惠州西湖，孤山東麓。
林間空地上，傳來叮叮當當的鑿石之音。
那是附近永福寺的行者，皆為有心向佛的男子，先來帶發修行一陣，給寺里做各種勞役。
蘇過引著邵清與姚歡二人剛到山腳，一個行者便認出了他，起身來行禮。
“蘇公上山去了。”那行者道。
蘇過點頭。
他不會猜錯的。
正要繼續往前走，那行者指著地上兩根杉木柱子、一塊木板道：“小蘇學士留步，看看這亭柱和匾額，能上漆了么？方才小的們請蘇公一觀，他老人家仿佛渾沒聽見似的。”
好脾氣的蘇過忙駐足，應道：“哦，好，我來瞧瞧。”
姚歡也去看那木頭上鐫刻的字，一根木柱刻著“不合時宜，惟有朝云能識我”，一根木柱刻著“獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”，匾額上則是“六如亭”三個字。
蘇過向邵、姚二人道：“去歲朝云娘子過身后，父親將她的棺槨安葬于此山。朝云娘子信佛多年，陪父親來到惠州后，將隨身釵環珠玉都賣了，一多半給父親修東江浮橋，剩下的一些送到幾個寺里。永福寺的住持感念她，上月與父親說，寺里實在看不得墓地露于風雨中，募集了十來貫錢，先給那一處，修個小亭子遮擋。”
“不合時宜……此作何解？”邵清輕聲念著楹聯的上半部分，問蘇過。
蘇過意味深長地淡淡一笑，解釋道：“元祐初，父親得朝廷重新任用。那日，父親在朝堂上與司馬相公（司馬光）爭執，退朝回宅后心緒不佳，指著肚子問眾人，我這里頭裝的都是何物。家中上下，從我們晚輩，到幾個侍妾，不是答錦繡文章，就是答百樣學識，只有朝云娘子說，裝了一肚皮不合時宜。父親聽了，當即解頤，合掌稱妙。”
十年如白駒過隙，當初妙語釋愁的女子，一朵玲瓏可愛的解語花，如今芳魂消散，只留下南國山間的一副枯骨。
蘇過又指著“六如亭”三個字道：“小娘彌留時，父親守在她榻邊，他們念著金剛經中的一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電。故而，為小娘修的亭子，就叫六如亭。”
他嘆口氣，沖永福寺的行者拱手：“字刻得甚好，有勞幾位上漆吧。”
青石低壘，方碑孤立。
三個年輕人走近墳塋時，墓碑前坐著的白發老者，正在低聲唱。
“白發蒼顏，正是維摩境界。空方丈，散花何礙。朱唇箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。”
蘇軾將這詞，唱了四五遍，才打著火折，將手中的一頁黃紙，在墳前燒了。
又執起粗陶碗，把里頭的蒿汁，撒在墓碑前。
姚歡的目光，越過那個佝僂的背影，落于墳塋之上。
此世的這座墳，比千年后她看過的惠州朝云墓，簡陋得太多。
但墳地周遭，擺著祭品與野花，有的還新鮮，有的已霉爛或枯萎，顯然是不同時候擺上的。
來時路上，蘇過便與二人言及，王朝云下葬后，就算不是清明冬至，州城百姓來孤山游歷時，也會采些鮮花、擇些果子糕餅，擺到墓前。
姚歡能感到，蘇過對家中這位小娘，帶有真誠的尊敬。現下看來，就連非親非故的世俗外人，對王朝云亦予以樸素的禮待。
真正忠誠的人品，不必成為飽學之士，就能分辨看清。
無論烏臺詩案后被貶黃州，還是趙煦親政后被貶惠州，蘇軾在每次風浪襲來之際，都會給身邊人機會，留在京城或江南膏腴之地，但王朝云每次都選擇不離不棄。
而士人與世人，對待朝云墓的態度，從眼下的紹圣四年起，在接下來的千年中，無論朝代更迭，都將保持一致——不斷地祭掃，不斷地修繕。
宋朝陵墓皆零落，嫁于文人勝帝王。
“妾”在此世，說到底也只是時代特色的人際關系產物，不能被一味地污名化，但去日未久的不堪經歷，又讓姚歡忽地想起了另一個女子，曾緯的妾，晴荷。
納妾者之間，妾與妾之間，又是多么不同啊。
有的是結為患難知音，有的是視作利益工具。
一紙新詞化作灰燼后，蘇軾轉過身來。
“孩子，若你與邵醫郎，去歲就來到惠州，該多好。”
老人望著姚歡，平靜說道，真實的蒼涼盡在言語中。
他旋即卻又自慚地搖搖頭：“還是應怪我，鉆在圣散子方中出不來，
晚輩們不知如何應對的默然，令蘇軾察覺到了氣氛中的凄愴之意。
他拍拍手，緩緩起身，眉間深深的“川”字紋，舒展了些，與兒子道：“三郎，你今日，是該帶他倆個，來此處。”
“父親何意？”
蘇軾的目光在邵清和姚歡的臉上拂過，眼里顯了慈和之色，向二人道：“元豐七年，朝廷來詔，準我自黃州遷往汝州，但那年七月，我與朝云的兒子，夭折于途中。其后一路，顛簸疲累都是小事，喪子之痛才錐心刺骨。冬日到了泗州，朝云聽二十七娘（即王閏之，蘇軾第二任妻子）說起，我有老友在彼處，便提議我去拜會。我意興闌珊，朝云淚下，自責是她終日哀傷思子的模樣，讓我亦沉湎悲戚。我便攜她一同去尋老友劉倩叔，同游南山。”
老人說到此處，邵清已了然。
蘇軾扭頭回望王朝云的墓碑道：“若非子霞（朝云的字）堅持，泗州南山的溪攤邊，又怎會留下老夫的一句詞：人間有味是清歡。”
蘇過亦恍然大悟，噙了嘴角，附和父親道：“兒子月前從廣州回來，聽到邵兄與姚娘子的名字，就想，竟有如此巧合。”
“清、歡”二字與蘇軾名作《浣溪沙》相合的梗，姚歡早已聽從姨母沈馥之到蘇頌，再到端王趙佶，念叨過，倒是邵清自己，即使與她表白后，亦未刻意提起。
今日，姚歡方曉得，那闕《浣溪沙》背后，竟有如此故事。
她與邵清對視一眼，二人會心，趨步上前，向朝云墓俯身拜謁。
年輕人們陪蘇軾回到城中，一路上不斷有捧著藥碗的人，向蘇軾道謝。
惠州百姓只道，這一回抗疫救命的新方子，亦是蘇公教給州府的。
蘇軾坦然，指著跟在身后的姚歡，周知眾人，功勞應歸于這朝廷派來試種胡豆樹的小女郎。
待見了惠州知府詹范，蘇軾更是直言不諱地提出，應提請廣南東路轉運使向朝廷報文，為姚歡申要嘉賞。
詹知州連聲應允，贊道：“確是難得，區區一女子，有此奇招。”
姚歡曉得詹范是個清正的父母官，對蘇軾也厚待，聽聞“區區”二字，她也只是瞬間覺得刺耳。
時代觀念的局限罷了，與其不忿，不如提些建設性的法子。
“詹知州，倘使朝廷真有賞賜來，民婦愿盡數獻于州府，唯求州府再募集些資財，設女學，讓州中女娃娃，亦能識文斷字。”
“哦？”詹范沒想到她提這個要求。
姚歡道：“圣散子方治瘧與黃花蒿治瘧之辨，歸根結底，無非是求真的過程。若民婦的母親不認字，便不會識得葛洪的方子，也不會說與民婦知。故而，求真的前提，是有識。女媧造人，男女各半，倘使女子能入學，能識字，能從經義文章中明白為人處世、積財修德、應急救險的門道，能懂得如何求真，不也能為州內的太平阜盛，出一半的大氣力嗎？”
她話音剛落，蘇軾已朗聲贊道：“這女娃娃說得有理。詹知州，回頭老夫親自去找廣惠二州的富戶們，上門化緣，賣字換錢，給州里建女學隨個份子。如何？”
入夜，惠州官驛深處。
姚歡照著向惠州土著阿纓學的方子，做了一碟梅菜煮豆腐，兩碗蝦醬蒸飯，并一盆勝瓜雞蛋羹，無油簡素的三道，大病初愈的邵清，容易克化些。
二人吃完，姚歡點好熏蚊子的艾草，又陪邵清下了幾盤棋，瞧著是戌末時分了，便要去隔壁歇息。
邵清卻攔住她，問道：“你方才進進出出地，看到今日驛館里，住進公家的人了么？”
姚歡搖頭：“伏天又大疫，誰往惠州來。蘇公和三郎，午后也回羅浮山了。”
邵清看看外頭，道：“你將房門關了，我給你看一樣東西。”
姚歡疑惑地起身，掩上房門。
再回頭時，竟看到邵清在寬衣解帶。