如果有人想要發財，可以拜香王觀音，拜六臂白瑪哈嘎拉，拜白財神，但是總不能去拜送子觀音馬頭觀音吧。
藏區的瑪哈嘎拉，偏向護法神，唐密東密的大黑天，偏向的才是財神，一個人拜護法神，要是不守戒律，壞事做盡，那護法神不但不會保護他，還會狠狠地懲罰他，但是財神就不一樣了，你只要好好的供養他，每天香火貢品不能少，到時候拿人家的手短，吃人家的嘴短，總是要表示表示的。
大黑天，本是婆羅門教濕婆，也就是大自在天的化身，后為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神與財富之神。
大自在天是三千大千世界之主，與帝釋天，大梵天并列三主神，其實很多人并不知曉，大自在天原本乃是天魔之一，與毗那夜迦王，波旬等同屬魔王。
大自在天是天部之中最高傲的頂尖存在，別號大自在天魔，佛陀曾經派遣降三世明王降伏，以種種法對治，最后不得已誅殺，又施展秘術令大自在天復活，復活的大自在天就皈依了三寶，當下證八地菩薩果位。
大黑天神作為大自在天變化身，擁有著三界第一的神力，他帶領著無量的鬼神眷屬常游行于冢間，那是埋葬亡者尸體的地方，大黑天神以血肉為食，守護財寶有隱身仙藥及幻術。
如果要與大黑天神做交易，求取他的神力庇佑，必須用人的血肉祭祀，這一點在仁王般若經之中也提及，班足太子求助大黑天神的力量來謀反，外道教導他殺一千個國王取人頭來祭祀獲取力量。
仁王般若經之中談及大黑天神，用到了人世間最重的圓滿帝王之家，帝王之家富貴無比，但也絕情無比，這種絕情堪稱六親不認，為了權利的爭奪可以掀起無數的腥風血雨，這一切不知道要鋪墊多少人的生命，讓人成為一具具冰冷的尸體。
大黑天神的力量能夠逆轉的只有兩種方法，一種就是大黑天神自己收手，一種就是修持般若經典，以般若經典的空性讓人窮兇極惡的本性得到安撫平息，邪心頓歇，歇即菩提，這也是十二大威德天報恩品之中釋迦牟尼佛教導在諸天之前轉讀般若甚深經典的原因所在，諸天會以眾生的惡業嗔怒，但般若經典可平息他們的嗔怒心并深深愛重行者。
大黑天神的本質，他示現于娑婆世界為大惡，這種大惡在其還為大自在天本體時就被降三世明王給誅殺，降三世明王法有云明王腳踏大自在天魔及魔婦人，降三世明王誅殺掉的就是大自在天的妄念，復活的則是已契入真如法界的本質，此時的大自在天為古佛，為觀音化身，其所化現的大黑天神，即是以黑顯白，如同竹炭吸納污垢一般來容納眾生的一切虛偽之心，雜毒之行，黑惡之業。
大黑天神與其說食人血肉不如說是令人脫胎換骨，他會將你為非作歹的欲幻之身給啖食干凈，還你一個清清白白之身，重新做人，所謂昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生，由死到生，僅此微妙一瞬。
天部本尊之所以殊勝就在于能夠深入有情煩惱，示現煩惱相同染著，吸引眾生入其誓愿，恒順不退皆得解脫。
值得一提的是，大黑天以戰神的特性還深受漢地封建統治者信奉。
元朝時藏密開始傳入內地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成為蒙古軍隊的保護神。
蒙軍征戰時常把他帶在軍中，作戰前必先祈求于他。
據說蒙古軍隊一次在攻打一座宋城時，城中將士突然看到天兵天將布滿天空，宋城不戰而降，說是大黑天所顯的威靈。
清朝時，滿族人因受蒙古信奉藏傳佛教的影響，對大黑天也十分崇信。
據說皇太極曾得到了一尊元朝末年從五臺山輾轉流落到蒙古察哈爾部的純金制作的大黑天像，特建廟供奉。
清朝入關后，京地大建大黑天廟，最明顯的例子是京城南池子大街內的“瑪哈嘎拉廟”。它原是睿親王多爾袞私邸，多爾袞削爵后，康熙帝即令改為喇嘛廟，供奉大黑天。
大黑天的形象有多種，常見的有二臂像、四臂像、六臂像。因為這三種形像各有特色，且各自供奉也很普遍，其中，六臂瑪哈嘎拉是香巴噶舉派護法神，亦是格魯派的護法神。
二臂大黑天，身體呈青黑色，三目圓睜，鬃毛豎立，頭戴五骷髏冠。二臂在胸前，左手托骷髏碗，碗內盛滿人血；右手拿月形刀，兩臂中間橫置一根短棒。雙腿站立，背后是熊熊火焰。
四臂大黑天，也是青黑色身體，頭飾五骷髏，三目。但脖子上掛有一串人頭，腰間圍有虎皮。他的四臂中，中間兩臂執物與二臂像相同，左骷髏碗，右月形刀；另兩手執物是，左手舉一把三叉戟，右手拿一把寶劍，兩手都在兩邊。他是坐勢，兩腿向內微曲，為安樂座。腳下踩著兩個異教徒。
六臂大黑天，大黑天最常見和最圓滿的一種形象。比起上面二種來，不僅手臂多了，身上裝飾也復雜得多。
他身體呈藍色，著虎皮，項掛五十個人頭骨大念珠，戴五骷髏冠。
在他身上有許多蛇，頭頂以蛇束頭發，脖子上有一條大花蛇直垂下來，手腕和踝骨也都纏著黃白相間的蛇。
這些裝飾，都是表示對龍王的降伏，同時也增添了他恐怖、憤怒的氣氛。
他的六只手都持有物，中間兩手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其余四手分開。
上面一雙右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的關系；
這兩手還同時張開一張象皮，表示驅逐無明。
下面一雙右手拿手鼓，以勾召女妖，將其制伏；
左手拿索，一端是金剛杵，一端是鉤子，表示勾縛一切妖魔。