冬去春來，時光荏苒，轉眼間三年過去，進入了七十年代。
在這三年里，全國依然陸續發生了不少的大事。
除了像“一打三反”（打擊破壞活動，打擊貪污、盜竊、投機倒把活動）、“農業學大寨”、支援“三線”建設、“批修整風”（黨內稱“批陳整風”，由偉大領袖自己親手結束了自己秘書的政治生命）、“九一三”事件（林某叛逃蘇聯墜機）和批判“讀書無用論”之類的政治活動以外，也有像我國第一顆人造衛星上天、成昆鐵路通車、“金縷玉衣”和馬王堆西漢女尸的依次出土、我國恢復在聯合國的一切合法權利、基辛格秘密訪華、中美聯合公報發表，中日邦交正常化之類的時事變革。
其實，這里有許多事本可以視為我國社會整體即將改變方向的積極信號。但可惜的是，普通的老百姓卻并沒有注意到某些領域中所發生的特殊變化，甚至于由這種變化開始產生的積極意義，大多數人的注意力還依然只是關注于政治活動。
只是與以往不同的是，由于各種層出不窮的“運動”已持續了相當長的年頭，何時終止遙遙無期，再加上廣大民眾的最初參與熱情均已經褪去，于是許多人在精神上都到了疲憊的臨界點，感到無比的厭倦。特別是那石破天驚的“九一三”事件，幾乎使每一個國人的心靈受到了巨大傷害。這些也就形成了一種共振效應，造成了社會上“看破紅塵”的氛圍越來越重。
像“語錄不離手，萬歲不離口，當面說好話，背后下毒手”開始成為這個時期的民間流行語，后來此語還載入了黨代會報告，成為官方用語。而懷疑和譴責的空氣不僅頻頻見諸報章，且彌漫于民間。于是所有人都一起沉寂下來了，并且有一批先知先覺者開始無聲地思考近年來的對錯。
如果說，當時這種社會狀態要用一個貼切的詞兒來形容的話，大致可以用一個“準運動時期”來概括。
與國人的精神層面在潛移默化中開始發生重大變化相類似，盡管玉爺師徒在表面上依然故我，可通過這三年的相處，他們每個人也都在不知不覺之中，從本質上有了不同程度的改變。
作為玉爺而言，主要是體現在心理上。大約他是真老了，晚年又長期落拓寂寞，所以就連他自己也不得不承認，在和兩個孩子相處的日子里竟然找到了不少樂趣。
于是剛開始收徒時，他那些抹不開情面的“被動”和“抵觸”早已消失不見，取而代之的全是如何盡快把一身功夫傾囊相授，打算好好地挾磨一番兩個孩子。堅決不能讓這倆徒弟以后替自己“還跤債”（行話，指跤場戰敗丟師父的人）的好勝心氣兒。
而作為兩個孩子而言，改變則更多是體現在身體素質和跤術上的進益增長。
毫無疑問，陳力泉為人最實在，在玉爺的悉心教導下，該怎么練他就怎么練，所以他的獲益最多，進步也最快。
至于洪衍武，雖然磨洋工的毛病未能根除，不過有玉爺這個嚴師緊盯著，盡管他再偷懶終歸是有個限度。因此總的來說，他雖然比不上陳力泉打得底子扎實，可也同樣順利完成了柔身、抻筋和“排打功”的訓練，進入到下一個新的學習階段。
這里所謂的新階段，還并不是說玉爺要教兩個孩子招式了。而是由于兩個孩子的身體已經具備了一些基本素質，在訓練中不至于再輕易受傷，事實上是進入了另一種較為高級的基本功練習階段，也可以說這是入門前的最后一道關口。那么自然，他們的早晚功課又增加了不少新的內容。
比如，玉爺就先教會了兩個孩子“拿大頂”、“鐵板橋”和“空翻筋斗”的動作
別看這三個動作似乎是雜耍一般，好像沒什么必要，但其實這是練得平衡力。想也知道對一個跤手來說，平衡能力意味著什么。所以這三個動作反倒是極其必要的基本功之一。
另外，玉爺又教他們抽、踢、盤、跪、過，這摔跤必練的五種腿功。和涮腰、磨腰、扇腰、前后彎腰的四種練法。
像這幾種訓練方法鍛煉的自然還是腰腿能力，也是跤行里初學者的必修課。玉爺就曾以武諺的形式對他們特意叮囑過，“要記住，摔跤不練腰，一輩子瞎胡鬧，摔跤不練腿，一輩子也白給！”
而除了這些，玉爺還教他們練上了拉硬弓、擰棒子、抖大桿和踢柏木樁，這些傳統的善撲營器械練習方法。
首先說拉硬弓。
弓有硬弓、弩弓、箭弓、彈弓、子母弓等，每種弓的拉力不同，分幾個勁，老稱九斤十二兩（約十斤）為一個勁，八個勁以上為硬弓，十個勁為一石。玉爺家傳的鐵胎弓就是十個勁的一石弓，玉家自進善撲營起，十三代人幾乎人人都用過。而現在，則要輪到這兩個“小墊窩”來用了。
或許有人覺得這玩意與摔跤無關。可善撲營之所以講究練這個，其實除了因為旗人有慣習射箭的傳統以外，更重要的是，它也是屬于傳統力量訓練中最基礎的一項，只有練過這個才能繼續練刀（大刀）和石（石鎖）。
而拉硬弓的好處也無可替代，它不僅可以用來練習支撐力和拉拽力，體會力量噴發之竅要。同時還可以練習仆步、弓步、臥步、盤腿、懸梁叉等各種步法。甚至在舊時，為了促成習練者的素質。旗人在真正拉弓練習之前，往往還要先經過擺出騎馬蹲襠式，雙拳懸舉聽弓箭師傅從一到十，用滿語詞“數弓碼”的訓練。
這樣做其實與現代軍隊習練正步幾乎有著異曲同工之妙，既可以讓習練者養成一板一眼的“武架子”，也可以使他們體會到八旗軍營軍訓的嚴苛與肅穆。所以當年清室皇帝在痛恨旗人紈绔習氣加以訓斥之時，往往會有“連舉止動作都不似旗人”的評語。這和“弓箭師傅數弓碼——一五一十”這句歇后語的由來一樣，皆指的是同一件事。
其次說抖大桿，這其實是由蒙古族的套馬桿演變而來，屬于善撲營蒙古撲戶的獨有訓練方式。
大桿長三米，質地有柔韌性，共有橫、壓、抖、拉、握、拔、蓋、崴、橫、別、拽、踢、翻十三種練法，稱為“十三桿”。可以以此來提高橫力、握力、抖力、拉拽等專項力量。由于玉爺是蒙古人，對這種練習方式最為熟悉不過，那么自然，也就順理成章地傳給了兩個孩子。
再要說的第三項基本功是擰棒子。
這個詞從嚴格意義上來講只是一種總稱。因為其中細分起來有砣羅棒、小棒子、大棒子和藤棒子之別，在練法和側重上有很大的不同。
砣羅棒中間有鉆孔，內穿一條細繩垂重物。重量可因人而異，一般三至五公斤。練習時可分單雙手，主要針對指力和臂力，一手或兩手將砣由下至上反復擰卷，以肩臂指腕酸脹為止。
小棒子主練握力和臂力，常練可不脹把，此外還可練搔手的爆發力。大棒子則是練橫力的極好功法，主練上肢力量和活力。跤行有句俗語“大棒子橫，小棒子擰”，說的就是這一點。
同時由于兩種棒子都只要求材質是硬木，粗細長短可因人而異，玉爺便給兩個孩子各自選了不同長短的棗木搟面杖以為代用。
至于藤棒又叫“霸王鞭”。近似于大棒子，由十幾個藤子棍組成，長短粗細和大棒子相同。它和大棒子的不同之處，是其本質上是模仿人的骨骼錯位之感。練習時必要雙手死把握緊，使藤棍擰轉才好。
總之，練習擰棒子的實用性很強，不僅能夠增加雙手防御力和攻擊力，也能使之具有穩定捉拿之功效。像當年清嘉慶帝在宮禁之內遭遇漢軍鑲黃旗成德突然刺殺，哪怕在所有侍衛都難以阻攔的情形下，舍命相救的蒙古親王靠了日常不懈的擰棒子之功，仍然得以將成德成功擒住。
不過，由于成德身上有一門功夫遠勝蒙古親王，所以也導致這位嘉慶皇帝的姐夫身負重傷，終身殘廢。而這一門功夫，正是下面要說的踢柏木樁。
踢柏木樁的練法是將碗口粗細的木樁深埋于地，地面留一尺五寸至二尺。練習時須用力猛踢，分平踢、上踢、下踢、正踢、反踢、橫踢、側踢等多種踢法，這是練腿功、練絆子最切要的辦法。
而特別要說明的是，踢柏木樁與擰棒子這兩項是特別重要。不僅要求初學是勤學苦練，哪怕正式學跤之后也仍要天天練習。并且不論今后達到如何高度，踢和擰也總得練。
因為這兩種器械練法實際上基本代表了是跤術最要緊的兩項基礎，不練出極高的水平，直接練摜跤是學不好的。也就是說，只有練通它們，才可以正式傳跤。否則縱然學會招術，實戰時仍將暴露弱點。
總而言之，由于玉爺教的好，徒弟們也練得勤。在這三年里，兩個孩子不但身子骨一天天健壯起來，個頭兒一日比一日高，就連精神氣質也與之前大不一樣了，用老京城的話講，就是越來越有樣兒了。
特別是當偶爾遭遇意外，兩個孩子于下意識的反應中，靠著初成的敏捷身手，幫助家里大人接著個飛出去的盤子，要砸在地上的碗的時候，更是獲得了父母親人們的一致贊許。
到了這會兒，洪、陳兩家大人看在眼里都是喜在心里。洪祿承是由衷感謝玉爺的教導有方，而陳德元則是欣喜兒子學到了真東西。他們每個人都以為今后的日子不會再有什么煩心的事兒了，只要孩子們好，日子要能這樣平靜的過下去就好了，他們并無其他的奢求了。
只是“命運”這個詞代表的就是出其不意，而人們之所以對其心存敬畏，也是因為當它出現時，更多的概率都是代表著厄運而來的。
就在1972年的暑假中，一個平淡無奇的日子里，陳家就突然遭受了一場“命運”的突然打擊，他們的頂梁柱陳德元死了！