真諸部就因為官府催征海東青，先后有兀者、水達達先后兩次起事，斷斷續續打了十年才被鎮壓。
黑真人剛性直爽，也喜歡剛性直爽的人，但建州人狡猾，索貢不得，就發兵來打。
老虎的大哥，就死在努爾哈赤生前最后一次對赫哲部用兵的戰爭中。
就因為那根來自五國城的鍛鋼虎槍。
其實后金對東北諸部發動戰爭，普遍烈度都不高。
倒不是因為仁慈，或是不想殺人，只是因為諸部生產力太差，鹿角、獸骨制成的兵器、箭矢，對付穿戴鐵甲的后金軍，根本破不了防。
反過來，穿厚實沉重皮袍、皮甲的部落民，也很難在刀砍箭刺下直接喪生。
以至于后金兵面對身體素質極強的諸部漁獵民眾，可以游刃有余地圍獵、捉生。
但虎槍在手的大哥就不一樣了，管你穿什么玩意，近身就是一槍一個，被視為極大威脅，死在特制的梅針箭下。
到了后金的黃臺吉時代，隨著建州的人口不足、兵源不濟，黑真諸部承受的軍事壓力更大了。
前年，黃臺吉派人向黑真諸部傳話，說：「爾之先世，本皆我一國之人，載籍甚明，爾等向未之知，是以甘以自外。」
這不放屁么，是不是一國之人，我們黑真人不知道，就你們建州人知道？
至于說什么載籍甚明，更扯蛋了，我們黑真部就他媽只有言語，沒有文字，全靠口口相傳。
你載了個什么籍。
再說了，倘若古代真是一國之人，更應平等相交，哪兒有給你進貢的道理！
大伙明明都是朋友，憑什么我們黑真人
就要給女真人交好朋友費？
當戰爭來臨時，局勢不斷升級，總是不可避免。
老虎的另外兩個哥哥，被后金軍捉走，阿瑪則在前年的戰爭中，一巴掌把老虎扇進江里，帶著他的弓箭和木矛與追兵死拼，死在岸邊。
老虎游過了松花江，卻沒能躲過后金軍的追捕，被俘后編入后金軍的蒙古右營。
這個時候后金還沒有蒙古八旗，只有八旗的蒙古牛錄，也就是八旗下轄的蒙古軍。
一共有兩營，分別為武訥格所率蒙古固山左營，鄂本兌所率蒙古固山右營。
過去還有投降貴族組成的兩個蒙古貝勒營，不過都在林丹汗西奔、漠南蒙古對后金失去威脅后，黃臺吉便取消其獨立地位，并入八旗蒙古左右二營。
也就說在這個短暫的動蕩時期，后金蒙古營其實是個凝聚力非常孱弱，靠各方牽制才能維持存在的火藥桶。
其中既有出身蒙古、早在努爾哈赤時期歸附后金，編入八旗的滿洲；也有失去獨立地位的舊蒙古貴族；也有既沒有獨立地位、也沒有滿洲身份的蒙古兵。
還有一幫子像老虎這樣，來自使犬部的"魚皮"和使鹿部的"索倫兵"，被捉來后作為異族戰俘，發給鐵甲沖陣死斗。
他們這些異族兵甚至都不占編制，反正言語不通、離家四五千里，既沒有串聯造反的可能，也沒有脫離軍隊的能力，只能披著鐵甲為后金干仗。
黃臺吉也向他們許諾，如果能在戰場上證明自己，就會被編入八旗、視為滿洲，以后打了仗，就也能像八旗兵一樣，瓜分戰利品了。
當然，這種許諾，對老虎來說，都他媽是扯蛋。
這他媽是哪兒啊？