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三月十六。
這天對唐寅和陸松等人來說，最重要的事便是去迎接到來的王守仁。
對朱浩和袁汝霖來說，這天是決定他們命運的一天……考府試。
府試的流程，跟縣試大同小異。
清早天沒亮，就要提著自己的考籃前去文廟，準備進場考試，排隊的人似乎沒有之前縣試那么多，但因府試已經過縣試一層選拔，參加者平均學識更高，更因府試有過去十幾年甚至幾十年沒考過的老儒生存在，使得府試的參考人員的平均年齡比起縣試要大許多。
朱浩和袁汝霖排隊時，前后全都是三四十歲的儒生，臉繃得緊緊的，身軀微微顫抖，看上去非常緊張。
學了幾十年，考了幾十年，這還只是府試，而不是最后能決定是否取得功名的院試。
朱浩明白，任何時代考公的人都不少，尤其在這封建時代，只有功名在身，才算一只腳邁進士紳階層。
又到入場時。
對于朱浩和袁汝霖這樣本身就在安陸參加過縣試的考生來說，輕車熟路，連搜檢都還是那一批人，進場時的流程也基本一致。
不過進場后，朱浩和袁汝霖享受的待遇就有所區別了。
作為新科縣試案首，以及兩縣本次縣試的前十名，都要被提座號，劃到單獨的考場進行考試，也就是甲字號考棚。
只要朱浩把自己的具結亮一下，就會有衙差給他指路，讓他往甲子號的考棚走，至于袁汝霖則只能留在丙子號考棚。
入場很順利。
坐下來時，天才蒙蒙亮。
考棚盡頭掛著的燈籠撤去。
朱浩的甲子號考棚內本來有六十個座位，但兩縣考生前十名坐進來，其實只坐了二十個位置。
這些考生年齡普遍不大，以二十歲上下居多，他們進場時就留意到朱浩，長壽縣考生自然知道朱浩是誰，可京山縣那邊雖然也聽說過，但大多數都是第一次見到朱浩本人。
看到果真是個稚子考取了長壽縣案首，他們心中多有不屑。
這里相當于是一個特別為優等生準備的考場，按照慣例，每屆府試四十個通過名額，甲子號考棚內這些各縣俊杰能有半數以上通過，而府試案首雖然沒什么進學的便利，但案首基本出在這二十名考生中。
坐定。
仍舊沒有認保和唱保的流程，照例是需要檢查考生帶來的具結、互結等案牘文書的。
大明對于讀書人還算禮重，這跟清朝時加強對讀書人管控，嚴防死守，為杜絕一切作弊可能，對考生不惜羞辱，有了懷疑甚至連排泄孔都要搜查完全不同，簡直是斯文掃地。
府試跟縣試有一點不同，就是考生不需要帶草稿紙。
官府會發幾頁紙，看得出來待遇大幅度提高，不再是一種大家伙都可以來參加的考試，而府試使用的試卷和草紙等，開銷一概由官府承擔，并不需要考生繳納銀錢，這也算是官府給想進學的考生行的便利。
“注意一點，今日知州老爺會親臨考場，若有人喧嘩，直接拖出去打板子！”
有衙差頭目出來威嚇在場的考生。
這個衙差頭目氣勢十足，在甲子號考棚走了一圈，當看到朱浩時，臉色一變，頭也不復之前的高昂，明顯剿匪一戰時他曾見朱浩出現在城頭，認得這個常伴王府總指揮“陸高士”身邊的小幕僚。
等他走到考棚盡頭，才重新把頭抬起來，而后一句多余的廢話都沒有便揚長而去。
除了朱浩外，考生們沒看出有何不同。
所有人都在等開考。
仍舊是發考卷不發考題，所有考生先將自己的姓名、祖上三代的名諱寫好，隨后就等候放題。
因為不涉及正式的功名，考試看起來很正式，其實也不過是走個形勢，對于大明的考生來說，真正的挑戰還是院試，前面要過童生考，對于一般接受過系統教育的人來說，只是時間早晚的問題。
可問題是……
這年頭接受過系統教育的人真心不多，大多數人屬于野路子，年少時上過幾天私塾，把《四書》、《五經》的字認全，粗略了解其意思，大致知道怎么寫文章，十四五歲就開始務農、做活，后面再學什么都屬于“自學成才”，水平自然參差不齊。
朱浩已不算科場新人。
等候放題的時候有些無聊，拿著根毛筆在手指頭轉。
對面考棚的考生一看，這小子有些門道啊，毛筆居然能玩出這么多花活來？
很多人想學，但因為他們為了一會兒發卷后能及早動筆，很多毛筆都已經蘸上了墨汁，肯定不能像朱浩這么玩。
對面那十個考生，尤其是居中的四五個人，看過來的目光中都帶著凌厲的殺氣。
朱浩很好奇，京山縣的縣案首是哪位？就因為我是個孩子，搶了州治所在的長壽縣案首之位，你們就要這么苦大仇深？
終于放題。
仍舊是兩道四書文題。
明朝士子考科舉，一概以四書文作為主要考核項目，至于什么五經文、策略，一直到鄉試都不作為主要選士標準……
當然會試、殿試除外。
通常也不會有詩賦的考核。
兩道題，第一題：“君子之于禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉”。
孟子題。
論仁術治國。
第二題，當朱浩看到題板上的內容，臉上不由露出笑容。
居然不是傳統意義上出自《論語》和《孟子》的“大題”，而是來自四書《中庸》的“小題”：“國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽”。
題目已出。
兩道題，又是一天時間里各寫一篇三四百字的八股文，仍舊糊名但不謄卷，跟縣試的模式大同小異。
朱浩不著急寫文章，這會兒他還有閑情逸致觀察對面幾個他視野范圍內考生的狀態。
很顯然……
這兩道題，對于就算是縣試前十的考生也有點“超綱”。
畢竟府試只是童生小考，不涉及功名錄取與否，對于考生來說，備考時必定是以準備大題為主，一般才學的考生可沒有那么多精力去研究《中庸》和《大學》，使得對于這兩部儒家經典準備的文章少之又少。
既然沒寫過相應的文章，甚至沒看過相關范文，那難度自然直線提升，對于字面意思的了解都懂，集注也能背上來……但這跟寫一篇完整的議論文之間還是有不小差距。
簡單抬頭觀察過后，朱浩也要認真審一下題了。
字面意思不成問題，兩道題都屬于那種一看就容易上手，卻讓你找不到論述方向那種。
第一題相對簡單一點。
是說齊宣王……就是那個“有事鐘無艷沒事夏迎春”的齊國國君，對于自己不太自信，問孟子，你看我這樣的人能治理好國家嗎？孟子就給他講解了一下如何以道德、仁術治理國家的理念。
孟子提出，我聽說齊王你見到有人拉著一頭牛準備去祭祀，你問清楚目的后，就想把牛放了，手下人問你那就不祭祀了嗎？你說就用一只羊來代替吧。有沒有這回事？齊宣王說有。
孟子便說，你有了這份仁心，就能治理好國家了。
齊宣王說，我不是因為仁心，而是吝嗇，覺得用一只牛去祭祀太可惜了，用一只羊能省錢。
而后孟子便笑著說，這便足夠了，拋出“君子之于禽獸，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉”的理論，意思是只是因為你看到了牛從你面前過去，因為仁心所以才放其一馬，如果是一只羊從你眼前經過的話，你也會不忍心，這說明你很寬仁，必然能成為明君。
科舉中論仁術治國，本來沒什么問題，屬于基礎考題。
誰在練習寫文章的時候沒寫幾篇仁、德治國的時文？
隨便對付幾句，第一篇文章就有了。
只是朱浩必須要往深處考慮一層。
你說鄺洋名剛剛平定了本地盜亂，就拋出這么個考題來，是說見到那些被俘虜的賊寇不忍心殺之？
還是說你覺得當今的皇帝在治國時不夠“仁”，借此來抒發一下感慨？
這道題，就算朱浩仔細揣摩過鄺洋名此時的心態，也不太好把握。
隨即他的目光落到了第二道題目上……
這題目就更有意思了。
國家將興就有祥瑞，國家將亡就出妖孽……你鄺洋名針砭時弊可真有一套啊，相比于你縣試時的出題，這次你的出題更為激進。
先看看你在縣試時出的是什么題目？
一個是要表明自己對于臣子亂禮樂的憤慨，簡直要對皇帝拍著胸脯保證你跟興王府間素無瓜葛；第二題說五十歲以后要學周易，既說明你專心理學，也說明你對仕途已沒有什么期待，希望能在五十歲后好好研究學問，終老一生……
再看看你府試時出的考題。
先談仁術治國，再談國家興衰，說得好像你馬上就要進入中樞擔任部堂，為國家的走向發愁，儼然以天下第一能臣自居。
考題說明了你心態的轉變。
你初時已心灰意冷，準備離開官場，明哲保身表明自己跟興王府沒有關系。
現在你卻在想怎么治國。
全在于你平定盜亂，立下大功，覺得晉升知府甚至是布政使司參政、參議沒什么問題了，前途重新變得光明，所以現在的你是老驥伏櫪、志在千里。
那我寫文章，就要迎合你這種心態上的轉變，好好幫你論一下如何治國了！