侯宣是侯蒙的第三子，今年二十六歲，目前在國子監讀書。
相貌頗類其父，白天出來有點嚇人，晚上出來可以嚇鬼。
宋代科舉在糊名制之前，對容貌也是有要求的。若你長得太丑，或者身有殘疾，考再好也趁早滾蛋。
“去看看他們講的什么學，再看看那朱成功是怎樣人，”侯蒙得了宋徽宗命令，回家叮囑兒子，“莫要與之深交，此人得罪蔡黨，又被官家看重，今后多半要遭奸黨圍攻。”
侯宣卻說：“父親何必氣餒？蔡京四面樹敵，早晚有一天會失勢。”
侯蒙搖頭道：“官家喜歡下棋，我是棋子，那朱成功也是棋子。我等只是小卒，蔡京卻是車馬，關鍵時候，棄卒而保車也。頂多一兩年內，為父必遭貶謫，何必把年輕人牽扯進來？我們不與朱成功深交，他還能多留在京城幾年。”
北宋末年，已經有象棋，喚作象戲、象格戲，甚至還有三人對局的三象戲、七人對局的廣象戲。
兵卒，可以斜著走……
侯宣挎著寶刀，帶上一個隨從便出門了。
他的性格，跟父親年輕時差不多，喜歡結交豪杰，而且一擲千金。
副宰相侯蒙還沒考上進士那會兒，做過好幾年游俠，經常因長得丑被人嘲笑。
有一年春天士子聚會，有人將侯蒙的臉，畫在風箏上放飛天空。
面對如此戲弄，侯蒙當場作詞一首：“未遇行藏誰肯信？如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當風輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩，只疑遠赴蟾宮。雨馀時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中！”
眾士子羞慚敬佩，不敢再拿侯蒙的長相開玩笑。
侯宣帶著親爹的任務，騎馬來到蔡河邊，略一打聽，便知朱銘在何處。
現場有許多士子和百姓，不但有應考舉子，甚至連國子監、太學的學生，都悄悄來了一些。
“誰人是朱成功？”侯宣問道。
旁邊的士子說：“此刻講學之人，便是朱成功。默庵先生講足一個時辰，喝水休息去了。”
侯宣讓隨從牽馬等候，自己繼續往里面擠。
卻聽有人質疑：“成功兄處處以‘我’為本，綱紀何在？‘我’可以是妻，妻為本而夫不存。‘我’可以是子，子為本而父不在。‘我’可以是臣，臣為本而置君于何地？”
朱銘說道：“這位兄弟講的是三綱。但三綱不能單論，須三綱六紀、三綱五常共論。綱是什么？各位有沒見過漁網？綱便是把漁網撒出去，漁夫手里抓住的那根繩子。若處處都只顧那根繩子，繩子歪了，繩子斷了，漁網再好，能捕得到魚嗎？”
“請君細講。”質疑之人說道。
朱銘說道：“班固首倡三綱六紀，但他同時也說，人皆懷五常之性。又在論三綱之義時說，君者群也，群下所以歸心。父者矩也，以法度教子。夫者扶也，以道扶接也。”
“為君之人，不群臣下，臣子會歸心嗎？為父之人，不矩法度，兒女該遵從嗎？為夫之人，不扶妻子，妻子該服從嗎？不該！”
“三綱五常，講的是君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之間，應該互相遵守道義。而非是說，君為臣綱，臣就要愚忠其君；也不是說，父為子綱，子就要愚孝其父；更不是說，夫為妻綱，妻就要盲從其夫。”
“我且問閣下，有一夫妻。妻子賢良淑德，沒有半點錯誤。丈夫卻吃喝嫖賭，敗光了家產祖業，還對妻子動輒打罵。夫者，扶也，這樣的丈夫，扶持過妻子嗎？妻子還該順從他嗎？”
那人搖頭道：“自是不該。”
朱銘說：“婦有婦德，夫也有夫德。夫不守其德，便是綱紀壞了，夫為妻綱也不要再談。妻子應該規勸，如果屢勸不改，索性和離算了，離婚了再嫁個好丈夫！”
“小先生講得好！”
卻是個大媽扯開嗓子吼叫，她手臂還挎著個籃子，估計是來這邊購物的。
現場聽講的，還有不少婦人，都覺得朱銘說得有道理。
首倡三綱六紀的班固，在分開闡述三綱時，已經用了五常來解釋。
后來朱熹把三綱五常合在一起，也說得明明白白。君臣、父子、夫妻的責任，都是雙向協調的，不能拋開義務只談權力。
偏偏世人只論三綱，刻意忽視甚至曲解五常，只強調上下尊卑關系，卻不講為君、為父、為夫的責任。
朱銘又對那些年輕士子說：“班固言，父者矩也，以法度教子。做父親的，自己沒有規矩，自己不講法度，他們說的大道理，難道做兒子的該聽嗎？”
年輕人多少都有逆反心理，對朱銘這些話感同身受。
但又不敢直接喊出來，于是現場爆發出一陣笑聲，用笑聲來表達他們的認可。
皇帝不群臣子，臣子該怎樣做？
這句話，朱銘沒有講，反正道理擺在那里。
朱銘繼續說道：“‘我本’、‘方矩’之論，就是以己身為直尺，去把家國天下畫得更方。夫失其綱，該當歸正。父失其綱，該當提醒。君失其綱，該當勸諫。”
又有人問：“夫失其綱，妻子可以離婚再嫁。父失其綱，難道還能重新認一個父親？”
“哈哈哈哈！”
眾人大笑不止。
朱銘正色道：“父失其綱，如果不能勸其改正，做兒子的，就當時時為父親查漏補缺。可如果這位父親禍國殃民，做兒子的應當劃清界限，甚至斷絕父子關系。否則的話，難道還要助紂為虐、為虎作倀不成？”
當即有人反對：“竊負而逃，何解也？”（孟子說，如果皋陶是大法官，舜的父親殺人犯法。舜應該先讓大法官抓人，這是公義。舜再自己帶著父親逃跑，這是孝道。同時，舜還必須放棄王位。）
朱銘回答說：“大義滅親，其是之謂乎！”（《左傳》記載，石碏的兒子謀反，石碏將兒子誘殺，這屬于大義滅親。）
“親親相隱何在？”又有人問。
朱銘說：“儒家講仁義，大義為先。親親可以相隱，卻必須符合大義。竊負而逃的典故，不是讓舜背起父親就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜還要放棄王位，這樣才能去盡孝。如果舜不放棄王位，不讓皋陶抓人，那舜就失了大義，此無義之愚孝也。”
這個解釋，足以服人。
侯宣聽了一陣，忍不住拍手喝彩，解開了他關于忠孝的疑惑。
父子之間，可以大義滅親。
那么君臣之間，是否可以大義滅君呢？
朱銘當然不敢講，也用不著講，因為孟子已經給出了答案——誅一夫紂，未聞弒君。
獨夫可以誅殺，算不得弒君！
朱銘講了一陣，便去擺攤賣貨，換陳淵過來講學。
陳淵的風格又不同，他沒朱銘那么激進，各種道理娓娓道來，讓人如沐春風。
侯宣來自山東，從唐代到宋代，山東士子都被稱為“鄙儒”。他們很少去考進士科，而是瘋狂卷明經，死記硬背儒家經典。李白甚至專門寫詩，說山東讀書人只會講經，正經做事全部抓瞎，還是滾回山東種田算了。
侯宣這個山東人，不屬于任何一派，此刻聽得起勁，卻想加入“道用派”。
至于父親的叮囑，他早就拋到九霄云外了。
傍晚收攤，返回客棧。
諸多士子也收起攤位，扛著小商品散去。
有同路之人，圍在陳淵和朱銘身邊，嘰嘰喳喳興奮談論著。
朱銘其實也在瘋狂惡補知識，在洋州書院時大量閱讀經典，也在大明村請教陳淵一些關鍵問題。
比如今天所講的“大義滅親”，就是陳淵給出來的，朱銘只知道成語，并不清楚其詞源。
“在下陳東，字少陽，見過默庵先生，見過成功兄！”一個太學生沖過來，朝著他們作揖行禮。
陳淵微笑回禮，朱銘卻在回禮時，忍不住多看此人兩眼。
眼前這位太學生，領導了中國歷史上第一次學生運動，“六賊”的概念也出自陳東之手。
可惜，后來因為阻止趙構去金陵，請求趙構還都開封，被趙九下令給殺了。
陳東問道：“兩位可否專為太學生講一場？蔡河兩岸人太多，很多時候擠不進去，也聽不清楚。”
陳淵表示遺憾：“太學不允許外人宣講。”
陳東說道：“可在城外講，在下把太學生帶過去，至少能有數百人。”
“可以。”陳淵點頭。
侯宣也過去自報姓名，但城門即將關閉，而朱銘又住在城外，只能隔日再來交流。
他騎馬回到家中，興奮道：“父親，陳先生是真大儒，那朱成功也通曉經義，二者皆為國之棟梁。”
“吾已知。”侯蒙語氣平淡。
他已經對時局徹底失望，只想著自保，順便做點小事。少年時代那個山東游俠，早就一去不返，只剩下沉沉暮氣。
劉逵倒了，張商英倒了，下一個就該輪到他。
宋徽宗性格多變，想一出是一出。在奸黨的瘋狂詆毀下，侯蒙頂多還能撐一兩年。
用他制衡蔡京不假，可這樣的人選太多，在宋徽宗眼里屬于消耗品。
只有蔡京，是不可或缺的，誰讓人家精通撈錢之術？