現代很多人修持佛法不靈驗的原因不外乎就是有障礙，而障礙有普通的也有神一般存在的，神一般存在的障礙就是毗那夜迦種族，普通障礙不難克服，但神一般存在的障礙就較難克服了，這種難易程度就仿佛神與凡人之間的天差地別。
而我大圣歡喜天菩薩之所以能令人笑呵呵，就在于他的套路，歡喜天菩薩原本乃是大日如來及十一面觀世音菩薩所現的天身，以毗那夜迦天王身統治率領四大部族在內的一切毗那夜迦為非作歹，后來觀世音菩薩示現雙身擁抱以降伏，令毗那夜迦天王頓成佛教的大力護法歡喜天菩薩。
這個東西如果要直白一點的說就仿佛正派培養出一個優秀的臥底，把這個臥底以作奸犯科的名義打入反派內部，臥底在反派中充分的發揮了演技把作奸犯科演繹的淋漓盡致逐漸成為反派的老大，后來正派收復了反派把反派也發展成自己勢力的一部分，此時的反派老大本身就是正派中人，即使他不在混反派但反派圈中敬畏其以前的輝煌和實力也不敢與他叫囂。
亮點在于歡喜天菩薩的套路，重點在于經文中毗那夜迦種族的障礙力，只要你是修持佛教五部真言沒有靈驗或轉變的，就有可能是被毗那夜迦種族給障礙了，而轉過來說歡喜天菩薩本身就是一切毗那夜迦種族的王，自然能夠約束呵退包括一切毗那夜迦在內的障礙，修持歡喜天菩薩法的人，如果能夠感通歡喜天即間接性能夠相應一切諸天乃至一切五部本尊。
而對于凡人來說，末法時期本身就是業力深重，各種有心無力，不是一個“合格標準的善男子善女人”，歡喜天菩薩普渡眾生的套路模式就是凡人喜歡金錢，美色，地位，權勢等等，他就專門以凡人的欲望來普渡，在普渡的時候歡喜天菩薩能夠潛移默化令得到滿足的凡人同時不沉迷其中。
所以初學一般可以看到兩種修行人，一種是“端莊苦行幾乎沒有真實笑容的人”，另外一種則是“整天笑呵呵沒個正經操行差的人”，而修行的第一步不要想著去度人，應該是先令自己心安，自己心安無憂修行有成度人才有底氣，不然自己整天都迷茫無措連個心安的笑容都沒有，說度人僅僅是迷信的“造神”
而本尊大圣歡喜天，從始至終，從凡夫到成佛，他的根本愿力都是令人笑呵呵，歡歡喜喜，他的套路是天部本尊之中最深邃的一位，也是最難令人完全理解的一位，但歡喜天菩薩不論凡夫如何看待理解他，只要有緣他定攝受。
修持佛法或選擇本尊千萬不能沖動，需要再三考慮，考慮自己是否能夠堅持修習不中斷。
修行不是一件簡單的事，而是需要下定決心去做的事，歡喜天的修持并非是讓你舍棄自己的本尊或是改變自己的什么，而是令你明白歡喜天的歡喜修持究竟是在何處通過密咒呼喚歡喜天，感通歡喜天，讓歡喜天加持到自己，令自己得到歡喜滿足，得到歡喜滿足，才能更好更快的相應自己心儀的本尊。
在漢傳四眾普遍持誦的經咒中，大悲咒可謂是普及最廣的咒語之一，漢語，方言，臺語等沒有固定模式的念誦令很多人都得到了靈感，這種靈感來自于觀世音菩薩無處不現身的大悲愿力加持，但靈感并不代表悉地成就，真正成就大悲咒悉地的人必定超凡入圣，言出法隨，能以一言號令諸天八部鬼神。
在記載大悲咒的經文之中觀世音菩薩曾經說過對于如法修持的人，她將會以千眼照見，千手護持，令此人能夠得到大自在，不為世出世間的任何苦難災厄所纏繞，但關于如何才能令千眼照見千手護持，這個就是一般人所不知道的訣竅。
在千手觀音秘密法中解說到，千眼照見千手護持乃是由于本尊常駐，護法常隨，即如同我們世俗中請保鏢二十四小時貼身保護自己，自己不論走到哪里保鏢都會跟隨，為你保駕護航，但如何才能令本尊常駐，護法常隨，這個就是修持的奧妙所在。
秘密法云，眾生穢身滋養諸佛法身，以菩薩無量劫布施頭目髓腦功德成就致令成佛皆不離此穢身，觀音教化往昔諸佛真言行成就，化顯此身為毗盧藏，大悲觀音之所常駐，一切諸天八部恭敬圍繞。
這段密軌所要表達的口訣也就是修持大悲咒的人如果想令菩薩千眼照見千手護持并非只是單純的念誦真言，而是要以身為曼荼羅法壇，身若變化為曼荼羅，自然本尊常駐護法常隨，即如世人二十四小時貼身不離的保鏢，但如何以身為曼荼羅這就是真正的關鍵處所在。
修持真言的人必須有耐心不可操之過急，一般的人與本尊就仿佛一塊普通的鐵與磁鐵，只要把二者放在一起，時間久了普通的鐵就會自行吸收夠足夠的磁性，變成與磁鐵無別，變化的時間因人而異，如果沒有足夠的耐心是無法修持好真言獲得大利益的。
觀世音菩薩可謂是最慈悲的一位本尊，她的本地乃是古佛正法明如來，或許也是應了娑婆世界眾生的因緣，正法明如來示現了觀世音菩薩后，觀世音菩薩又示現出了許許多多的法身，如同伎藝天女，大自在天，堅牢地神，大辯才天女，大圣歡喜天，深沙大將，一髻羅剎，多羅菩薩等，這些五部化身雖然各自的因緣及本地不同，但每一位都與眾生有甚深因緣，具足與觀世音菩薩無別的救度力。
在五部本尊之中以天部本尊與人類的關系最為密切，這種密切乃是由于人類與天部算遠房親戚，只不過地球上的人類逐漸散失了天部的福德與神通，就仿佛一家人里最富有的與最窮最不成氣候的。
這個地球上，為什么有人？