整個案子的破解過程，甚是有趣，如今已被人津津樂道，四處傳頌。
卻說當日御史中丞張陵派了魏朗為巡察御史。
魏朗字少英，會稽上虞人也，其履歷亦是十分精彩。
年輕時曾任縣吏，善文，縣長度尚命其為曹娥作誄辭，文成，自感不及邯鄲淳所作而放棄。
后來其兄為鄉人所殺，魏朗持刀大白天刺殺了仇人，亡命到陳國，從博士郤仲信學春秋圖緯。
因文才出眾詣太學受五經，名動京師，許多名聲卓著者都爭相收他為徒，其中就包括李膺。
魏朗初辟司徒府，再遷彭城令，時中官子弟為國相，多行非法，魏朗不畏強權，經常上章奏彈劾。
也因此遭到了幸臣忿疾，一直郁郁不得志。
這次張陵破格將他提拔為巡察御史，就是看上他性格矜嚴，嫉惡如仇。
到了青城郡之后，他假意調查搜集五斗米教的罪證，與郡守鐘儲表面上稱兄道弟，打得火熱。
有龍麟衛密探暗中保護，他也不怵，故意泄露出五斗米教的諸多證據，以證明對方不是邪教，并委婉地表示可以花錢消災。
鐘儲急了，為他與楊氏家族牽線搭橋，在此過程中，魏朗逐漸掌握了楊氏家族的諸多犯罪證據。
為了迷惑對方，他還收受了不少錢財，只是全部登記在冊，以便將來作為證據之一。
不僅如此，為了能夠挖出更多的資料，魏朗與龍麟衛合作，偽造了五斗米教的各種罪證，當面傳回京城，取得了對方的最終信任。
只是鐘儲和楊氏家族沒有想到，這些奏章半路上又被龍麟衛給劫了下來，并沒有送到皇帝手中。
這操作是真的很牛皮，若沒有劉志欽命的龍麟衛做后盾，誰敢公然偽造罪證？
當然，魏朗的膽識與智慧也是出類拔萃的，一般的御史，誰能有如此膽氣？
這其中看似輕松順利，其實風險重重，只要一露餡，就會被人下黑手滅口。
魏朗做事膽大心細，他與張道陵接觸之后，兩人達成協議，五斗米教是為了洗脫罪名自救，而他是為了挖出蛀蟲。
張道陵能耐通天，他信徒廣泛，遍布蜀中各階層。
除了普通平民，也會有許多富戶，甚至就是在各大世家也一樣有不少的信徒。
兩人合作，將這楊氏家族查了個底朝天，掌握了許多第一手的材料。
到最后，魏朗還全身而退，楊氏被龍麟衛傳回的假消息所蒙蔽，還對他感激涕零，贈予了豐厚的禮品，派人護送出益州。
正在他們為順利逃過一劫沾沾自喜的時候，卻被朝廷以雷霆手段一網打盡，鬧了個天大的笑話。
賠了夫人又折兵的楊氏家族，成為了這次吏治整頓運動，最后的祭旗人頭。
以血腥開始，又以血腥結束，但中間的過程卻又溫和得多，年底總結數據呈上來后，劉志樂開了花。
由于開啟了輕罪主動退賠，概不追究，重罪主動交待，罪責減半的司法程序。
在血腥震懾之下，許多人都采取了主動，這一輪全國運動，劉志可謂是賺得盆滿缽滿。
退出的土地，錢財，和房產不計其數，望著他上位以來，終于充盈了的國庫，他感覺自己的底氣也足了。
從前他雖然把自己的私庫賺滿了，可對于一個龐大的國家來說，也只是杯水車薪。
何況一個國家如果老是需要皇帝自掏腰包去建設，那他這個皇帝當的也太失敗了。
當了三年半的皇帝，就只在查抄梁冀那一次，看到國庫滿過一回，為了解決災荒，又給花出去了。
現在這一批錢，他可得好好規劃一下，好鋼用在刀刃上，不能再東一榔頭西一榔頭，缺哪補哪了。
年底，他召集顧問和參謀們，想仿照后世，制訂一個全新的五年計劃，順便把拖延了這么久的第一次土地改革，給確定下來。
建和三年的冬天，整個大漢朝廷的氣象為之一新，從上到下都忙著搞年終總結。
這次總結與之前歷史上任何一次都不同，劉志就此進行了特別指示，不需要粉飾太平，也不需要自我批評。
只需要忠實的記錄全年的重要事情即可，然后逐級進行審閱匯總，用來作為五年計劃得參考。
因為從這些事件里，便能夠清楚的看到每個地方的優勢和缺陷，在如今這個時代，這已經是他能想到的最快匯聚數據的辦法了。
全國大清洗，將劉志的威信提高到了頂點，一聲令下，龐大的國家機器便迅速運轉起來。
這效率，從前的劉志連想都不敢想，不過數據的采集和分析，需要花費大量的時間和工作。
等到新的五年計劃制定出來，怎么著也要到明年正月里了。
眼看著元日越來越近，劉志卻在考慮另一件事情。
現在的年號建和還是當初梁冀和梁太后共同制定的，現在他有這個底氣開啟新的紀元，也從此徹底擺脫過去的陰影。
（公元150年）元日大朝賀上，也是劉志登基的第五個年頭，他正式公布改年號為熙元。
今年也就是熙元元年。
“熙”在古漢語中是一個特別吉祥的詞，代表了光明和興盛，也有引申為和樂、喜悅之意。
“元”是開始，不管取其中哪個意思，對劉志來說都非常合適。
雖然目前的問題還是很多，但與三年半前他剛剛上位的時候相比，簡直已經是天壤之別。
躊躇滿志的十八歲帝王，高高端坐在王座之上，看著下面烏壓壓一片人頭，意氣風發。
數年來纏繞在心頭的陰霾，終于煙消云散，他雙眼明亮而自信，舉手投足間沉穩而堅定，霸氣側漏。
這一年的新春佳節，他制定了新的風俗，要求在正月初一到十五掛燈籠，貼春聯。
貼春聯可是一個的全新操作，甫一推出就風靡一時，漢代時，春節會掛桃符，上面寫有“神荼“、“郁壘“等上古神明的名字，用以趨吉避兇。
但對聯據說目前發現最早的，是在三國周吳孫權時期，真正普及是在明朝。
這與三國時期律詩的迅速發展有關，東漢晚期，律詩雖然還沒有特別流行，但也已經有了。
只是在東漢的文化中，詩只是小道，是文化中的一個小分類，并不受重視。
剛開始劉志心中癢癢，很想當個文抄公，將后世的燦爛詩詞提前展示給他們開開眼界。
但后來還是決定算了，作為一個皇帝，既然不需要這些東西來謀生，就沒必要為了虛榮而剽竊。
只要他支持詩的發展，相信要不了多久，東漢的詩詞也會迅速繁榮起來，創造出輝煌燦爛的文化。
到時候一樣會有打動人心的瑰麗詞句，流傳千古。
對仗工整的對聯，本身可以算作律詩的一個分支，何況東漢駢文的發展已經到了高峰，所以寫寫對聯什么的，對于這時代的文人來說，真的是小意思。
劉志親手寫下了第一副對聯，“新年納余慶，佳節號長春”，讓人鐫刻起來，掛在崇德殿的楹柱上。
于是元日的第一天，所有來上朝的臣子們，都要畢恭畢敬的在那里瞻仰吟誦一番。
當然，劉志也收獲了滿滿一籮筐的贊美之詞，現在對于這種歌功頌德行為，他已經麻木了。
聽得太多，要是沒啥技巧，拍不到點子上的，基本他已經沒啥感覺了。
去年的朝賀上，他在舞蹈的服裝上搞了點新意，帶動大漢人民穿合襠褲子的風潮。
其效果讓他非常滿意，現在貴族們基本上都已經改了習慣，為了上下騎馬方便，如今已經開始流行起開岔的外袍。
今年的朝賀，他自然又要弄點新潮玩意兒出來，那就是讓人耳目一新的歌舞劇。
當年他剛剛與梁女瑩大婚的時候，為了擺脫她的糾纏，故意將戲劇這種形式搬運了過來。
后來梁女瑩在芳林園組建了一支戲劇班子，主要是為了排遣寂寞打發時間，偶爾還會在貴族宴會中表演。
這種形式也漸漸的流傳了出去，如今洛陽西園中也有了常駐的戲班子，但多是短劇，還沒有后世那樣的長篇敘事戲劇。
表演形式也是且歌且舞，但漢代的唱腔與歌舞劉志真的是不敢恭維，總的來說以端莊肅穆為主。
總結起來就是，動作舒緩，唱腔沉穩悠揚，結合戲劇的表演形式，讓人看起來昏昏欲睡，難以領略到戲劇的魅力。
早在一年以前，劉志便指示宮中樂師，對唱腔和舞蹈動作進行了改革，要求舞姿曼妙輕盈，歌曲輕快優美，節奏加快。
大朝賀的歌舞劇，選擇了一出花好月圓的愛情題材，歡快喜慶，看得人耳目一新。
將整個宴會的氣氛也掀上了，這才是歌舞劇應有的魅力嘛。
用不了多久，他相信這種新的表演形式，就會流行開來，甚至會發展出更多的流派。
作為皇帝，他只需要給出一個方向就行了，至于后期會怎么發展，發展成什么樣子，他根本沒打算去干涉。
文藝的魅力，就在于豐富多彩，和各種各樣的不確定性。
朝賀之后，他首次舉行了大型的祭天活動，由首任欽天監張道陵主持。
是的，沒錯，歷史上十分推崇佛教的漢桓帝，改換了靈魂之后，雖然不至于打壓佛教，但卻選擇了推廣道教。
漢朝皇帝和太后大多數信奉黃老之學，但在張道陵之前，并沒有形成正規的道家教派。
所以真正說起來，道教的歷史要短于佛教，兩個教派都引人向善，但佛教的轉世之說，在亂世時，給了更多絕望的人一線希望。
道教講究無為而治，順其自然，而修煉成仙也過于虛無縹緲，所以在后世，佛教的規模逐漸蓋過了道教。
但在東漢晚期，道家的思想絕對占著主導地位，尤其是在民間有著很深的基礎。
而佛教反而只是在貴族階層流行，并沒有形成全國層面的發展。
因此早在聽說張天師其人的時候，劉志就開始打起了主意，幫助他推廣道教。
然后利用宗教對人心的影響力，加強統治，也防止諸如張角的“太平道”之類蠱惑人心的教派產生。
青城郡貪污案結束時，他便下了詔令，讓張道陵進京面圣。
時年一百零三歲的張天師，看起來精神矍鑠，童言鶴發，頗有些仙風道骨的韻味。
劉志選擇在千秋萬歲殿單獨召見了他，剛開始張天師有些懷疑，以為皇帝是像秦始皇一樣，為了煉制仙丹，求取長生不老之藥。
但他很快就發現，在這位少年天子的靈魂中，并沒有對于神明的敬畏之心。
他與自己之間，只是一場純粹的利益交換。
劉志承諾將道教提升到大漢國教的地位，但卻要求他們稍微修改教義，將忠君愛國的思想，巧妙的融合進去。
張道陵出身名門，年輕時一心向道，無意于功名利祿，在安帝和順帝期間，他曾多次接到朝廷的征辟，都被他拒絕了，并從此躲入深山之中，潛心研究經義。
后來為了更好的傳播教義，他開始組建正一教，三十萬教徒，聽起來似乎很多了，成績斐然。
但張道陵卻很不滿意，他已經一百多歲了，這樣下去何時才能見到道教的鼎盛興起？
原本他以為要經過數代人的努力，才能達成心愿，但現在希望突然出現在眼前。
對于榮華富貴，他不屑一顧，欽天監的職務他也毫不稀罕，但將道教定為“國教”這個誘惑，卻直接擊中了他的心坎，讓他欲罷不能。
平心而論，劉志的要求并不算過分，也并沒有違背道教的宗旨，經過數百年的發展，道教也不再是老莊時期，推崇小國寡民的格局了。
對于他的猶豫，劉志并沒有放在眼里，張天師家族與其他的道教流派不同，一直以來他們都選擇了與王朝合作。
也說明他們這個流派，講究入世與出世之間的平衡，并不會假清高。
當然該給的尊榮他都會給，例如封他為正一真人，為他在洛陽修筑天師道宮等等。
一番推拒之后，張道陵半推半就地答應了他的所有條件，正月初一，大年的第一天，他正式向大漢臣民們亮相。
正一教，也被以詔書的形式正式定為大漢國教，而張道陵也是實際意義上的大漢國師。