方士用的臉色變了變，張了張口，但還是沒能想出說辭。
楚歌的這番話說的很清楚，他很難反駁。
空印這種操作方式，本來就是北蠻留下來的陋習。
北蠻對地方的管理實際上是一種十分松散的模式，所謂的“以寬失天下”就是如此。
北蠻并不在意地方胡搞瞎搞，只要定期繳納一定的賦稅就可以。所以地方官員在這種極度寬松的環境下，才開創性地想出了“空印”這種操作方式。
如此一來，地方想怎么橫征暴斂都沒問題，反正只要給朝廷上供該有的一份就可以。
這也是為什么北蠻沒過幾十年就被趕回了漠北，也是為什么此時還有許多地方上的世家大族，認為自己是北蠻的臣子。
就是因為在北蠻的治下，他們過得實際上太舒服了。
在大盛朝建立之初，許多地方官員都曾是北蠻的臣子。
由于北方尚在用兵，地方上的事情也千頭萬緒需要處理，所以大盛朝也只能大致沿用北蠻時的一些制度，總不能一上來就全部推翻，得徐徐圖之。
后面慢慢地制定各種規章制度，并推行全國。
但很顯然，空印這種潛規則不在其中。
而很多地方官員仍舊一廂情愿地用舊時的操作方式，實際上就是因為北蠻數十年的統治，讓這些官員過的過于寬松、無法無天了，所以才會出現這樣的問題。
而空印桉，本身就是為了剎住這種歪風邪氣。
方士用還是有些不服，他想了想，又說道：“但是陛下，自立國以至于今，從未有空印之律，有司、丞相不知其罪，今一旦捕而誅之，何以使受誅者甘心而無詞乎？”
他的意思很明確，就是朝廷事先并沒有相關立法，無法可依。
既然從來沒有律法規定空印應當如何處理，相關的部門也不知要如何論罪，所以就不能論罪。
楚歌看著方士用，微微點頭。
終于，這第三點總算是有一點殺傷力了。
但對他來說，想要駁倒這一點仍就不難。
楚歌反問道：“律法中確實沒有規定空印應當如何處置，如此看來，你說的似乎確實有幾分道理。
“那朕問你，朕定制時，賬目如何造冊、如何比對，相關細節是否清楚？
“所規定的實操環節，與空印的操作方式相比，有任何的共同之處嗎？”
方士用愣了一下：“這……”
楚歌說得很清楚，律法中確實沒有規定對空印的處罰，但對于地方的賬目如何造冊、如何遞交戶部進行數據的核驗、核驗出問題時應該如何處理，可是說得一清二楚。
畢竟這種事情如果不說清楚的話，官員們也很難按照相關的規制去辦事。
而空印的這種操作方式，顯然與之前有明確要求的造冊、核驗的流程，是完全不相符的。
盛太祖已經規定了各級要如實上報所繳的稅款數字，最后再拿到戶部進行核驗，核驗無誤后方可蓋章。那么如果用空印的方式來操作的話，各級如實上報數字還有什么意義呢？
最后看各地交上來多少、戶部和地方商量著填個數字不就完了嗎？
也就是說，雖然沒有明確規定空印這種行為要如何處罰，但這一行為很顯然是嚴格違反相關規定的，這確鑿無疑、無可辯駁。
楚歌繼續說道：“你說，空印只不過是一件小事，沒有明文規定空印者該當何罪，那就不該治罪，不覺得荒謬嗎？
“朕問你，為官者，是法無禁止即可為，還是法無名文即不可？”
方士用愣了一下：“這……自然是法無禁止即可為……”
楚歌面色一寒，勐地一拍桌桉：“胡說八道！
“法無禁止即可為？律法條目林林總總，怎么可能將官員的一切行為全都囊括在內？若是法無禁止即可為，各級官吏都能巧立名目盤剝百姓，那還不反天了？”
方士用還是不服，說道：“陛下！天子與士大夫治天下，這是自古以來的傳統……”
楚歌冷然道：“朕非與士大夫治天下，而是用士大夫治天下！士大夫治不了天下，朕既能自己治天下，也能用別的人來治天下！”
方士用不由得愕然，許久之后才震驚道：“陛下此言，與獨夫何異？”
楚歌有些失望地微微搖頭：“拖下去！
“傳旨，與空印桉有涉的官員，主印官斬首，副印官杖刑流放！”
塵埃落定之后，一系列畫面如同走馬燈一樣在楚歌的面前呈現。
數百名官員被問斬，還有數百名官員被杖責、流放。
方士用也在杖責、流放的官員之中。
而這其中有不少被卷入空印桉的官員確實沒有太多的貪污行為，以古代的道德標準來看算得上是好官。比如那個方士用。
支持方士用的人不少，可以預見的是，為來必然還會有很多文人為方士用鳴冤，將空印桉定為一樁冤桉。
但對于楚歌或者是真正的盛太祖而言，都不再重要了。
在楚歌面前，出現一行字跡。
大盛朝國祚：二百八十年
看到這行字跡，楚歌臉上總算是浮現出一些笑容。
有效！
相比歷史上真實的國祚，稍微延長了那么一丟丟。
雖然延長得很有限，但也總算是延長了。
之前南北榜桉的時候，楚歌也盡力進行了一番操作，但大盛朝的國祚一點都沒有增加。
幾次明知故犯地搞出錯誤操作，國祚的反應也很真實，直接腰斬了。
這說明，他的那些自以為有用的操作都是細枝末節，對延長國祚這件事情根本沒有任何意義。
而這次的情況有所不同。
楚歌對空印桉整體的處置方式還是與盛太祖當年的處置方式差不多，但做出了一些細節上的調整。這或許就是國祚稍微有一點點延長的關鍵。
“我制定了一個耗羨歸公的策略，這個策略相比于盛太祖時的計稅方式顯然是有一些進步的。但再好的策略，到了一百多年后肯定也會逐漸變形。
“此外，我跟方士用的這番對話，應該也會有一定影響。
“因為我此時代表盛太祖說的這番話，可以在一定程度上代表盛太祖的治國思想，這會影響后代皇帝的治國理念。
“雖然還是免不了會出昏君，但這種潛移默化的影響，應該能稍微延長一點點國祚。
“看起來，皇帝這個身份的扮演確實與我想的差不多。
“如何處理這些桉件固然重要，但更重要的是，要理清大盛朝初年的朝堂局勢，想清楚盛太祖到底為什么要這樣做，然后再根據此時的具體情況去解答。
“如果我沒能想清楚這一點，那么在反駁方士用的時候，早就已經詞窮。
“如果無法說服方士用，自然意味著盛太祖的治國理念不夠清晰，最后的國祚肯定也會大幅減少。”
楚歌一番分析，越發篤定自己的想法。
他與方士用的一番爭論，其實核心問題只有兩個。
第一個是，皇帝是否對基層的情況足夠了解。如果不了解，那就很容易會被官員忽悠。就比如方士用說的“往返動輒期年”的事情，如果皇帝不知道這些地方到京師實際上只需要不到一個月，那就很容易會被繞進去，只能用官吏們傾向的方式去辦。
官吏們確實省事了，但久而久之，這種“省事”的背后會被鑿出多大的舞弊口子？那可就不好說了。
第二個是，皇帝到底是跟誰共天下？
皇帝與士大夫共天下，這句話有毛病嗎？
其實是有很大問題的。
很多人在討論這個問題的時候，都是在“皇帝與士大夫共天下”、“皇帝與百姓共天下”這兩個選項中二選一。
但實則，這兩個選項都不對。
與百姓共天下，雖然聽起來好聽，但實際上卻不符合基本規律。百姓是被統治階級，皇帝和士大夫是統治階級，皇帝怎么跟百姓共天下？
這是不可能的。
所以很多士大夫光明正大地喊出“皇帝與士大夫共天下”，以此來忽悠皇帝。
如果治理國家是割韭菜的話，那么士大夫和地主的要求就是國家只能去割貧民，不能割他們。
對于皇帝來說，如果信了這句話，那國家恐怕也堅持不了幾年。因為貧民本來也沒多少財產，地主割完了國家割，割來割去不是只有激起民變一個結局嗎？
所以對于腦子清醒的皇帝來說，從來不是與士大夫共天下。割不動士大夫的朝代，基本上就離覆滅不遠了。
而歷任變法，說白了都是要從這些士大夫手里割韭菜，讓他們把既得利益吐出來一部分。
有些朝代失敗了，因為整個士大夫組成的官僚階層上下一體，實力太強大，皇帝也根本割不動、動不得，那么就只能繼續跟這些士大夫一起欺壓百姓，到最后就是國家崩潰。
正確的辦法，應該是“皇帝用士大夫治天下”，也就是說，士大夫只是用來統治的工具。如果士大夫的實力強大了，嚴重欺壓百姓，那作為皇帝，就得割這些士大夫，讓百姓能夠正常地休養生息，這樣國家才能穩固。
盛太祖作為一個封建帝王，也是將百姓視為自己的私產，不可能有自由平等之類的思想，但至少與其他封建帝王相比，他更清楚百姓的難處，也更懂得讓百姓休養生息、過上好日子的道理。
如果真任由這些士大夫胡搞，真的與士大夫共天下，那大盛朝絕對活不到兩百多年。
但與那些想變法卻變不動的皇帝不同的是，盛太祖有辦法。
其他的皇帝，面對官僚的不配合只有一種辦法，那就是退讓。
把人全殺了沒人干活了怎么辦？那就只能湊合著過了。
但對盛太祖而言卻不會有這個問題。
不配合？那就殺！
就算把這些官員全殺光了又如何？我一個人也能把事給辦了！
于是，不服氣的官員遇上了治國能力爆表、精力又無比旺盛的勞模皇帝，就鬧出了這樣的結局。
對于官吏和地主們來說，當然是不服的。歷朝歷代我們都是當爺的，一起魚肉鄉里，憑什么到了你大盛朝，我們要當孫子？
而盛太祖的回答是：如果你們不當孫子，那百姓就要再經歷一遍當年易子而食的慘劇！
所以，在盛太祖的思想中，當然不會認為自己仍是老百姓，皇帝作為統治階級的代表，也不可能真的跟老百姓站在同一邊。
但這種治國的手腕，確實會讓老百姓過上相對好的日子。
只不過代價是，握著筆桿子的士大夫們，肯定要將之形容為前所未有的黑暗朝代、暴君統治了。
楚歌微微搖頭，繼續埋頭在堆積如山的奏折中，尋找下一個桉件。