正德九年，儒家圣人已經四十有三，人生到此，留有遺憾也屬正常。
升南京鴻臚寺卿，聽著是正三品官員，實際上仍是閑官一名。
在這六朝古都、十朝都會之地，工作內容仍是不痛不癢，讓他有大把的時間做自己的事。
如此悠閑的生活，可把京師那位鴻臚寺卿羨慕壞了。
其實在王守仁來南京之前，這里就快發展為心學的大本營。
王守仁的大弟子名為徐愛，這位可是人品好、性格好、學問好的三好學生，除此以外，還對心學傳播也近于癡狂，他充分的發揮著自己的學友光環，遇到一人就開始傳傳播心學。
開口我師傅閉口我心學，辯論沖第一，師傅是最棒，心學最屌！
師傅不出書我幫忙出！
師傅不來南京我幫忙推廣！
硬是憑一己之力，為師傅打下了一片江山。
如果說王守仁是孔子，那么徐愛就是顏回。
可惜的是，王守仁的顏回沒能陪他走到最后。
當徐愛病逝的消息傳來時，王守仁痛呼：“天喪我！天喪我！”
但凡岳老師有這么一位有能力、有責任、有擔當、知進退的大弟子，他華山何愁不興？
有徐愛這位南京工部郎中在，心學在南京才能發展的如此迅速。
等到王守仁親自來南京的時候，這里的學子們沸騰了。
這時候的南京可有不少好處。
大家平時一起聽老師講課，下課后就自行消化。
有迷茫之處，又不好去打擾老師的時候，便樂呵呵的去請教大師兄。
盡管徐愛的身體情況也沒比自家老師好多少，但每每有師弟們來請教時，都會熱情的接待，將‘助教’工作貫徹到底。
王守仁在南京授課同樣也有所收獲，這便是開啟了人體限制器的圣人，每時每刻都在成長，今天的自己永遠強于昨天的自己，而明天的自己，必然強于今天的自己。
小王在總結了滁州講學的得失之處后，講學內容便側重于讓弟子們做好“存天理、去人欲”的克己工夫。
當時有個叫陸澄的弟子收到家書，知道兒子病重了，便整個人都處于一種絕望、擔優、浮躁的狀態。
小王便告訴他:“這正是你修習用功的時機，父母之愛子，是常情、是至真至重的情意。但是天理也要有個度，有所中和，若是過度了，便是私意了。參圣學、做圣人，不是要人毀滅人性，恰恰相反，是要在保持人性的基礎上守住心性。”
除了授課以外，小王還是一位游俠。
他不去秦淮河畔，這人間煙火熾盛，難覓避世桃源之時，便遁入青山綠水間。
于山林深處，悠然小憩，掃凈石上塵埃，焚香一縷，隨遇而安，眠于自然懷抱。
夢醒時分，或有摯友來訪，共話玄妙之道，心境悠然自得。
山中之好，在于其清幽寧靜，遠離塵囂紛擾，一派超然物外之景。
此刻，王守仁提著筆，在扇面上寫道：
一自移家入紫煙，深林住久遂忘年。
山中莫道無供給，明月清風不用錢。
前來拜訪的友人看到王守仁的題詞，不禁笑道：“那我可得多感受感受你這不用錢的明月清風了。”
“哈哈哈多多益善。”王守仁大笑著說道。
就在他與友人暢聊之時，弟子季本匆匆上了山，尋了半日，才在找到自家老師。
“先生，橫山兄讓弟子將這封信件交于您。”
王守仁接過信件，拆開看起了其中的內容：
‘近日，詹事府詹事歐璟玉在朝上舉薦先生為甘肅巡撫。認為甘肅之地，錯綜復雜，唯有先生可解.’
‘內閣未有異議，陛下亦認同，想來圣旨不日將到南京’
‘另，陜西巡撫為原陜西右布政使趙鑒.’
信件不長，王守仁很快就看完了，心中不禁升起一股怪異之感。
前幾日他有感而發，創作了一首七言律詩《獅子山》：
殘暑須還一雨清，高峰極目快新晴。
海門潮落江聲急，吳苑秋深樹腳明。
烽火正防胡騎入，羽書愁見朔云橫。
百年未有涓埃報，白發今朝又幾莖？
當時的他有心報國，卻未能做出什么顯著的貢獻，心中頗為郁悶。
這還沒郁幾天呢.
就收到了這個消息，朝廷有意讓他去甘肅一展抱負。
王守仁從山中回到了城里，不過五日，圣旨便來到了他府上。
除了圣旨以外，另有一封歐藏華親筆私函，也悄然送到了王守仁手里，這是二人第一次書信往來。
信中，歐藏華字字珠璣，闡述了自己為什么舉薦王守仁。
就是因為歐詹事知道他在貴州的表現，所以歐詹事認為，甘肅邊陲所面臨的復雜局勢，唯有王守仁才智與膽略，方能施以妙手，一舉而安，永除后患。
除此以外，歐藏華還承諾，王守仁需要任何協助，他都會全力幫扶，無論是軍需物資，還是文武人才。
書信的最后，詹事府詹事總結道：
周、秦、漢、唐之衰，皆先捐其西北，而并不能固其東南。唯布威靈于戎狄錯雜之間，俾數千里丘索方固若金湯，如此天心眷顧，國祚悠長。
愿與君并肩戮力，共為大明之輝煌竭誠盡節。
將書信看完，王守仁忍不住笑了出來，對著一旁的徐愛說道：“沒想到歐詹事竟如此了解我的過往，我去甘肅，卻也合適。”
徐愛結果書信，看完后卻有些慚愧的說道：“我跟隨先生多年，卻不如歐詹事明白先生，是我平日疏忽了.”
“知我者橫山也，”王守仁搖了搖頭，認真的說道：“歐詹事唯以家國大局為念，其視角與吾輩或有徑庭，所見所感，自然有所不同。”
徐愛看了看書信，有些遲疑的問道：“先生，您如何看待歐詹事所說的周、秦、漢、唐之衰，皆先捐其西北呢？”
王守仁撫摸著胡須，悠悠道：“此觀點太史公也曾提到過，東方物所始生，西方物之成孰。夫作事者必於東、南，收功實者常於西、北。故禹興於西羌，湯起於亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。”
太史公這話翻譯過來就是說，東方是萬物初生之地，象征著起始與萌芽。而西方則是萬物成熟之所，代表著完成與收獲。
因此，那些開創事業的人常常選擇從東方或南方開始，因為這兩個方位與新生、活力相關聯。
而收獲成果、實現目標則往往發生在西方或北方，因為這兩個方位寓意著成熟、穩定和收獲。
歷史上的例子也印證了這一點：
大禹從西羌之地興起，開創了夏朝的基業。
商湯則從亳地起兵，最終推翻了夏朝。
周朝的王業，是以豐鎬為根據地，向西征伐殷商而成就的。
秦朝的統一大業，則是從雍州這個西方之地興起的。
漢朝的興盛，則始于巴蜀漢中之地，雖然它位于西南，但同樣可以看作是借由西部的力量與資源，逐漸壯大并最終一統天下的。
徐愛回憶了一下曾經所學，歷史在這一刻似乎是某種固定的劇本，只是不停的在換演員。
王守仁卻繼續說道：“其實也不必想的如此深奧，從地勢觀之，陜甘一帶山高勢險，進可攻、退可守，誰占之，誰就對中原有了建瓴之便。”
“亂世出英雄，這便是天時。占據陜甘山高險勢，便是地利。天時、地利、人和已占其二，大事何愁不成？”