路德的講道一下子就清除了相當一部分心中的混亂，這種混亂以為基督徒得救是靠自己的好行為。在他們的認識中，得救的人，即使不是成為基督徒之前就是好人，起碼成為基督徒以后保持一個好人才保住自己的得救。路德講道的中心內容是好行為是得救的結果，而得救全然是神的工作，不以人的任何程度，任何時候的行為為條件。
路德講道結束以后，梁發接著布道。
“基督徒是神生的，是耶穌用舍己的愛救贖的，因此基督徒必須彼此相愛，才能表明自己的是基督徒。基督徒的愛，是神的愛，是舍己的愛。是不求回報的愛，是沒有條件的愛，也就是說基督徒愛弟兄，愛鄰舍，不是因為他們可愛才愛。
“恰恰相反，是因為他們不可愛，是因為他們缺少愛，甚至是因為他們可恨。基耶穌督在我們還是罪人的時候，就愛我們，以致在十字架上受死，替我們贖罪。我們作主的門徒，就要像他那樣，為了靈魂失喪的人得救，甘愿舍己。
“世人的行為準則是人不為己，天誅地滅；基督徒的行為準則是為兄弟舍命。今天決志信主的人許多人會走向戰場，每個人的生命都會不斷面臨生死考驗。當你的兄弟需要你獻出生命相救的時候，你做不做得到為兄弟舍命？真假基督徒的考驗立見分曉。“即使不上戰場，同樣的考驗也一樣經常遇到。也許你會成為一個傳道人，把真道傳給陌生的人，傳到陌生的地區。
“文化差異造成的誤解，可能導致那些尚未開化的所謂野蠻人殺了你；你傳真道，異教的反彈可能使他們對你充滿仇恨，進而殺死你；滿清政府為了維護他們的統治，可能會禁止你傳道，由于你堅持務要傳道的圣經使命，而把你當作麻煩消滅掉。
“所有這些逼迫，遠在保羅傳道的時期是如此，今天也沒有變化，我親身的經歷也是如此。而我們這樣冒死傳道為了什么，還不是因為愛那些靈魂失喪的世人？
“因此，舍己為人這個世人看為高不可攀的標準，卻成了基督徒的起碼要求。所以你真要成為基督徒，現在就從舍己這門功課做起吧。”
梁老牧師這番結合自己舍己見證的講道，讓所有人心潮起伏。尤其是有一些人抱著進入基督教能得好處的目的，知道了這個舍己原則，不由得打起了退堂鼓。心里暗暗打定主意，對這個沒有好處，只有壞處的基督徒，還是不當了吧。另外一些人則為自己剛才的決志禱告所囿，心里已經變卦，卻沒有勇氣自食其言。打算繼續呆在基督徒名義之中，先觀看一段形勢以后再定。
最多的還是堅定信心的人。聽了梁老牧師的自身經歷，他們不由生出效法心志。作耶穌的門徒，又不想像主那樣舍己為人，是騙人還是偏自己？別管騙誰，起碼騙不了神！
最后一位講員是邁克牧師。他從國度這個概念闡述基督徒的身份地位。
“基督徒都是被神從黑暗的國度，撒旦掌權的世界，遷入光明的國度，成為神掌權天家的一員。只有神的兒女，神國的子民，才能進入神的國度。
“神的國度就是與神同在的地方，與神同在，就是沒有污穢，沒有不義，沒有犯罪。因為神是圣潔的，凡不圣潔的都被神從自己的面前趕開。
“在伊甸園是如此，在以色列也是如此，在教會里還是如此。在教會里就是在耶穌里。耶穌從來沒有犯過罪，難道能夠容忍一個堅持犯罪，充滿污穢的人在他里面嗎？
“誠然，耶穌接納罪人，但是接納的前提是必須悔改。悔改是什么意思？悔改是改惡從善，不再是罪人，不再是充滿污穢的人。
“所以，不要抱有幻想。一方面想頂著個基督徒名字；另一方面又保持自己的犯罪習慣。你這樣在神的面前是站立不住的。我們必須明確地說，耶穌里面，教會里面，神的國度，神的家里，絕對不容許這種人存在！
“當然，由于神的大愛和容忍，也許你犯了這樣或者那樣的罪，神并沒有馬上懲罰你，把你趕出神的國度。但是你必須清楚，這是神在給你機會悔改，而不是降低了他的標準。最終能夠與神同在的人，一定是符合神圣潔標準的人。
“圣經警告我們，不要手扶犁把向后看。既然進了天國，就不要把一只腳還留在世界，也不要把眼睛還繼續瞄準世上的繁華上！盡心盡力盡性盡意愛主走天路，是一個真正基督徒的唯一選擇。”
別了，我那三十畝地一頭牛；別了，我那孩子老婆熱炕頭；別了，我特意藏起來的那塊大洋。不少人這樣反饋邁克的講道。
加文隨后宣布今天的講道就到此結束，要求幾位牧師回到自己的小組，花一刻鐘的時間討論，然后把問題集中起來。
二十分鐘以后，各人都回來，除了帶回各種問題以外，還有一個不好的情況。有五十多人后悔了當初的決志禱告，要求撤回。
見大家情緒有些沮喪，甚至對剛才的部分講道內容有所不滿，麥軻哈哈一笑，“才七十分之一改變主意，這比例根本就不算什么。相反，我要感謝神，通過我們的傳講真道，讓他們顯現出真實的信仰狀態。這個遠比沒有真正的信仰，繼續呆在基督徒當中要好得多，好得太多了！
“就剛才的講道來說，雖然還有進一步改進的空間，從基本信仰來說，都非常純正，我希望我們繼續堅持下去，雖然我們有神學看法的不同，但是那些都是更深一步的具體理解不同，而不是基本信仰原則的差別。
“尤其可貴的是，我們每一位講員都是在傳講真道，而不是顧忌這些人是否接受。這是非常重要的一點。難道不好接受，我們就可以修改和隱瞞真理嗎？難道有人不同意，我們就可以降低神的要求嗎？如果那樣，到底我們是傳神的道，還是傳我們自己的主張？”
麥軻的這番話，不但是對今天的講員和講道內容充分的肯定，也為未來太平天國的傳道事工奠定了一個關鍵原則：務要傳道。
就是不管有什么困難，都要傳神的真道；不管在什么場合，都只傳神的真道。完全按照圣經提摩太后書四章二節的要求去做。這條原則的嚴格遵行，也保證了天國事業符合神的旨意，不斷蓬勃發展。
麥軻要求加文把今天的問題和成功的做法都總結出來，作為參考提出對今后同樣培訓的基礎要求和指導意見。然后整理大家反映的問題，找出有共性的問題，在第二課有針對性地系統地公開解答。對一些比較具體的不必公開解答的也要個別為提問題的人解答。
同時，麥軻要求大家也要教導這些新門徒學會用正確的方法思考，以及用適宜的方式提問。所有這些確定下來以后，就要形成一個比較規范的操作程序，以期更有效率地收到預期的效果。
作完了這些事情，明天大家就要各自回到自己的崗位了。胡有祿，朱洪英，洪秀全，張遠，曾玉珍，彼得，以及兩位女士傅善祥和孟若飛，都圍了過來。大家一一握手告別，互道珍重，后會有期。最后大家互相祝福，禱告求神保守。成了主內的弟兄姊妹就是不一樣。
麥軻明天一早就出發和燒炭人一起回紫荊山，他讓曾玉珍去做好準備。傅善祥依然到孟若飛家里做客。最后麥軻對張遠說：“咱哥倆再來個徹夜長談能如何？”
張遠激動地心還沒有完全平復，正想找人一吐為快，這個最合適的人當然是麥軻，聞聽正中下懷，不動聲色地說：“隨你，我隨時奉陪就是。”
麥軻哈哈一笑，一拍張遠的肩膀，說道：“走了，大哥！”嗖的一聲，兩人都不見了身影。
這兩人到底都嘀咕了些什么，沒人知道。估計會有很多事情要說，算來自從穿越過來，二人這還是第一次重見。兄弟盟十二兄弟的一個大哥一個小弟密謀的事情，起碼有一部分是和其他十個哥們有關。
果然，以后張遠不論見到哪個小弟，別的先不說，首先是一套全備福音。這個木訥的大哥，偏偏在傳福音的時候口若懸河起來，神情生動，語言風趣。也多虧如此，這十個小弟還沒有如坐針氈。因為這位大哥說話的時候，還要求他們心悅誠服地聽。否則，大哥的拳頭可是和他的大哥位置成正比的。
結果，一年不到，這十個哥們都成了基督徒，麥軻在見面的時候，就直接稱他們為主內弟兄了。至于他們是不是信仰純正，張遠就不操心了。本來應該操心的麥軻更絕，他說這是神在他認為合適的時間，以他認為合適的方式，救了他計劃要救的人。
不管二人說了些什么，反正他們說是徹夜長談就真的是一夜沒有休息，因為第二天早晨人們在集合地點準備出發的時候，看到二人施施然從外面走來。反正這二人幾天不睡覺也是常事。這些難得的重逢機會自然要充分利用。
燒炭人還有八百人要回去，這些人由老將曾天養帶領。其余一千二百人外加五百投降的清軍俘虜，則交給小將曾沄正帶領。知道要在紫荊山深處建立永久的根據地，麥軻決定要把相關物資先運回去一些。因此這八百燒炭人就都承擔了運輸任務。原來使用的騾馬大車等運輸工具也再次被起用。
這樣一來，運輸的隊伍就會行動緩慢。麥軻等不及，就與計劃深山探幽的諸人騎馬先行，在三十六丄人衛隊的簇擁之下，風馳電掣地向紫荊大山深處直奔而去。