兩個青年能夠掀起什么樣的波浪？
這誰都不知道，但是那天晚上與蒲松齡徹夜交談后，梁志就埋頭于《山海經》等書籍之中，同時又不斷翻看著這幾年的地理、博物書籍，以對應異域異獸，對應異域邦國。
他甚至用“山海經”來重新詮釋了這個世界。
乾圣十九年歲末，當他以近年地理大發現考據《山海經》一書的文章于報紙上刊載時，幾乎等同于“古人地理大發現”的“考據”頓時在學術界引起了轟動。
“蠻夷茹毛飲血之時，先秦古人的足跡即已經踏遍世界！”
這一論調的出現給很多人帶來了極大的震撼。
多年來，對于大明來說，或許大明可以用“鄭和下西洋”來顯擺“天朝威儀”，但是卻不能否認是西洋人開創了大航海時代。
盡管這一事實大明不屑于去否認，但是卻有很多人隱約覺得有些不甘心。
為什么呢？
天朝的顏面啊！
甚至于面對西洋人給世界命名，大明同樣表現的極為不甘，比如亞歐美非各大洲的命名。就讓大明的學者們很不爽。尤其是“亞洲”的說法，在那些學者們看來“亞洲”終歸是西洋人給東方的稱謂。堂堂天朝，世界中央、地大物博，稱之為“亞”總歸有些不妥吧。
為此，大明的學者們特意糾正了一下在地理上稱中國為“神洲”，可神洲總不能包括“天竺”等地吧，于是乎“神洲”就是中國，就是大明，其它的地方……呃，還是亞洲。
這樣的矛盾甚至在皇家科學院引起過稱呼，一方面地理大發現的時代，世界是由西洋人命名的，甚至就連大明也需要向歐洲學者學習現代地理知識。而另一方面很多人不能接受歐洲人給各個大陸的命名。人們更傾向于像以中國的典籍為各個大陸命名。
不過，或許是因為開放的胸襟，也可能是因為頗為自信，這方面的呼聲有，但并不高漲，不是不屑于爭搶，而是因為……在地理大發現上，大明確實有點兒底氣不足啊。
可是現在，梁志這篇考據一出，卻立即引得不知多少為之歡呼——地理大發現？
歐洲人的？
扯淡不是！
先秦古人就已經地理大發現了！
那改名也是理所當然的了？
甚至，梁志的那篇考據，更是直接證明了一個根深蒂固的觀點——華夏文明的優越性是其它任何文明無法比擬的。
當然，這并不意味著，天朝的學者們會杜撰、會去捏造所謂的歷史，以證明自身的優越性，他們同樣關注的是論據的可靠性。甚至為什么大明的一些學者反感歐洲對世界的命名，但是卻不采用鄒衍的“大九洲之說”，對世界重新命運呢？那怕“洲”是水中之陸的意思，那怕是鄒衍認為大地以水為主。每大洲各有九州，中國是一個神洲中的一州，叫“赤縣神州”。雖然這種以海洋為主的地理觀點非常符合地球的實際情況。但是鄒衍畢竟是戰國時的陰陽家，他的許多觀點都是臆測大于現實。要將九州的相關描述與現實中的地理環境劃上等號，可不是費些功夫那么簡單。
過去，有人提出過以“大九洲”為世界命名，但是卻沒有論據。可是當梁志用海外異獸對應山海經中的異獸，甚至對應地理大發現時，卻讓所有人的眼前一亮。
“原來可以這樣干啊！”
對于傾向于考證的大明學者來說，他們終于找了一個合適的理由，去給世界重新命名。通過地理考證以“自圓其說”。
那怕是他們明知道歐洲的對世界的命名，不過是以希臘神話或圣經為參照的。大明用華夏的神話為范本為世界地理命名自然也是理所當然的。只不過大明的學者們相信——以理服人！
你看，我都考證出現實證據了，你們必須接受我的觀點！
從之前的底氣不足，到現在突然有了底氣，一切自然發生了變化，這種變化甚至直接反應到了乾圣皇爺的桌案前。
“你是說，有學者申請經費前往海外考察？”
面對方以智的稟報，朱國強整個人都愣住了。
這還是第一次，有學者主動要到海外去考察。
“他們去考察什么？”
“他們想去海外實地，驗證鄒衍的“大九洲之說”以及山海經異域之說。”
方以智如實稟報道，現在已經從陳長康那里接過內大臣之職的他，在提及那些學者的申請時，難免有些哭笑不得。
“陛下，這些人實在是荒唐的很，原本陛下資助出海探險，是為了開辟新航道、鼓勵通商，而他們倒好居然拿著神話傳說去考據，實在是荒唐。”
“荒唐？”
朱國強笑道。
“朕可不這么說覺得，人嘛，總得有理想，有動力，朕覺得這個理由可不荒唐，甚至這可能會讓大明迎來了一個前所未有的地理大發現時代。過去我們的航海是靠著遠洋貿易的金錢重利刺激。而現在出海的主角卻從商人變成了書生！他們為什么出海？是為了給自己的的論點尋找佐證，方卿家，你想想要是大明的士人將來能夠在這種想法的推動下，主動嘗試去海外探險，用海外的地理和古跡來證明古書上的記述。不僅會改變大明士人的學風，讓大明的士人以探險為榮的同時，而且還會……”
突然，朱國強的心里冒出一個念頭——“自古以來”，這些考據豈不是就是證明一點“自古以來就是中國的”，這可是真正的“自古以來”。畢竟，這個世界的通行原則就是“誰發現誰擁有”，先秦古人抵達了非洲，他們記下了“角馬”將其命運名“精精”，那自然可以證明“非洲自古以來就是中國的”。
沒錯，就是這個道理！
這……簡直就是完美。
現在大明可不是去殖民啊，大明是重返“故地”。
對，沒錯！
對于這樣有意義的事情，大明朝廷當然是舉雙手贊成的。
意識到這件事對于大明的意義之深遠之后，朱國強立即說道。
“我看不但應該表示支持，而且還可以設立了一個“皇家地理基金”資助那些探險家和學者，而且還可以設立“皇家地理獎”，表彰那些勇敢的探險家、學者，表彰他們的杰出貢獻。”
這種貢獻那是一個杰出啊！
身處另一個世界的朱國強，非常清楚“合法性”的重要性。為什么歐洲人在非洲沒有底氣，因為他們確實是殖民統治者啊，還有美國人對黑人，奴役人家也是事實吧。雖然那是祖上造的孽，可是都一樣。
將來大明可是要建立一個世界帝國的，萬一將來這個世界帝國發生一些變化，他們“污陷”大明是推行“殖民統治”，大明怎么在法理上站住腳呢？
考據了！
只要有歷史證據證明那片土地曾屬于中國，屬于華夏，大明重返故地，那就是自然而然的事情了。
“非洲自古以來就是中國的！”
“歐洲自古以來就是中國的！”
“美洲自古以來就是中國的！”
想想都很美妙啊！
“世界自古以來就是中國的！”
或許，對于大明朝的士人來說，沒有圣杯、所羅門王寶藏以及約柜，甚至諾亞方舟等奇珍異寶去驅使他們滿世界的去探險。但是通過給上古奇書尋求佐證，他們的足跡勢必會踏遍全世界。
這不僅僅會促成大明考古學、航海學、地理學、植物學、動物學等科學的發展，促進學術上的進步。更重要的是在這種地理大發現之中，會極大的增強大明的民族自豪感，曾幾何時，很多人認為是歐羅巴人通過一次次航海。促成了大航海時代，進而發現了的世界。但是現在這些“考古發現”卻可以證明，是華夏古人發現了世界！
什么，這是不真實的。
憑什么歐洲的考古學家通過圣經里的一些描述就可以論證諾亞方舟的存在就可以找到所謂的“諾亞方舟”殘片，其實也就是所謂的幾塊木頭而已，通過古希臘神話里的一些描述就可以去考古論證出他們的文明起源。而到了這里，華夏的神話就變成了神話了呢？
況且《山海經》并不是神話，而是古人書寫的“地志”，是古人記錄下來的世界各地的風土人情。只不過在古人一次次的傳抄之中，以訛傳訛失去了書籍的本意罷了。
現在大明的學者們將會通過他們的探險去證明這一切，通過他們的努力去印證一個事實，那就是華夏古人的足記在幾千年前就已經踏遍了這個世界的各個角落。
當然，在他們探索世界去尋找古人留下的痕跡的過程中，當然也少不了會有對弱者欺凌，不過這是理所當然的。就像一個身強體壯的壯漢一樣，他好不容易把肌肉練發達了，把力氣練的更大了。難道就是為了好看？當然不是，不還是為了欺負人嘛。
弱肉強食。
這才是這個世界上的生存之道！