而靈青則開始研究拘靈化神法。
此時他正閉目研讀著，投影在他眼前的面板上，所顯示的拘靈法。
拘靈法作為根本法門，就是用來提升修煉之人的心念，使其能夠感知、引導，并拘納天地精靈。
所以此法共分為感靈術、引靈術、拘靈術和納靈術四術。
顧名思義，靈，
代指為天地自然的變化規律。
感，動人心也。
感靈，以心承天地自然的變化規律，繼而感其為靈。
引，本義是開弓，引申指拉。
引靈，以心靈之力牽動、引領自然之精靈，撬動天地之權柄，以致隨心驅使。
拘，止也，束縛、限制。
拘靈，將自然之精靈或連同天地所賦予其權柄，如同生靈一般拘禁起來固定住。
納，收入，容納，使之融入。
納靈，則是將拘禁而來的精靈權柄收納之一器之中，以其器物為載體。
僅將感悟的自然之精靈拘納至心神，則為煉法；連同天地之權柄一同拘納至一器，則為用法。
感、引、拘、納，此為拘靈四術。
這既是一套循序漸進、環環相扣的修煉之法，也可單獨拆出來以作應用之法。
其實這拘靈法跟德魯伊傳承的自然之道也有那么幾分相似之處。
其中感靈術、引靈術和自然感受差不多。
也是感應自然，引導平衡其靈性。
不同的是，拘靈法乃是將這種靈性強制拘禁，并容納到某一器物之上。
然后再將其通過凝神、融神之法，匯聚成各種各樣的權柄。
最后利用化神法中的術法發揮自然靈性的威力。
而自然之道則是接受大自然的靈性饋贈，將其化為屬于自己的自然原力。
再用這種原力去應用法術等。
可以說分別走的是萬法歸一神，一靈化萬法的道路。
其實認真想起來，無論是自然之心、拘靈法、還是張哲祭器法門，。
亦或是昨天抄錄經書的過程，其根本都相差不多。
德魯伊之道，以感悟、踐行自然之道，獲得饋贈。
拘靈法需要感靈、拘靈。
張哲的祭器法門需要將日夜修持的咒力加持到法器中。
而抄錄經書同樣如此，需要將讀經時的感悟融入到筆墨書寫到紙上。
四者雖做法不同，但其本質相同。
都是將一些道理通過某種行為化作一種特殊的力量。
相通了這一點之后，靈青心中豁然開朗。
雖然不知道這算不算是修行的本質，但對于現在的他來說算是找到了一種基本法了。
以此理應用到平日里的砍柴中，亦是大有收獲。
往日他砍柴時更多的是利用五禽戲的技能等級和經驗，來化解揮斧時產生的反震之力。
擔柴時亦是如此，扁擔的拋接之間也是憑著經驗。
而現在他可以以感靈之法，感應并總結砍柴擔柴時的規律。
再將其融入到常用的幾個行為動作當中。
吃過早飯后，來到柴山，靈青開始早晨的感悟行動起來。
果不其然，當他結合五禽戲將砍柴擔柴，初步歸納整理出一套行之有效的動作時。
一道信息浮現在他的眼前。
“人物在砍柴、擔柴中有所感悟，領悟出特有的使力、用勁技巧（1/7）。
注：人物的感悟積累到一定程度后，可將其整理為通用技能。”
“積累到一定程度，可以將其感悟整理為技能？也就是說自創技能嗎。”
靈青看著懸浮在眼前的提示信心，心中若有所思。
所有的技能都是由生靈創造出來的。
這創造技能也無非就是觀察事物運行的原理，總結其規律。
然后在依據自身的習慣來中和自己行為習慣和其規律的相性，使之形成一套契合自己的方法。
但說來簡單，做起來卻并不是那么的容易。
每一步都是看似容易，實則十分的繁瑣復雜。
但好在靈青在創造這個技能的過程中，不僅有著德魯伊的自然感受，還有感靈術的感應之法。
在運用自然感受的時候，只要不去調理周圍的自然平衡，就不虞觸動柴樹內的濁煞之氣。
兩種感知能力，讓他能夠清晰的感知到每一步、每一個動作的優劣和產生變化的好壞。
并將其瞬間產生的靈感抓住。
這不需要他多么深刻的明白，其中所蘊含的大道理。
只是需要感知告訴他這么做對，并行之有效，那就用這個動作。
這么做不對，會妨礙到自己的目的，那就舍棄、避免這個動作。
想要優化動作，使其效果更好也是如此。
可以依靠感知找到最好、最優的選擇。
雖說有種種優勢，但想要創造一個屬于自己的技能仍舊不是那么容易的。
靈青依舊需要像當初學習五禽戲入門一樣，一點點的總結、應用、調整、再總結。
當然還有拘靈法未入門，導致他無法自如的運用。
不過這樣一來，一邊創造著新技能，一邊鍛煉自然感受，一邊學習著拘靈法以求盡早入門。
如此一舉三得，也讓他在打柴的時候多了一份動力。
當人們在做一件感興趣的事物時，往往會忽略其過程中的疲憊。
靈青也是如此，在沉浸在創造新技能的過程中。
時刻掛在身上的疲憊狀態，對他所產生的影響也削減了幾分。
及至下午收工時，靈青再次有了一次階段性的感悟，將創新技能的進度條推進到了2/7。
簡單的清洗了一番，吃過晚飯后，靈青等一行人不約而同的直奔藏經殿而去。
不說昨日一直不斷感悟的清凈之意，讓靈青的思維更加的清晰了一些，對于經文的理解也透徹了幾分。
其余人也各有收獲，雖然沒有靈青來的明顯。
但他們同樣能夠感覺到，在日常修煉中，所產生的靈感要比往日多了幾分。
到了藏經殿，拜見了萬師兄后來到偏殿。
靈青拿起昨日抄錄的稿件，準備繼續往下抄寫。
仍舊是默誦一遍玄蘊咒后，開始默讀經文。
與昨天不同的時，昨天他在讀經的時候更多的是將注意力放到經文內容上，被動的感悟經義之中蘊含的清靜之意。
這一次則是利用感靈之法，仔細感悟在誦讀經書時的心念變化。
以求能夠更加清晰的感悟經文中蘊含的清靜之意。