“花臺是釋迦毗楞伽如意寶做的，這個蓮花臺用八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網作為裝飾。在這花臺之上，自然而有四柱的寶幢，每一寶幢都好像百千億座須彌山。寶幢上的寶幔如夜摩天宮，又有五百億微妙的寶珠作為裝飾。每一顆寶珠有八萬四千種光，每一縷光放
八萬四千種不同的金色，每一種金色遍照極樂國土每一角落，隨處變幻不定，現出種種的異相。有的變為金剛臺，有的變為真珠網，有的變為五彩云……。這些金色隨順各處變化而顯現，所變現之相物皆都用作佛事。這叫做‘花座想’，觀想法門中稱為‘第七觀’。
佛告訴阿難：“如此神奇的蓮花，本是由于法藏比丘行愿之力所以成就，若是想觀見阿彌陀佛，應當先修行此‘花座想’。修行花座想時，不得有雜念干擾，每一片葉、每一顆珠、每一縷光、每一座臺、每一個幢，皆應依次一一觀想到。能觀想到如同在鏡中自己看自己的容顏一樣靖晰時，便修成功。修行此想成就者，可以滅除五萬億時劫的生死之罪，必得以在將來之世往生極樂世界。依照我的教導而修行此觀的，是正確的觀想法，若不依此觀想，便是不正確的邪觀。”
佛告訴阿難和韋提希：“修行得見此觀后，接下來便應當觀想佛。為什么呢？因為諸佛如來是法界法
，存在于一切眾生的思想意念中。因此，你們的心觀想佛時，你們的心即是佛的三十二大小相和八十種隨形好。由心觀想佛到心便是佛，諸佛正遍知深廣如海，都是由心想生起。”
“因此，應當執持于一心，系念于一意，仔細地觀想阿彌陀佛。觀想佛的其它名號：多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。觀想阿彌陀佛者，首先應當觀想阿彌陀佛的形象。觀想到閉上眼睜開眼都見到一尊閻浮檀金色的佛坐在蓮花座上。見此形象后，心眼’便得睜開。看極樂世界的七寶莊嚴之相，看它的寶地、寶池，看它的行行寶樹，便都了了分明。諸多天然寶幔籠罩著極樂國土，百寶羅網遍布于虛空之中，以‘心眼’看這些事相，便會一目了然，如觀看掌中之物一樣清楚。能規想到這些事相后，又應當觀想一朵大蓮花在佛的左邊，該蓮花要與前述的蓮花一模一樣。又應當觀想出一朵蓮花在佛的右邊。還應當觀想出一尊觀世音菩薩像坐在左邊的花座上，也一樣是金色與前述無異；觀想出一尊大勢至菩薩像坐在右邊花座上。此觀想成功后，阿彌陀佛像和二菩薩像會大放光明。其光呈現為金色，照耀在諸室樹上。
每—株樹下，也有三朵蓮花，諸蓮花上各有一尊佛像和兩尊菩薩像。如是蓮花、佛、釋迦牟尼佛告訴阿難和韋提希：“修行成就這一觀想后，接下來應當觀想無量壽佛
相的光明。阿難，你應當知道，無量壽佛
為百千萬億夜摩天浮檀金色，佛
高達六十萬億那由他，為恒河之沙粒一樣數不清的那么多由旬一樣高大，雙眉中間的白毫光，向右宛然轉旋，如同五座須彌山高大。佛眼如同四大海的海水一樣深廣，青是青、白是白，分分明明。
上的毛孔都放
出光明，如須彌山的光芒一樣。阿彌陀佛頂上的圓光，如百億三千大千世界那樣大，在圓光芒之中，有百萬億那由他，象恒河之沙粒一樣數不清的化
佛。每一尊化
佛，同樣也有眾多無數的化
菩薩作為他們的侍者。無量壽佛有八萬四千種殊勝美好的相貌，每一種美好相中又有八萬四千種較小吉瑞特征，每一種吉瑞特征中又有八萬四千種光明，每一種光明都遍照十方世界念佛的眾生，以攝護他們往生于極樂世界。
“阿彌陀佛的光明以及形象特征，以及他的化
佛的光明和形象特征，都無法詳盡地加以描述。但當修行者憶持觀想之時，可以由‘心眼’全部見到。能見到這一事相的人，便能見到十方一切世界的諸佛。因能見到諸佛的緣故，所以叫‘念佛三昧’。修行得到此觀想的，叫做‘觀一切佛
想’，因觀想佛
的緣故，也可見以佛心。佛心是什么？佛心便是大慈悲。佛心便是以無差別的平等的慈悲去濟渡眾生。
“修行得到此觀想的人，在陽壽盡后，得往生到阿彌陀佛座前。證無生無滅之理體，獲見中道實相。因此，聰明人都應當專心致志，仔細地觀想無量壽佛。觀想無量壽佛的方法是從佛的個形象特征入手。如只觀想眉間的白毫光，把眉間白毫光觀想了，再觀想其它部位。能夠觀想得見眉間白毫的修行者，八萬四千種佛的相貌特征也自然能全部觀想到。能觀想到無量壽佛的修行者，佛對阿難和韋提希說：“修行觀想無量壽佛到了了分明的程度后，接下來應觀想觀世音菩薩。此菩薩
高八十萬億那由他由旬，
呈紫金顏色。頭頂上有
髻，脖項上有圓光，面寬百千由旬。其圓光之中，有五百尊化
佛，都像釋迦牟尼一樣。每一尊化
佛有五百個化
菩薩和無數的諸天神人作為侍者，舉
于圓光之中。五道眾生的一切色相，也皆全從圓光中顯現。該菩薩頭頂上有毗楞伽摩尼寶做成的天冠，其天冠之中，有一尊佇立的化
佛，高二十五由旬。觀世音菩薩臉色如凈浮檀金色，眉間的白毫相，具備七寶的顏色，流現出八萬四千種光明。每一種光明中有無量無數的百千化
佛，第一尊化
佛有無數的化
菩薩作為侍者。這些光明之中的化
佛和化
菩薩自由自在地變幻隱現，遍布于十方諸佛世界。觀世音菩薩的手臂為紅蓮花色，有八十億微妙的光明作為冠冕瓔珞，其瓔珞中，顯現一切種類的莊嚴佛事。觀世音菩薩的手掌如同五百億彩色的蓮花，十個指端有八萬四千種圖畫，猶如指紋印契。每一幅指畫有八萬四千種顏色，每一種顏色含八萬四千縷光。其光柔軟，普照一切，觀世音菩薩便用此寶手接引眾生。菩薩舉足行走時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。落下足時，有金剛摩尼花散布，其花彌漫一切世間。觀世音菩薩其余的
相，也都具足各種相好，這與佛是一樣的。唯有頭頂上的
髻相不及佛。這便是‘觀想觀世音菩薩真實色
相’。是觀想法門中的第十觀。”
釋迦牟尼繼續對阿難說：“若想得見觀世音菩薩者，都應修行此觀。修行成就此觀的人，可得不遇諸災禍、消除業障、除去無數時劫生死之罪的福德。像觀世音這樣的大菩薩，只聽聞其名號便可獲得無量的福德，何況認真仔細地去觀想他。若有想修觀想觀世音菩薩的人，應先觀想他頂上的
髻，接著觀想天冠，其余的各相，也應順秩序一一觀想到。直到全都明了，如同看手掌中物一樣清楚。依照此方法修行此觀的，是正確的觀想法，若用其它方法觀想的，便是不正確的‘邪觀’。
“接下來觀想大勢至菩薩。大勢至菩薩
量的大小，也同觀世音菩薩一樣。圓光和臉面各一百二十五由旬，照二百五十由旬。通體上下光明無量，照耀十方世界都成為紫金色。有緣的眾從下方世界的金光佛國到上方世界的光明王佛國，在此上下之間，如塵埃一樣無盡多的諸佛世界里分
的無量壽佛，分
的觀世音，分
的大勢至，都云集于極樂世界，他們走來遍滿虛空，坐在蓮花座上，演說奇妙佛法，濟度苦海之中的眾生。修行得此觀想的，叫做‘觀見大勢至菩薩想，也就是‘觀大勢至菩薩色
相想’。在觀想法門中為第十一觀。修行得觀見大勢至菩薩的人，可免除無數時劫無數生死之罪。修行此觀想者，得下投生于胞胎，得常游走于十方世界的諸佛國土。此觀想成功后，就叫做‘具足觀想觀世音、大勢至’。
“修行得觀想到此事相后，當觀想自心生于西方極樂世界，在蓮花中結跏跌坐，作蓮花合想，作蓮花開想。蓮花開時，有五百種色和五百種光來照此觀想者的
想，該觀想者頓得眼目開想，見到佛與菩薩布滿在虛空之中，水、鳥、樹、林以及諸佛所發出的聲音，都在演說佛法。其所演之法與大乘諸經一樣。若觀想者出了禪定狀態，對所見之相仍能記憶受持而不散失，此種觀想就叫‘見無量壽佛極樂世界想’。這一觀想與前面所述的只觀想個別事相的別觀想不同，是一種總觀全景的‘普觀想，。在觀想法門中，稱為‘第十二觀’。無量壽佛以及無量壽佛的無數化
佛，還有觀世音菩薩和大勢至菩薩，經常來此修行人的住所向他慰問。”
釋迦牟尼告訴阿難和韋提希：“若有一心一意想往生西方極樂世界的修行者，應當首先觀想一丈六高的阿彌陀佛像在七寶池水上，如觀想先前所說的無量壽佛那樣
量無邊高大，這不是凡夫俗子的心力所能達到的。然而借助阿彌陀佛過去許下大愿力的協持幫助，有此憶想的修行者，早晚都能得到成就。只觀想佛像就可得到無量的福德，何況觀