第二百三十四章 橘的種子長不出枳來

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第二百三十四章橘的種子長不出枳來

中行吳眼睛一亮：“沒錯，地形——我們可以把前線推進到某個山口，或者某個河谷，利用山河地利的險要，限制楚軍的攻擊線路，那樣的話，其實要不了多少兵力就能守住！因為我們只要守住路口就行了，根本不需要處處設防。”

趙武順勢補充：“最重要的是，如果碉樓群建成了，我們根本無需把寶貴的士兵放到第一線去，可以讓普通百姓居住在前線，以農夫作為軍人——弩弓的發明，讓一個人無需接受多少訓練，就能持弩弓射擊，并阻礙千軍萬馬于門外。”

中行吳一拍大腿：“不錯，我們其實不必要養著龐大的軍隊，只要碉樓建成了，一家發一把弩弓。那么，哪怕一個老婦人登上碉樓，也能讓久經訓練的武士，不敢輕易越過她的門前。這樣的話，除了前期投入很龐大，要給農夫們人人修建一座碉樓外，剩下的，其實沒有多少事。

那些農夫一家人居住在碉樓里，總有人留在家中做活，比如紡織，比如洗衣做飯，他們留在碉樓里，就是我們的瞭望哨兵，如果遇到楚軍進攻，就讓這群老婦人點燃狼煙，然后拿起弩弓守衛自己的家門。而其他的人看到狼煙升起，或者躲進自己的碉樓，或者組織起小股部隊相互支援，以拖延敵軍。

至于后方的軍隊——我們完全可以把精兵擺在第二線，他們看到前線狼煙升起，再根據敵情做出相應移動，或者攻，或者守，這樣一來，敵軍連偷越的可能性都不存在。”

晏嬰聽了發呆，他插嘴說：“前線花大力氣修碉樓，如果敵軍置之不理，繞過碉樓怎么辦？”

在場的幾名晉國卿大夫嘿嘿笑了起來，笑得晏嬰一頭霧水。

許久，中行吳收住笑，解釋說：“晏司徒看來很少打仗，戰爭最重要的是物資的補給，敵軍如果越過我們的碉樓群攻擊我們，那么，他們后方恰好是我們的碉樓群，有著這群碉樓做絆腳石，敵人的物資補給怎么運出？

如果他們偷越境的是小部隊，那么我們就毫不客氣地吃了他們；如果他們是大部隊偷偷越境，士兵人數越多，需要的糧草補給越多，我們只要堅守不戰，讓他無法獲得糧草補給，那么這支部隊會不戰而亂。”

趙武也跟著解釋：“晏司徒，大軍行進要依靠正規的道路，不從正規道路攀越而來的軍隊，無法攜帶兵車等重型裝備，也無法攜帶運輸補給物資的車輛，這樣一支只攜帶武器的部隊，要進攻四周都是敵人的敵占區，那是需要莫大勇氣的，我猜，楚國目前還沒有如此膽量的人。”

趙武說完，接過侍從遞來的毛巾，一邊擦汗一邊回答中行吳剛才的問題：“比賽嘛，我既然上場，那還用說，當然是我的球隊贏了……雖然裁判早早把我罰下場，但我們的氣勢已成。”

回答完中行吳的問題，趙武親切的邀請晏嬰：“晏司徒，請來大帳看看，我聽說你曾經出使過楚國，你給我談談楚國的情況？”

晏嬰笑了，順便小小的拍了下趙武的馬屁：“元帥現在腳下，不正是踏著楚國的土地么？”

趙武仰天哈哈一笑——沒錯，晉楚爭霸兩百余年，晉國唯一一次攻入楚國境內是方城之戰，不過當時的元帥智罌以及后任范匄并沒有在方城停留太久，他們四處搜掠一番就滿意的撤軍回國，而趙武這次是實實在在的占領。

他僅以六個師的軍力擊退楚國與秦國的聯軍，而后順勢攻入楚國境內，占領了三個縣的土地，這是難以想象的大勝。而且看樣子，趙武真能把占領土地，經營成一塊晉國的飛地——因為這是封建時代，只要把這片領土轉封出去，如何經營那是別人的事。

讓該操心的人操心這件事去！

晏嬰接著回答說：“楚人一向蠻橫而不講禮儀，我曾在楚國受到過很大的侮辱……那段往事，不提也罷。”

趙武連聲說：“理解理解，我曾聽說過楚人曾要求你從狗洞進入宮城。”

晏嬰這段經歷也是他的驕傲，當時齊國有求于楚國，楚國對齊國的使者極盡侮辱，但晏嬰僅憑言詞讓楚國低下了蠻橫的頭顱：“我當時告訴楚王：我如果奉命出使‘狗國’，那么從狗洞里鉆進去求見狗王，符合外交禮節。但如果我出使的是人的國度，就應該從人出入的大門進出——我隨后責問楚國人：楚國國君平常都是從這個洞出入自己的宮城嗎？如果那樣，我也鉆這個洞。”

在春秋時代談論楚國人的粗俗，是一件類似現代談論地域歧視的話題一樣，在場的都是北方集團的人，他們聽了這個話題齊聲大笑起來，并附和：“楚人這下自討沒趣，只能屈服了。”

晏嬰板著臉，謙遜地回答：“于是，楚國人大開正門，把我迎入了楚國的宮殿。”

晏嬰說這句話的時候，雖然臉上充滿謙遜，但語調充滿驕傲。

他確實值得驕傲。

晏嬰有幸生活在這個時代，春秋時代是個競爭的社會，在這個殘酷競爭的社會里，統治者不敢對臣民進行愚民教育。因此這時代，政治家比的是誰更智慧，而不是誰更愚蠢，誰更會犯錯誤。而晏嬰在這個時代當中，依舊是其中的佼佼者。

后人了解春秋這段歷史時，主要依據是《左傳（魯國史官記述的春秋歷史）》、《春秋（孔夫子著）》和《晏子春秋》，以及《竹書紀年（魏氏家族記述的春秋歷史）》。而那本《晏子春秋》是晏子門徒書寫的，主要以齊國的角度記述春秋時代的大事。在這本書中，晏子是春秋末的一位重要角色，為此，他有權驕傲。

趙武拉著晏嬰，邊走邊問這位《晏子春秋》的主角：“我還聽說楚王與你商談的時候，特地叫楚國的司寇牽著一名齊國的囚徒‘路過’大殿，還好心的提醒你說，那人是竊賊，是你的齊國同鄉？”

晏嬰順著話題說：“楚王馬上對我說，他們曾抓到了許多齊國的賊，楚君還特地做出關心的樣子，詢問我：是不是齊國人都是賊？”

晏嬰意味深長地止住話題，好奇的人馬上問：“你怎么回答？”

晏嬰得意洋洋回答：“我說：我聽說，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳——橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會大不相同，柑橘會變成一種又小又苦的枳了。雖然樹葉很相似，其果實滋味不同。

相同的植物之所以會有這種差別，是因為水土的差異。這名齊國人在齊國的時候，不一定是盜賊，也許是一名勤勤懇懇的農夫，或者是一名勤奮的商人，他之所以到了楚國卻要做竊賊，大概是因為楚國的土壤比較適合竊賊生長。”

據說，楚靈王頓時瞠目結舌，無言以對，默然良久后，訕訕地說：“和圣人（春秋時代，這個詞意思是‘聰明人’）是不能開玩笑的，寡人這是在自討沒趣啊。”

眾人被這故事樂的仰天大笑，大家笑的都很開心。但趙武卻沒有笑，等眾人的笑容都平息了，趙武慢慢的說：“晏司徒，其實我早就想告訴你，橘與枳是兩種不同的果實，雖然它們葉子很相似，開的花也很相似，但它們確實是不同的物種。

我之所以想告訴你這個，是因為我在淮南也找到味道甜美的枳，在淮北也找到了不好吃的橘，可見，它們生長在什么地方不是變異的關鍵。橘生淮南是橘子，生在淮北依舊是橘子。期間水土雖然變化，但物種大體不變——枳也一樣。”

正在狂笑的晉國卿大夫愣了一下，笑聲嘎然而止。

那時代中國還沒有植物學的概念，而趙武是列國當中最早推行新物種的人，晏嬰這一路行來，已經看到趙氏對新物種的應用，他知道趙武這句話的分量，也不想與這樣一位對植物有研究的人爭論。所以他面色不變地回答：“我當然知道這個道理，可是這個道理我知道，楚國人不知道。”

趙武看了晏嬰一眼。

也不知道晏嬰說這個話是真是假，但趙武只能順著對方的話題繼續說：“我明白了，你當時明知道水土差異并不能使物種變化，但你又欺負楚國人不懂，拿這個水土差異來說事……你那是狡辯了。”

趙武提到物種，晏嬰馬上順勢說：“我一路行來，發覺元帥對物種深有研究，元帥可有這方面的著述，也讓我晏嬰拜讀一下。”

晏嬰其實是變相向趙武討要新物種，但沒想到趙武聽了對方的話，反而一副深省的樣子，回答：“哦，我也許真該寫一本類似的書……當然應該寫一本，即使事務再繁雜，我也應該抽出這個時間，給后人留下一本粗略的《植物志》……”

晏嬰順勢回答：“等元帥寫好了，晏嬰愿意首先拜讀。”

此時，眾人已走到了中軍大帳門口，趙武手一引，結束剛才的話題：“晏卿，請入內，這是歡迎齊軍的宴會，你是豬腳！”

齊國的軍隊抵達了，意味著魯國的軍隊也不遠了。

齊魯是世仇，魯國一向弱小，一向飽受齊國的欺負，現在還沒有適應國土面積比齊國還大的事實，要等齊隊通過他們國境，他們才膽戰心驚、小心翼翼地跟在齊隊不遠處，一路尾隨南下——其實，他們不知道，現在害怕出事的反而是齊國人。但魯國人還沒有大國覺悟，沒有意識到這點。

晏嬰參加了趙武的歡迎宴會，宴會上一時喝多了，第二天睡了個懶覺，準備好好地恢復旅途的疲勞，沒想到，他還沒有打算起床，手下已經過來匯報：“魯軍已抵達，是執政叔孫豹親自帶隊。”

叔孫豹是魯國的執政，晏嬰只不過是齊國的司徒。

手下這么一說，晏嬰才意識到他們的疏忽——相比于魯國由執政親自領軍，齊國只派一名司徒帶領一百五十乘兵車參戰，未免顯得太不正式。晉國人一向小心眼，前不久還千方百計找齊國人的茬子。連跳個舞蹈不符合音樂，都成了晉國人出兵的理由……想到這里，晏嬰出了一身冷汗，他趕緊催促手下人打水來供他梳洗，等他匆匆趕到軍營打探情況。

晏嬰抵達趙武大帳時，后者正在跟叔孫豹交流。

魯國的外交負責人就是趙武，相比接待晏嬰，趙武接待叔孫豹的規格更高了。他親切地拉著叔孫豹的手，兩人并排坐在首席的位子上，在歌舞聲中，只聽趙武詢問叔孫豹：“我聽說魯國有一個傳說，傳說有個魯國人擅長編草鞋，而他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：‘你到越國去，一定會貧窮的。’”

叔孫豹回答：“沒錯，當時這位魯人驚訝的問：‘為什么？’友人回答：‘草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習慣于赤足走路；白絹，是用來做帽子的，但越國人習慣于披頭散發。憑著你和你妻子的長處，到越國這種無法施展，用不到你特長的地方去，要使自己不貧窮，難道可能嗎？’”

稍停，叔孫豹解釋說：“這個故事告訴人們：一個人要發揮其專長，就必須適合社會環境需要。如果脫離社會環境的需要，其專長也就失去了價值。因此，我們要根據社會得需要，決定自己的行動，更好去發揮自己的專長。”

旁聽的眾人頻頻點頭贊賞，但晏嬰分明看到趙武嘴角的冷笑。只聽趙武在首席的位子上，笑吟吟地說：“其實，我也聽過一個類似的寓言，說是一名商人打算到一個荒島上做生意，他是賣鞋子的，但那個荒島上的人都喜歡赤腳——這個寓言，和你剛才說的魯人的寓言何其相似？”

叔孫豹驚訝地說：“那么，后來的結局也一樣嗎？”

趙武回答：“不一樣……當有人告訴他，他不應該去一個不習慣穿鞋子的國度，去賣鞋子的時候，這個商人回答：‘太好了，一個國家的人都不穿鞋子，我面對的市場太大了，這個國家，只要十個人當中有一個人買我的鞋子，我就發財了！’”

趙武稍作停留，留給大家細細品味這兩個故事的差距，而后他瞥了一眼晏嬰，語重心長，別有意味地提醒：“這兩個故事的差異告訴我們：前一個故事提醒人們要正視現實，承認現實，順應現實，這就是‘犬儒主義’，或者叫‘縮頭烏龜’策略。

而后一個故事則告訴人們，要以樂觀的心態看待現實，如果現實不合你的心意，那就應該積極去改變它，只要你的努力使‘一個人’改變了，這個世界也因你而改變。”

眾人還在回味趙武的話，趙武又看了一眼晏嬰，干脆利索地捅穿了窗戶紙：“魯國之所以落到今天這個地步，就是因為‘犬儒主義’盛行，我聽說魯人人人都對現實不滿，卻人人都不愿意做出一湯勺的努力，去改變點什么……”

稍停，趙武寓言式地警告：“前一個寓言說要‘正視現實，承認現實，順應現實’，但自古以來，人類都是在不斷違反傳統、不斷創新中中走向前進的，所有的這些‘反現實行為’都叫做‘進化’。文明如此，科技如此，國家也是這樣。而唯有衰敗國家衰敗民族，才無一例外要求遵重，不要做出任何改變——魯國再這樣下去，就要亡國了。

而我晉國的強大，恰恰是因為我們的努力抗爭。想當年晉國四面皆敵，現如今我們打敗了周圍所有的敵人——如果不是晉國先民努力去改變周圍的敵視態度的話，我們怎會讓整個世界匍匐在我們腳下？！

改變是進化，進化就是收益，所有的改變能獲得收益的，區別就在于手快手慢。早期的鳥兒有蟲吃，首先‘進化’的人必將受益無窮，首先‘進化’的國家，也是如此啊！”

叔孫豹對此沉默不語。

其實，魯國不缺乏改變的勇氣，在原本的歷史中，魯國是第一個實行租庸制的國家，但魯國是個非常守舊的國家——這句話用現代的話表示，就是：魯國的既得利益集團堅持他們侵占絕大多數人利益的“傳統”，不肯把租庸制帶來的“發展紅利”分享給百姓，所以租庸制雖然煥發了魯國的農業生產力，但最后發展的紅利被貴族集團“傳統”侵占，以至于百姓依然困苦不堪。

最終，魯國的改變導致“國富民不強”，富裕的只是貴族，而貴族集團只要自己的利益不受損，哪怕在對外戰爭中頻頻采用“承認現實”的犬儒觀念，步步退讓，也在所不惜……最終，魯國確實滅亡與它的世仇齊國手中。

積重難返——叔孫豹沉默不語是因為：魯國明知道那些弊病，但他卻無力改變這一切。

就如同蔡國的賢人聲子能看穿楚國的弊病，并向楚國令尹子木如數家珍的一一指出一樣，但聲子卻無力改變蔡國滅亡的命運，只能在國滅之后出逃楚國。

身在局中，自身也是各種各樣的潛規則的一部分，明明能看出國之弊病，但限于國情、限于龐大的利益集團的牽扯，他們只能“犬儒”到底，即使因此國破家亡。