殖民營地中滿是伐木聲，敲打聲，還有水手的喧嘩。直到木屋教堂前，才有一份難得的寧靜。在這個時代，上主的信仰毋庸置疑，自上而下的統治著所有歐洲人的心靈。哪怕是再兇狠殺戮、無法無天的歐陸水手，也同樣畏懼著火獄的審判，畏懼著無法得到救贖的死亡。
因此，這種天主信仰的紐帶，也把歐陸各國深深的連接在一起，形成人心中的“天主世界”。在天主世界內部，人們對于宗教美德的追求，對于“天主”的敬畏，以及這種信仰帶來的秩序，與他們對待天主世界外，“異教徒”與“野蠻人”的殘酷，形成了異常鮮明的對比。
那么，皈依了天主的“野蠻人”，能否被納入“天主世界”，被歐陸各國承認呢？這個問題很難回答，從神子降世到文藝復興，橫跨了太漫長的紀元。但在眼下的大航海時代，以那些皈依天主的西非部族作為例子，或許可以得到一個明確的答案。
那就是，殖民地原住民中的上層貴族、酋長與頭人，憑借自己手中擁有的財富和力量，在皈依天主后，能夠獲得天主世界的“人籍”，被宗主國的上層少量接納，成為殖民地中與白人等同的“第一等人”！
但最廣大的普通部落民，哪怕皈依了天主，也依然是先祖土地上的“第三等人”，承擔著所有嚴酷的勞役與剝削。至于“第二等人”，則毫無疑問，是留給白人混血后出現的殖民者后裔，也是殖民者愿意相信并進行武裝的唯一殖民地群體。
歐陸對非洲與新大陸的殖民開拓，確實帶來了生產力的進步，帶來了財富總量的增加。然而，殖民地財富的分配，卻進一步兩極分化，不僅對底層原住民的剝削殘酷至極，更對整個殖民地上下，都進行著持續不斷的掠奪。宗主國對殖民地的掠奪，無論信仰、一視同仁，總歸是要把殖民地產出的財富，源源不斷的運回本土。同時，再把窮困與產出財富的勞役，永遠的留給殖民地部族，尤其是最底層原住民的…
“上主庇佑！所以，這個皈依了上主的新大陸野蠻人，能算天主的子民嗎？”
當布魯諾端著魚湯，走到木屋教堂邊時，腦海中就驀然浮現出這個問題。但對他，還有絕大多數的水手士兵來說，這個問題的答案很簡單、非常簡單，甚至不需要思考。
“法利亞神父是有影響力的大人物。他愿意庇護這些手無寸鐵的‘黃皮猴子’，那‘猴子們’就是天主的子民！要是有一天，法利亞神父不在了，或者不愿庇護了，這些‘黃皮猴子’還是這樣手無寸鐵…呵呵！…”
布魯諾嘴角揚起，露出和善的笑容，看向木頭教堂的內部。只見法利亞神父神情溫和，捧著一張羊皮紙，與戴著木頭十字護符的獵手阿貘相對而坐。他不時拿起什么東西，一邊比劃一邊交談，神情非常的認真，讓布魯諾都不敢打擾。
“你腰包里的這個，是什么？怎么稱呼？…嗯？‘卡茹’（Cajú）？‘奧卡魯，坦比烏’（OkaruTembi'u）？”
“這個，腰果！‘卡茹’，腰果！‘奧卡魯’，吃的。‘坦比烏’，食物…腰果，吃的食物！好吃的！…”
獵手阿貘不停的比劃著，還把巴西特產的腰果放在嘴邊，做出‘吃’的動作。法利亞神父看了片刻，漸漸明白了起來。他拿起羽毛筆，在羊皮紙上拼寫下三個圖皮語的‘新詞匯’，又用葡萄牙語標注，才再次從阿貘的腰包中，拿出一團白色粉末問道。
“這個，奧卡魯，坦比烏？尤卡（yuca）？”
聽到泰諾語中稱呼木薯的“尤卡”，獵手阿貘怔了怔，感到有點熟悉，但又完全想不起來。
泰諾人是阿拉瓦坎諸部的分支，確實是從數百上千年前，帶著木薯作物，從南美大陸向北遷入加勒比海諸島的。而說阿拉瓦坎語系的部族，也從南美北海岸直到安第斯山脈，廣泛分布在亞馬遜流域中。只是，通行艱難的巴西高原，分割了東部圖皮諸部與西部阿拉瓦坎諸部，雙方的接觸肯定存在，但就像先祖傳說中的影子，遙遠的無法連接。
而除了安第斯山脈、潘帕草原外，整個南美大陸的雨林與高原，都處于極度松散與分割的部族狀態。這樣松散的原住民部族，能抵御來自歐陸的殖民嗎？答案似乎一目了然，西非海岸的殖民現狀，似乎就是南美各部的未來。
然而，現實總是比預想中還要殘酷！當非洲大陸的蚊子與老鼠，來到這片南美熱帶雨林，這片天然的“瘟疫沃土”后，不但數百上千萬的原住民，將徹底的百不存一…就連歐洲人自己，都無法在未開發的“瘟疫雨林”中，進行殖民開拓！
而最后的選擇毫無疑問，是一艘艘自東向西，從西非去往南美，滿載的運奴船…至于眼下，則是富饒的南美雨林中，死亡前最后的短暫溫柔了
“啊，這是吃的食物。但不是‘尤卡’，是‘馬蒂歐卡’（mandioca），‘木薯’！”
聞言，法利亞神父沉吟了會，又記下了圖皮語中的“木薯”，“馬蒂歐卡”。接著，他指了指獵手阿貘的巨嘴鳥羽頭飾，又一次問道。
“這個，是什么？…”
“它是‘皮納，圖卡納，科卡’（PínaTukanaCocar）！‘皮納’，羽毛。‘圖卡納’，巨嘴鳥。‘科卡’，戴在頭上的！巨嘴鳥羽毛的頭飾…”
說到這，獵手阿貘舉起鮮艷的巨嘴鳥頭飾，做了個‘戴’的動作。而后，他撫摸著這件“神圣的森林飾品”，面露崇敬與喜悅，對親近的神父的講述道。
“巨嘴鳥圖卡納，是自然森林的使者，帶有自然神靈的神性！它的羽毛，能帶來好運和保護，庇佑林中的獵人，也庇佑村落與部族！自然的神靈，像森林一樣保護著我們！…”
看著一臉崇敬的獵手阿貘，法利亞神父突然皺起眉頭，溫和的眼神中驟然顯出冷意。他雖然聽不懂對方的話，但對方這種“偶像崇拜”的姿態，若是放在天主世界，便是毫無疑問的褻瀆！
當然，這里畢竟是新大陸，是一群未曾開化、等待傳教指引的野蠻人。這些野蠻人的自然崇拜，在教會的眼里，也遠不像“星月異教徒”般邪惡頑固，屬于能夠引領的“羔羊”，是天主潛在的“信徒”。而為了仁慈的上主，皈依新大陸的原住民，也是自己離開里斯本教會，不辭辛苦，前來這片蠻荒之地的原因…
“上主庇佑！尊敬的布魯諾男爵，您回來了？…”
法利亞神父沉默了片刻，忽然轉過頭，看向門口的布魯諾。布魯諾笑著向神父行禮，看了停止說話、緊張畏懼的獵手阿貘一眼，就大步走入教堂。
“是的！上主庇佑，我們終于從南方海岸的探索，順利返回了！”
“贊美上主！這次南方海岸的探索，進展如何？”
“哎！我們沒有找到南方海岸的盡頭。南方大陸的遼闊，超出了我們最狂野的想象！這具體說起來，就話長了…”
布魯諾搖了搖頭，把手中的魚湯，遞給法利亞神父。
“尊敬的神父，您還是先喝湯吧！等會就涼了…”
“嗯。感謝您！布魯諾男爵。”
法利亞神父輕輕頷首，接過魚湯喝了一口，又突然停了下來。接著，他把手中的魚湯，遞給獵手阿貘，再次開口問道。
“這是什么？”
“？…這是‘皮拉，坦比烏’（PiráTembi'u），是‘魚做的食物’！”
“很好！‘奧卡魯’，吃！吃吧！”
獵手阿貘怔了怔，看了會微笑的法利亞神父，又看了眼旁邊的布魯諾，這個挎著彎刀、看不出身份的“部族武士”。然后，他小心的喝了口魚湯，眼睛瞬間就是一亮！
“啊！咸的？鹽？這么咸的魚湯？得放多少很好的鹽啊？！…”
獵手阿貘驚訝又欣喜，他從沒喝過這么咸的魚湯。對于刀耕火種、遷徙游獵的叢林各部來說，“鹽”可是最為寶貴的部族財富之一，但叢林中的產出卻非常的少。沒想到，這些海邊的卡拉伊外來者，竟然能在湯里，放上這么多的鹽？他們還有大船和閃光的斧頭，一定富庶極了！…
“哈哈！阿貘，魚湯好喝嗎？…”
“啊？這是，很好的食物。很好的！…”
看到圖皮獵手阿貘歡喜的回答，法利亞神父滿意的點了點頭。隨后，他站起身，在阿貘的額頭上，用力畫了一個十字，異常嚴肅的開口道。
“阿貘，你需要記得！這不是‘皮拉，坦比烏’，不是‘魚做的食物’！”
“啊？…”
“這是‘AdádivadoSenhor’，這是‘主的恩賜’！‘魚’，‘ΙΧΘΥΣ’（Icthys），IēsousChristosTheouHyiosSōtēr！‘耶穌基督，神的兒子，救主！’。‘魚’，正是基督的信仰與同道，明白了嗎？！”
“這種‘魚’的恩賜，只賜予‘天主的子民’！而只有你皈依上主，只有你的部族皈依上主，你們才能擁有這種恩賜，才能吃‘魚做的食物’！否則…”
法利亞神父神情肅穆，甚至是嚴厲的，當著布魯諾的面，用葡萄牙語宣告了“主的恩賜與皈依”！隨后，他轉過身，對恭敬的布魯諾淡淡點頭，就走向了木頭教堂外。
教堂內，只剩下捧著魚湯的圖皮獵手阿貘。他呆呆的看著神父拉長的背影，什么都不明白。為什么一向溫和親近的神父，突然變得嚴厲，甚至讓人恐懼？他只生出一種莫名的感覺，那就是神父的背影，如同十字架般遙遠高大，用陰影將他吞噬，再吞向更西方的家園