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第三百六十四節 罪惡(1)

更新時間:2020-07-26  作者:狂人阿Q
奇琴伊察的祭祀階層被清洗了,但人并沒有全部殺掉,只殺掉了為首的幾個長老。

其他人則被送入已經命名為齊州學宮的齊州府學,幫忙翻譯浩如煙海的瑪雅文獻,整理甚至傳播瑪雅人的天文和數學知識。

奇琴伊察的神權統治徹底終結,建立了平民社會,過去的奴隸變成平民,過去的平民變成商人、官員階層。

進步是肯定的,但結果還沒看到,李慢侯只是看到又一個古文明被滅亡。雖然僅僅是滅掉了一個城邦,可一旦宋人進入那里,其他城邦的命運也就不會遠。這些事情,已經在非洲被不斷證明。哪怕他沒有參與,可是在經濟利益的驅動下,津巴布韋文明已經岌岌可危,因為他們掌握著他們無法保護的財富,一座座巨大的金礦。

有人愿意跟他們交易黃金,也有人更愿意直接搶奪金礦。在這種意愿之下,被宋商武裝起來的野蠻的科伊桑人和兇悍的馬賽人,從四面八方沖擊津巴布韋的統治。他們脆弱的文明,經不起這些強大勢力的持續侵犯。

李慢侯已經強烈感覺到,宋人進入商業軍事聯合文化形態之后,比西方的大航海對其他文明的沖擊更大。西方大航海時代,推動大航海的幾個國家,加起來都不超過一千萬人口,而宋人文明的人口基數高達一億。別說美洲、非洲這種脆弱文明,就是印度、大食這些強勢文明,都有些風雨飄搖。

李慢侯帶著原罪心態看待奇琴伊察政權的覆亡,并很快采取了救護措施,出臺了大量政策保護他們,比如不直接統治原則,比如瑪雅城邦自治制度,將管理廣西土司的制度,移植到這里。

美洲的利益他可以獨享,所以有資源進行保護,可是非洲是開放的,他無法壟斷這里的利益,而且文明規模又更大,這里的地形更復雜,種族更多樣,一個個加以保護,他根本做不到。得益的阿拉伯商人,宋商不可能答應。

所以他看待奇琴伊察文明覆滅,帶著惆悵和無奈。

趙構看待這些則是哀傷,他只是從燕王府的上疏中得知又一個東洲國家滅亡,他記得這些國家。燕王府之前將他們分為四種,北方是部族,有超過一百個大小部族,中部是托爾特克國和瑪雅國,南方是印加帝國。

三大國家的使者趙構都見過,很有意思。瑪雅國的祭祀來過他的朝堂,在翻譯的幫助下向趙構講述過他們幾十代祖先的豐功偉績,給趙構唱過他們的史詩。在趙構看來,瑪雅人是好文的國家,因為他們有文字,有史書,有詩歌,還穿著媲美絲綢的棉布。在趙構眼中,瑪雅人是比契丹人還文明的國家,因為契丹人、黨項人這些國家的文字,都是后來生造的,借用了大量漢字偏旁部首,用起來很不方便,而瑪雅人的文字是自己自創的,跟自己的語言結合緊密、自然。

瑪雅人都滅亡了,那么下一個會是誰?

是印加帝國嗎?燕王說這是東洲最強的大國,征服了南方廣大的土地和民族,會制作青銅禮器。但趙構不這么認為,宋人并不覺得禮器比文字重要,“國之大事唯祀與戎”這種觀念如果宋人認同,他們就不會重文抑武。他們更重視文風,因此有自己文字的瑪雅人,顯然比只會祀與戎的印加人更加文明,哪怕實際上瑪雅人比周圍文明更加血腥。

印加人的記錄,還停留在結繩記事階段,趙構看過印加史官帶來的結繩,他們對著結繩上數以百計的繩結,可以講出他們數百年之前祖先的故事,說出一個個年代,一個個君王。但不夠準確,兩個史官之間講述的數字和年代相通,但故事的修辭則全看史官自己。顯然這些繩結只能幫助他們記錄數字,故事需要口口相傳,跟文字相比,太落后了。

托爾特克國沒給趙構留下特別深刻的印象,這個國家的文明主要是技術,他們的雕刻也好,繪畫也罷,都不超出瑪雅人的水平,沒什么值得稱道的地方,趙構又不能去看他們規模宏大的神廟,況且那些神廟瑪雅人也能建造。

燕王告訴趙構,托爾特克人比瑪雅人更先進,因為他們發展出了一套神權之外的行政、司法和稅收制度,托爾特克人不但是一個族群,也是一個階層,周邊民族只要想建立司法、稅收,就會邀請托爾特克人去他們部族做官。

但對趙構來說,托爾特克人這種制度,跟宋人差太遠了,完全不值得燕王那么夸贊。

面對燕王政權,趙構越來越勢弱,不止是硬實力上的虛弱,心理上也越來越脆弱,心理上的脆弱,會讓他對自己合法性產生懷疑。

自古得中原者得天下,合法性來源于中原,所以一個個正統都是中原王朝。東晉開了偏安江南的先河,東晉一次次北伐,目的就是恢復合法性,劉裕可以以北伐中原的功勞,篡奪東晉的皇位,就是這種文化影響推動的。

無法立足中原,將來連修史書的資格都沒有。燕王雖然沒有篡權,開封、洛陽兩京甚至都在朝廷手里。可誰都知道,那只是燕王不想取罷了。以兩京為核心形成的淵圣集團,都成了燕黨,有識之士再也不提遷都,偏安已經成了主流,誰提遷都,誰就是燕黨。

南宋偏安已經從心理上變得理所應當,這樣一個偏安小國,還能存續多久?

在趙構和絕大多數中國文人眼中,美洲印第安民族和國家,此時都被他們看做東夷。這些東夷國家的滅亡,遠比非洲黑人遭受更慘烈的摧毀更能刺激他們。

燕王不斷滅國,并吞八荒之勢熾烈的不輸給秦滅六國。能做的似乎只是茍延殘喘,以及瘋狂的驕奢淫逸,失去了全部信念。

而燕王集團則不斷進取,燕王長子李靖,在瑪雅人滅國之后,就被派到了大東洲。大平原建立了遍布苦河流域的數百座屯堡,許多屯堡已經有了一定的人口基數,最大的屯堡已經有千人之多,升格為縣。環境改造的已經不在容易死人,李靖在苦水海口,建造了漢海都護府,被燕王任命為漢海大都護,負責統轄整個哭山、苦水之間的大棘原,為燕王披荊斬棘,開疆拓土。而趙構卻沒有子嗣,趙宋親宗皇子之間,則是爭權奪利,都像靠攀附燕王,繼承不知道什么時候就會被吞并的宋庭皇位。

之前大宋引以為豪的人文,也在氣勢上漸漸被燕王壓過。雖然如今大宋文士,還帶著鄙夷的心態,諷刺燕王以夷變夏,引進大量夷學。但學習這些夷學的學子,卻展現出了比大宋科舉士子更強的執政能力,他們擁有更廣博的知識儲備,擁有更多樣的視角,一個兩個還看不出來,當成千上萬這種府學學生入仕之后,逐漸就將大宋士子比了下去。他們在方方面面的執政能力,都碾壓一群兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書的宋朝文官。

對科舉制的崇拜,宋人還不如明清兩朝。科舉制誕生于隋朝,奠基于唐朝,興盛于宋朝,可即便在宋朝,取材也不完全依賴科舉。大量太學生是可以直接賜同進士出身走入仕途,甚至可以做到宰相高位,比如晏家的晏嬰。

因此燕王的府學取士,一開始被批評,但聲音始終很小。如今則開始挑戰科舉地位,有識之士甚至也跟著否定科舉,他們倒不認為科舉只考圣賢書有錯,他們只是覺得科舉規模太小,不如府學取材廣泛。

壓力之下的改革,往往是有韌性的文明的必然選擇,所以趙鼎、張浚等人,這些年也在積極推動太學建設。太學對標的自然是齊州學宮,各地興建府學,挑選精英,賜同進士,直接做官。

晏孝廣已經去世,但晏湲還正當壯年,這幾年撐起了大宋朝政。做了大量改革,燕王出海開拓,他也派人出海開拓。從泉州出發,往南開拓。避開燕王勢力往西發展的路徑,從三佛齊一路往南,發現了類似大東洲那樣的巨州。晏湲命名為大南洲,其實就是澳洲。

只是這里的生番似乎不夠悍勇,晏湲派去的軍隊很容易就擊敗了他們。沿海探索了數年之后,確認這是一個比大宋還大的大島,沿著海岸修建了許多據點。除了用來流放犯人,目前沒有任何利益。

大宋也雇傭生番,他們主要從吐蕃招募兵源,這種制度原本就有,吸引周邊夷人,讓他們入籍,稱作歸明人。如今則大大增加這種規模,在四川邊境招募了一萬吐蕃騎兵,更多其實是防備吳階集團。

在大南洲招募的生番,雖然也很兇悍,但身材矮小,而且不善征戰。此時的澳洲土著,分為四五百個部落,人口只有幾十萬人,他們渡海來到澳洲,沒有敵人,土地廣闊,哪怕大部分是沙漠,沿海平原就足夠他們生活,還沒到互相沖突爭奪資源的程度。而資源爭奪是最影響民族性情的因素,瑪雅人從早期的建設轉向廝殺,就是環境導致的結果。

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