華蓋殿中朱元璋難免就有點介懷：
“咱那天子佩劍居然做不得首？”
朱標對老爹這種莫名的勝負欲輕車熟路，當下也是分析道：
“多半對后世來說，傳國玉璽難見其行跡。”
似是呼應朱標所說，同一時間光幕也娓娓道來：
檄文這個東西一提起來，大伙首先想到的是什么？
陳琳的討曹操檄？駱賓王的討武則天檄？
一說起來就感覺這東西很像是兩方開打之前的照會，不過在古代時，檄文是屬于封建政府的文書或者文告的一種，常規的性質就是征召或者曉諭，以及聲討或者揭發罪行等。
陳琳和駱賓王寫的嚴格來說不算正規的檄文，歷史上最知名的檄文應該還是朱元璋北伐之前發布的、相傳是由宋濂起草的《諭中原檄》，大伙熟悉的“驅逐胡虜，恢復中華”這八個字就是出自這篇檄文當中。
這里扯得就遠了，不過參考老朱的《諭中原檄》，咱們也能對檄文作用有個大致概括，簡單說就是政府出臺的最高規格曉諭。
眼前這個《興漢檄》也是差不多，從開頭的“檄諭大漢十三州之人曰”就能知道是要布告天下的，中間則是從“自董賊以來……曹賊降矣”簡述了動亂過程，最后再緊扣文眼“漢室興復，舊都既還”，嗯……怎么感覺像是大佬對著《出師表》寫的檄文？
鄴城中孔明莞爾，這檄文由他執筆，書寫時感慨叢生，也難免默誦出師表，為那個星落五丈原的諸葛丞相寄托一份哀思，因而這份檄文也難免與出師表相扣，也算是遙遙相對。
后輩能看出來，倒是令孔明有幾分欣喜。
不過此時光幕上畫面直接略過文字，注意力都集中在了文末的七個印章上。
不過該說不說，大佬給三國開的這個if線還可以。
但要文盲說，這個檄文最用心的還是要屬文末的七個印章，即“秦漢七璽”。
古代自始皇帝起，皇帝的“乘輿六璽”就屬于皇帝默認的佩印制度。
簡單來說就是古代屬于皇帝的印章有六個，分兩套，分別是皇帝三璽和天子三璽。
這才六璽，那為啥說秦漢七璽呢？當然是因為還有個最重要的傳國璽。
傳國璽在秦漢的傳說大伙都知道，咱們直接長話短說，三國時袁術這個大傻子敗亡后，荊州刺史徐璆攜傳國璽將其給了漢獻帝劉協。
老曹掛了曹丕篡漢，從劉協那兒拿到傳國璽后為了彰顯天命，就在璽肩上刻了“魏受漢傳國璽”，至少就史料里來說到這兒都是有跡可循的。
但隨后從永嘉之亂開始到隋朝統一，這段歷史上出現了至少三枚傳國璽，最終隋朝拿到的傳國璽本身就已經真假難辨。
隋末動亂以后，唐朝開國拿到了兩枚傳國璽，一枚據說是宇文化及殺了楊廣搶的，最終落到竇建德手里，而竇建德是被李世民砍了；另一枚則是蕭皇后歸唐攜帶的，自述當初宇文化及殺楊廣后沒拿到玉璽，是被她藏了。
但隨著唐末帝一把火把自己和傳國璽一起自焚，傳國璽不管真假都湮沒在了歷史當中，只余下史冊中的一個個傳說。
因為乘輿六璽制度的存在，所以秦漢時皇帝蓋章絕大多數時候都是用不到傳國璽的，因為這東西幾乎屬于最高規格的禮器，這也就導致傳國璽下落不明后，咱們至今都找不到一個傳國璽的真實印章。
大佬手作的這個秦漢七璽印章，只能說是考古人一個遙不可及的夢，不過假如能興漢成功，蓋個七璽應該也不為過吧？
肯定不為過，季漢三興屬于是涅槃重生，幾乎等于重新開國了。
不過漢朝時還沒大規模用紙張吧，就算傳國璽真的有用過，竹簡怎么蓋章啊？
秦漢的制式是竹簡卷起來，外面用函套裝上再用繩綁好，這個函套會有個專門的凹陷處用來安放繩結，綁好后再用膠泥蓋上并在膠泥上蓋印，不要小瞧古代人的保密意識啊老哥，另外這也是漢印都很小的原因之一。
參考目前西安博物館的“陽陵令印”封泥，秦漢官印用途實際上挺多的。
曹丕可真會毀東西，好好一個傳國璽非得刻字，他不是還說王朝沒有永恒的嘛？心口不一？
你就慶幸這東西沒落乾隆手里吧。
沒事兒，乾隆會認為這東西成色不好，是假的。
朱元璋咂咂嘴，此前的些微不服也已消失不見，畢竟后世對這傳國璽掛念的模樣他還是挺有共同語言的。
雖然拿到傳國璽的話并不能改變什么，但無疑會讓大明的應天之說更有說服力，一些本來還對胡元有所掛懷的人或許也能更容易倒戈……吧？
朱元璋臉上的點點失落被朱標看在眼里：
“爹爹若是掛懷，兒便請學士考古籍讀傳聞，或能尋得真品蛛絲馬跡。”
明天子有所意動，但最終還是搖搖頭：
“此物得之為幸，勞民傷財尋之反倒本末倒置，畢竟……”
“即便是那頡利得了此物，其區區賊獠當真能侵吞巨唐不成？”
甘露殿，李世民臉上掛著顯而易見的哂笑也正在與兒子說，言語間也多是滿不在乎：
“真又如何？假又如何？民心所向方乃天命所歸，若是一方玉石便可定天命歸屬，那當初代漢的便該是袁術而非曹丕。”
“秦制此璽亦不過二世而亡，我唐終末之人也不過只能抱璽自焚，有何天命可言？”
李世民哂笑之余，語氣中也難得的帶了點唏噓，李承乾似有所悟。
鄴城的劉協因為事先已經被劉備告知了身后大概事，因此觸動并不算太大，但就算如此也是搖頭道：
“曹丕篡漢……”
他是見過這個曹子桓的，當時只見得其文采風流，從未想過竟能成乎亡國仇讎。
也更未想過那每日都能見到的傳國璽竟還能一分為三有此跌宕之事。
反倒是身邊的伏壽對此頗有些不以為然：