噶寧·仁頓扎西說出來了那老漢的來歷，他是曾經的“草原巫教”的上師，明法僧說道：“那他的來歷，便是神巫？是草原上供奉神靈的神巫？”
噶寧·仁頓扎西說道：“不，他并非神巫，他的來歷更加復雜一些，不過這和我們無有掛礙，他和草原上的汗王家族、章京家族，有說不清道不明的干系。
不過他拿了我們的供奉，須得出手。
你便看好罷，他會隨著汗王們觀禮前來。
到了那個時候，永真難逃一死，你并無可得知他們的手段，他們這些人，就算是廟子里面的上師，有些亦察覺不到，能察覺到的，這些人也不會去動作。
畢竟，他會的可不止是‘草原巫教’的這一部分，他還會女真‘巫教’的一部分！
他是薩瑪，他也是最能溝通‘厲詭’的人之一，無用擔心永真了，菩薩不許我們殺了永真，可是并非是不許這薩瑪動手殺永真。
這些天，你就將你的心放在了胸腔里面，我們不是嶺國的魔王，他也不是制伏敵魔如意王，我們止須得成功那一次，永真就一定會死！”
說到了這里，噶寧·仁頓扎西便不愿意再說了。
他單獨的坐在了明法僧的面前。
過了半晌之后，他方才說道：“除了永真這邊的事情，現在，還有大瓜葛在你的身上，我便可助你暫時降服你身上的厲詭相！但是要真正的降服你身上的厲詭相，以伱我的佛法還是不行。
須得借助了扎舉本寺廟子里面的菩薩的大偉力，壓住你這身上的‘厲詭氣息’。
我知道你通過金僧，尋得都是甚么，止你尋得那些，想要對付一尊菩薩的厲詭相，并不能成，但是扎舉本寺這么多年，也無是沒有好東西。
我倒是知道在廟子里面，有一件好東西，我們須得拿到那件東西，幫助你鎮壓了你身上的這‘厲詭’，這‘厲詭相’便是再厲害，也須得被那物鎮壓。
不過在那之前，你須得將你現在的這傷勢養好。
用違其時，事易盡矣，止錯了一步，不可步步都錯了！”
言盡于此，但是明法僧知道，隨著噶寧·仁頓扎西的言語緩緩的說罷，明法僧也是真的綁在了眼前這“人”的馬上，走不脫了！
無有再提起話端，黑暗就如此的平息了下來。
到了最后，便連一個說話的人都無有，整個世界都如此的安靜下去。
黑暗不再翻騰，兩人都開始療愈。
而無有安靜下去的，卻是陸峰的精舍。
陸峰竟在自言自語，來來回回的走，止他的手上，念珠像是車床一樣，走的飛快，陸峰止覺得自己“奇思妙想”都在腦子之中激蕩，這里無有旁人，但是陸峰知道，自己已經快要“燒”起來了！
也無是突如其來的奇思妙想，這是他的“厚積薄發”。
是他在修行之中，忽而想起來的，對他來說，他的“戒律”，雖然不可單純的說是“可”和“不可”的規則，“允許”和“不允許”的變化。
在佛門之中，充滿了多種多樣的“二元化”的論調。
但是“二元化”對于陸峰來說，只一個基礎，在“二元化”的基礎之上，變種奇多，
陸峰止在剛才的修行之中，忽而想到——他要是將“羅仁·贊丹尸佛”的那般“切割業力”的神通手段，暫時和自己所學的“戒律”放在一起，那在“辯經之中”，亦是無往不利。
是“可”與“不可”，“不行”與“可行”。
以這般手段，進行“佛理”的分割，辯經無有對錯，但是他就是要分出一個“對錯”，是手段，也是目的！
應“辯經”，需要一個“勝利”！
所以在這種時候，亦是一個“二元”的勝利者和失敗者，故而在這個時候，陸峰“福臨心至”一般，感覺到了滾滾大潮從自己的“如來藏”之中而來！
咦，我懂了！我懂了！
“人人都可成佛”。
“人人都俱自性”。
“人人都遍布如來藏”。
可是眾生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。
便是到了最后，彌留咽氣的時候，都無有開啟“如來藏”，都不知道自性如何開啟。
一輩子都無有開啟了自己的“如來藏”，一輩子都無有“覺悟”的可能。
故而頗為遺憾。
陸峰修持的“不動明王”的怒，一部分就是對于這種“沉淪苦海”之中的人的“忿怒”，陸峰此刻，感覺到自己自性之中的意，如同是滾滾大潮，朝著周圍彌漫而來，陸峰連忙收攝住自己的意，將自己的意，鑄就成一柄“戒尺”。
這“戒尺”看起來無有大鐵棒看起來那般的威武，可是這“戒尺”，一面就是“可”，另外一面，就是“不可”，本身就是“分割“的意思，將其融入了“辯經”之中，那便是“對”，“不對”。
陸峰一“陷入”其中，便不可自拔。
止覺得“天空海闊”，“學海泛舟”！
自從上一次老僧阿康和“初代主持法尊”藏在了陸峰的“如來藏”之后，這還是一次清晰的、再度觸及到了自己“如來藏”的機會。
滾滾的“念頭”如同是從天邊而來的金黃色的云朵，最后化作了凝聚著佛理的“意念”，開始澆筑成為了陸峰自己所領悟，所建造的“佛法理解”！
這亦是陸峰第一次觸及到了這一步。
他現在面臨之所有，便是資糧到了之后，戳破了窗戶紙的“加行道”。
陸峰在修行之中，有一件壞大于好的事情，那就是他的“本尊上師”對他的傳法，都非同一般。
他的兩位“本尊上師”在為他密續傳法的時候，老僧阿康是將所有“階次第的法”都傳了自己的這位弟子，雖都給了，但是也沒有都“給”。
止他的傳承，更貼近于另外一種形式的“伏藏”。
他和“初代主持法尊”的部派并不相同，所以他的傳法方式和“初代主持法尊”亦有大不同之處，其中一點就是他將所有的東西，都放在了陸峰的“如來藏”之中，陸峰順著“階次第修行往上”，就可以順著這“階梯”，在自己的“如來藏”之中，拿到自己那些“本尊上師”留給了他的寶藏。
相當于老僧阿康將這些傳承都給了，但是沒有一次性給全了，先給他存著，在他到了能夠修行的時候，慢慢的拿回去。
陸峰的另外一位“本尊上師”，“初代主持法尊”便不一樣了。
“初代主持法尊”是對著陸峰進行了完整的“灌頂儀式”。
這個儀式，堪稱是兵行險著。
他的那一次“灌頂”，是超出了“語灌頂”，“意灌頂”和“四灌頂”的“秘密灌頂”！
換而言之，“初代主持法尊”第一次為陸峰“灌頂”的時候，其規格，是超過了“第六階次第”的持咒灌頂的。
這樣灌頂，可能會叫陸峰當時就化作一只“厲詭”，盡管“初代主持法尊”手段闊綽，可是這樣的風險還是大大的存在。
止美好的事情是，陸峰不但是承受住了這樣的“灌頂”，還完美的契合了他的修行傳承。
當時的“初代主持法尊”，便以為陸峰的“根器”是上上佳。
便是如同黃金一般永恒和穩固的“根器”，卻壓根就無有想到，到了最后，其實不過是他和“人皮古卷”的博弈，他無有爭奪過“人皮古卷”，陸峰一直都在“隔岸觀火”，自顧自的攝拿好處，故而到了最后，他輸了。
無是輸給了陸峰，是輸給了“人皮古卷”。
但是他留下來的，卻是完整的“拙火定大手印”——“拙火定”是他學習的這一種大手印的總法門。
陸峰須得將自己修持到了“身之大圓滿”，方才能夠進行后面之“觀想”修行。
陸峰現在還無有到達“身之大圓滿”，他的眉心輪，頂輪，雖然已經里面存了“壇城主尊”，“秘密主”，可是卻無有大圓滿之樣子，等到了他的諸般脈輪都到了“大圓滿”，陸峰就可以算的上是“即身成佛”了。
在“即身成佛”這個階段，他就可以完成這個“拙火定大手印”的最后“空運雙樂”，得“大樂”，完成“即身成佛”。
止這樣成佛之后，陸峰成為了“恒河之沙”之中的哪一粒沙子，那也是未可知的事情。
并非是陸峰所愿！
并且陸峰現在有一些不可言說出來的“懷疑”，叫他壓根就無想要就此完成了整個修行。
止這個“懷疑”，陸峰根本就不敢說，不敢想。
每一次，他都是根據現有的情況推測出來這樣的結果。
止結果每出來一次，就攪碎一次，但是因為他無有攪碎那些“念頭”，所以每一次，他照樣可以通過那些條件，將這結果推測出來。
所以現在陸峰根本無有打算將“大手印”修持到了化虹的時候，就進入到“即身成佛”的地步里頭去，就進入到了“空性”之中去。
他止愿將此再度當做資糧。
繼續加行。
成就自己。
陸峰無有轉世資格，所以他止能在這一世之中，積攢無數的福糧！一步成功。
故而陸峰現在，鉚足了勁兒往上走。
按照巴音蓮花圖所說，止開了“喉輪”，其實便已經可以加入這“辯經”之中的第一梯隊，對于“辯經”，有了大臂助。
可是陸峰對此并不滿意。
若是說這“開了喉輪”是第一步，是“進入了第一梯隊的一步”，那陸峰便想要將借助“戒律”，再進步一步。
將自己的“喉輪”所出的“佛學理解”，“夾槍帶棒”。
不止如此，他還有一步！
以可以“切割業力大輪”的凌厲，在“夾槍帶棒”之中，再附帶上了的這“凌厲”的刀槍，暗藏其中，面對對手，力求“一擊斃命”！
金剛鉞刀，斬斬斬！
不留活口！
對于一般的僧人來說，陸峰自然是不需要做這種準備的。
畢竟就算是噶寧·仁頓扎西，亦或者是那些轉世佛子，例如巴音蓮花圖，陸峰都不必如此鄭重以待。
可是面對“蓮花欽造法寺”出來的那些佛爺，陸峰就不得不將自己的準備調整到了最高級別。
便是這樣，陸峰也無可知道自己能否完成這樣的最后“辯經”！
小心無壞處！
‘山雨欲來風滿樓啊！’
陸峰無有來由的說了這一首詞句來，他盤膝打坐修行，無有去打開了窗戶看看吉德爾草原現在的天氣，
他知道今兒的天氣必定是晴朗的，但是這天的晴朗，是不是能照耀的廟子里面無有一絲絲的污垢，他不知道。
最好可以罷！
止這樣的想法，如同是給廟子里面祈福一樣，是一個美好的祝愿罷了！
風不會無緣無故的吹著這些污垢消失的，但是陸峰愿意做這樣一道大風，將此處的污垢全部都吹干凈，落一個郎朗的乾坤，干凈的廟子來！
“禮贊金剛不動尊菩薩！”
陸峰順著這個念頭稍微思考了一下，便開始了自己最后的準備。
作為廟子之中的“大施主”，獒公僧已經告知了他，他是可以進行這一次的考學的。
但是進了這一次的考學，那么接下來永真的大布施，就必定要“真實不虛”，不可有絲毫的隱瞞和怠慢，
應這一次，他其實是在草原上的各個大家族的眼皮子底下做出來了如此的“承諾”，在這種情況之下，無有人可以“賴賬不還”！
不可欠了佛爺的債。
不可欠了菩薩的債務！
這是草原上的娃娃們都知道的事情。
所以獒公僧也無用擔心永真會賴賬不還。
應扎舉本寺作為一個大廟子，有的是手段叫這個僧人還上自己的債務，這一輩子，下一輩子，下下輩子，十世輪回，都能叫陸峰還上了廟子的債務！
千萬倍的償還！
這個時候，亦是各個汗王、章京、札薩克和其余的家族之中的重要之人，來到了扎舉本寺的時候。
每一代的“至尊呼圖克圖”新任佛子的“坐床儀式”，都是密法域極其重要的事情，這些貴族們，都無有資格去“諸法本源之寺”，親自觀禮。
故而，他們便要來“五大寺”和“四大護法寺”，參加祈福法會，在法會結束之后方才可以自行離去。
扎舉本寺的主持法王在離開之后，廟子自然是由扎舉本寺的“長老團”代為管理，這個時候亦是所有的“戒律僧”們，將自己供奉的資糧，從各個商戶或者是貴族車隊之中討得“供奉”和“布施”，回本的時候。
大量的牧民會來到扎舉本寺周圍的草原上，互通有無，商業貿易空前繁華，一隊又一隊的貴族車馬對門靠近了扎舉本寺，想要在扎舉本寺之中，進行這一場難得的盛會！
(本章完)