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像印刷術，造紙術這種位列華夏古代四大發明的東西，都是劃時代的技術，對于華夏文明的發展進程有著極大的推動作用。
后來很多人不太愿意談論它們，主要是因為知恥而后勇的緣故。
再輝煌的文明也有沒落的那一刻，只有奮起向前，才有出路，沉浸在過去并不可取，但從另外一個角度來說，牢記歷史卻能增強民族的凝聚性。
只要不抱殘守缺，一個民族其實非常需要這些東西來讓大家獲得榮耀感，同時這也是民族的根系所在，因為失去歷史的民族沒有未來可言。
而身處歷史洪流之中的李破，正在一條寬敞的大道上狂奔，因為不用調整方向，所以速度會很快。
有時候他甚至不得不慢下來瞅一瞅，車輪是不是出了問題。
比如說造紙術，從東漢時蔡倫正式確立了造紙術的流程之后，到了前隋時期，紙張已經基本普及。
技術上的問題在于一個性價比，造紙術從發明開始，就在極力的降低成本，直到取代舊有的技術。
李破對此所知寥寥，可他的臣下們卻都各有造詣，有的人對造紙術的歷史很清楚，即便他們不記得那么多，也可以查詢資料再來稟報于皇帝。
所以說，掌握了皇權，可以極大的調動社會資源的時候，李破對于推動社會進步便有了一定的底氣。
既然竇師綸等人說造紙術的工藝已經極為成熟，不好改動，那就從材料上想辦法，務必要壓低還顯貴重的紙張造價，進一步形成普及。
這對于知識的傳播極為重要，配上印刷術，簡直是天作之合。
尤其是晉末戰亂時期，別看烽煙四起，可一些技術依舊在進步當中，比起隋末戰亂來狀況要好上許多。
這也許是因為江南并非遭到太大破壞的關系，誰知道呢。
反正造紙術從五代到前隋這一段時間里面，取得了長足的進步，漢時只能用麻類作為材料，現下則出現了各類紙張。
那么也就是個試錯的問題了，用各種材料來造紙，找出一種造價低，質量卻有保證的材料出來即可。
中原王朝一個很不好的習慣就是，許多技術都是在民間發明，并取得普及，朝廷卻是坐享其成。
高興了推廣一下，不高興就任由其自行發展，美其名曰，道法自然。
前面的王朝還好些，到了后來兩個王朝，干脆就死命的堵住技術革新之路，連坐享其成都不愿意干了，很是讓人糟心。
李破自然不同，打天下的時候顧不上這些，手中資源也不夠看，如今就不一樣了，比如說匠作監的人員從他登基之后開始，到現在已經猛增了十倍有余。
這還不算太常寺，少府招攬的工匠，大夫等各色人等，工匠的地位眼瞅著便在急速的上升。
本來在前隋年間，工匠地位便很牢固，不然也不會出現諸如宇文愷，何稠之類的建造大家。
如今以眼光比較長遠的人來看，大唐必將更勝一籌，誰讓大唐的開國之君如此的重視諸般工藝呢。
其實如今效果還未怎顯現，畢竟掃平諸侯才沒幾年。
可只要這么做下去，必定會形成一種風氣，就像此時臣民盡都尚武一般，工匠既然受官府重視，那么就會有越來越多的人投身于此。
風氣漸漸形成之后，也就沒什么人再會說奇技淫巧，不值一提了。
而因為有著朝廷支持，不計成本的投入，今年將作監那邊便已有了些進展。
竇師綸上書表奏，南方出現的一種竹紙好像還不錯，實物由福建道那邊送了過來，川南道也有所發現。
說起來也是可笑，閩南地區的人們以竹漿造紙，開始時可不是讓人書寫用的，而是那邊用這個代替了帛布，敬奉鬼神。
簡單來說就是燒紙錢，那邊的人生活比較困苦，鬼神也多，于是便想著法子降低成本，便出現了火紙，也就是竹紙。
李破聽聞此事也是哭笑不得，人們群眾的創造力果然是無窮無盡，什么事都能干的出來。
而他們口中的火紙出現已久，甚至已無法考證源頭。
那邊的貴族們其實已經用上了上好的竹紙，只是你要不去發掘，不定什么時候才能傳入中原地區呢。
蜀中的情況類似，只是因為蠻族多一些，他們才不會去燒什么紙錢，所以不如那邊盛行而已。
當然了，這事報是報上來了，還得等匠作監的工匠試驗一番。
長安城中不缺竹林，但和南邊的竹子不一樣，也不知好不好用，好在離著蜀中近，實驗材料倒的不缺。
聽到這些，李破覺著竹子真是個好東西啊，渾身都是寶，還能喂熊貓……他很多年沒有吃到鮮美的竹筍了，也許可以借此嘗一嘗？
皇帝關注的事情自然是頭等大事，前些時竇師綸便已經派人去了成都，如果結果好的話，那么南邊就可以拓展一下造紙行業了。
李破稍稍擔心了一下國寶的命運，卻也沒有任何保護動物的想法，只督促臣下們用心辦事，其他一概不管。
匠作監今年也很忙碌，春耕結束之后，他們要匯合工部，司農寺等處官員，去到各地修整道路溝渠。
李破也在四月份的時候下詔，今年要清理運河航道，天下平定下來之后，漕運的問題日益凸顯。
前隋的遺澤其實大部分都集中在運河之上，不管當年修運河多么的勞民傷財，又造成了怎樣嚴重的后果，運河都屬于前隋最為寶貴的遺產之一。
只是朝廷吸取了前朝的教訓，一直克制的沒有征用民夫，今年則不同了，朝廷免征稅賦的承諾大多到了期限。
只有那些破壞最嚴重的地區還在保護之列，但朝廷可以啟用各處駐軍來完成既定的任務。
軍民一家親嘛，這不是后來所獨有的景象，這是有傳統的，歷朝歷代都有軍人救災，參加各種工程的記載。