前，指五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。手印為日輪印。二手的拇指和食指圍成圓形，咒語為大日如來心咒
行，指光明和佛心，表示佛境，即超人的境界。手印為寶瓶印或隱形印，左手的拇指和食指圈起，左手其余手指輕輕握拳，以右手包覆左手，咒語為摩利支天心咒
這九字真言，妙用無窮，哪怕是單獨修煉，也可以獲得種種能力，修煉臨字，默念降三世明王之不動心，能遇事具不動不惑之意志。
兵，默念降三世明王之忿怒心，能壽命之延長及精力之恢復。
斗，默念大日如來之金剛薩朵，能勇猛果敢。
者，默念大日如來之智慧，能自在操控肉體。
皆，能隨心所欲地操控他人之心，至此修得他心通。
陣，默念大日如來之慈悲心，能聽靈界之聲，集中敬愛之力。
列，能自我完成，達致救護他人之力，至此修得透視之神通。
前，默念大日如來之自在力，能淩空飛行，於空中翱翔。
行，能完成修行，入超人之境界，至此進入涅磐之大日如來.
在道家之中有一個詞匯在經文里會出現，也會被道家的祖師或法師用來訓誡弟子，這個詞匯就是大道稀音。
這個詞本來的含義是表示教法屬于稀有難得的第一之聲。
葛洪真人之前并非說沒有人懂九字真言，而是有人懂但不以文字記錄。
這九個字是漢地本土的祖先感悟天地宇宙所領悟出來的妙音，每一個字都與天地萬物有牽連，稱為道音，懂得修誦的人自然可以借助運用天地自然的力量。
說的通俗點，如同生活里產生的噪音，這種噪音會令人心煩意亂，不能集中精神甚至產生其它危害，而噪音到達一定的程度，甚至可以震破人的耳膜造成耳聾，精神錯亂。
道音連接著天地宇宙的運轉，屬于自然而成，蘊含著無限的力量，能運用得當，對于修行有不可限量的幫助。
而這種道音的修持傳承屬于中華本土的道家，亦即通俗說的“臨兵斗者，皆陣列前行”九字真言。
至于島國回流的九字真言法，并不是說唐朝時候的遣唐使在學習的時候抄錄錯了，以錯就錯的帶回了島國。
而是道家的九字真言法在島國與密教修持融合在了一起，融合后的九字真言法已經不是道家傳承，成為神道教的修驗道一門所注重的修法。
這個東西其實很好理解，就如同穢跡金剛，本身為密教傳承，但在漢地本土流傳的過程中，也融入道教，形成與眾不同的修法。
島國回流的九字真言法在這個意義來說其實屬于密教法門的一支，不屬于漢地本土道家，雖然它是從道家發展而出但更類似于青出于藍而勝于藍。
在如今充滿非人肆虐，大多數佛弟子不具備與非人鬼神叫板抗衡的今天，九字真言法無比的重要。
曾經有人說為何他有雷劈木以及雷符，但他還是被非人鬼神捉弄，問從何處得來的雷劈木與雷符，回答說某寶。
雷劈木能克制邪祟，這是由于雷劈木上蘊含著雷電的浩然之威，可真正的雷劈木稀少，可遇不可求，某寶上那來那么多雷劈木，擺明是坑外行人。
而雷符，它是屬于符咒之中的一種，帶有雷電的威猛，故而在辟邪驅鬼上作用非常好，但畫符是一門技術活，俗語有云“不知書符竅，惹的鬼神笑。若知書符竅，驚的鬼神叫。”
一些人根本不懂如何去畫符，某寶上更不用說了，即使是一些冠名某某地某某宮觀出產的符，也是廢紙一張，符上無絲毫的靈力磁場，騙騙普通人求個心安理得還行。
如果真是關鍵時刻性命攸關那就是坑爹，事后即使一萬個差評都難以平息心中的怒火。
靠別人不如靠自己，再多的感應也是別人的不是自己的，沒有一點傍身的本事，明要為生活吃喝拉撒四處奔波，暗還要防盜防火防非人鬼神捉弄纏繞，這就是讓人心力交瘁的娑婆世界。
說起鬼打墻，這應該是諸多人平常生活里都會遇到的邪乎事，一般遇到鬼打墻，有很多種方法可以破除，民間佛道都各自有方法。
但如果要論最快破除祛退邪祟又人人用都有效的，當屬九字真言法。
有些法門具足大力，如同摩利支天菩薩的隱身法，諸多人一直誤解隱身的概念，這個隱身其實說通徹一點就是一字記之曰藏，死里藏生。
摩利支天菩薩具足大神通力，她的隱身神通第一稀有，除了佛以外，沒有人可以看到隱身后的她在何處。
于是很多人就開始想了，所謂的隱身是不是咻的一下就不見了，摩利支天菩薩的隱身是藏，簡單的說，就是把你從大眾的眼中透明化，同一個位置你看得見大眾，大眾發現不了你。
這個隱身的作用可大著呢，諸多的人潛意識里隱身是個無聊的神通，覺得正大光明沒什么見不得人的，但你正大光明可不代表非人鬼神就不捉弄纏繞你。
說的比較通俗，凡夫俗子的正大光明就如同一個被色狼窺視的美女，只要逮到機會色狼就會下手。
于高大上來說，如果天魔波旬要弄你，你就赤條條曝光在他眼中，他想怎么弄就怎么弄。
而摩利支天菩薩的隱身法此時要發揮的作用也就是這個。
而對于如果遭遇到鬼打墻的人，在被隔絕的空間里，你就是赤條條的美女，暗中的色狼已經準備對你下手，如果你不比色狼強悍或者你能躲起來，那你就只有悲催。
一提到步罡，可能馬上就有人要提出這不是佛法，在大成就者夏真人編著的《準提悉地懺法》之中提及過一位比較特殊的本尊，這位本尊叫做戲縵歌舞菩薩。
夏真人在懺文之中是如斯形容的“戲縵歌舞大菩薩，行罡布斗鎮九洲，蕩除惡業驅邪魔，弟子一心皈命禮。”