今年的中元節較之往年卻是非同一般，新皇登基不久，孝喪之期也已盡滿，如今河朔三鎮已然平定，因此中元節既是宣宗一朝的終結，也是李渼新皇的開端。這一次陳浩回京述職并不是一人，因為這一次他帶上了穆魯詩雅一起回京。
雖然河北戰事已經過去近半年之久，但是陳浩對于朝廷的安排很不贊同。河北一戰奚人雖然沒有直接援助朝廷，但是在平州陳兵三萬鐵騎，可是有效的制約張允伸的兵力。此等功勞朝廷竟然絲毫不予封賞，這實在是有些說不過去。因此這一次他帶上穆魯詩雅回京，既是向圣上言明迎娶奚族公主之事，也是要替奚族討一個說法。
說起這奉旨回京，陳浩心中還是有著那么一絲慶幸。所謂世事無常禍不單行，這里的佛家僧侶就已經讓陳浩頭痛不已，而就在他回京之前，又一件事情將他推到了風口浪尖之上。
由于陳浩一有空閑就在廂房內，給昏迷不醒的紫鳶說著自己改編的封神榜，故事中的曲折離奇滿天神佛，讓府內的岳夢琪、穆魯詩雅等人聽入了迷，整天吵著陳浩給她們說故事。陳浩雖然心中是一萬個不情愿，心道你們真把我當做說書先生了？但是也經不住軟磨硬泡，于是就將改編過的《封神榜》講述于眾人聽。
陳浩覺得這樣也沒什么不好，不久他就要回京述職，說不定什么時候才能回來。若是讓林月瑤與岳夢琪二人聽完故事，再代替他將故事說與紫鳶聽，也未嘗不是妥當的方法。陳浩之所以給昏迷的紫鳶說《封神榜》，一則是想通過聊天喚醒紫鳶蘇醒的意念，二則也是希望滿天神佛能夠保佑紫鳶能夠早日醒來。然而陳浩的這番無意之舉，讓他成了佛、道兩教的爭論焦點。
在幾位佳人之中，若是論及學問，當屬岳夢琪為最高。為了能夠將故事溫故而知新，因此在岳夢琪的提議下，三人分別執筆記錄陳浩所講述的故事。半個月的時間里，陳浩除了忙于公務外，就是坐在紫鳶的榻前給四女講故事。
一時之間整個侯府丫鬟仆役們，都在私下議論著這件事，正因為陳浩口中故事引人入勝，也使得陳浩說故事的消息不脛而走。起初陳浩也未有太過在意此事，畢竟小說這種文體直到幾百年以后才流行于世。此間年的文人墨客只知道詩詞歌賦、吟風弄月，可謂太過乏陳、難以出新。
正如當年在揚州之時，對于葉白衣撰寫《錦瓶美》一書，陳浩就很是贊賞。雖然他至今不知這是葉白衣本性如此，還是以此掩蓋他太極門少門主身份，但是這并不影響一種文化形式的推陳出新。
然而讓陳浩沒有想到的是，這部小說竟然會帶來難以估量的影響。自從此事一經傳出之后，涌入幽州的僧侶就更加的多了。若說之前前來拜會的都是一些小角色，那之后涌來的都是各寺院的主持方丈，眾人面帶慍怒之色紛紛趕奔侯府，勢必要尋陳浩當面辯解佛理。
這一次可是將陳浩嚇得不輕，思忖這一本小說故事而已，至于鬧這么大的動靜嗎？你們這些老和尚都是古稀、耄耋之年的老者，遠道而來就不怕旅途顛簸有來無回？最后細一思量陳浩才猛然明白過來，這群大師遠道而來還真不是無的放矢。這《封神榜》雖然只是一部小說，但是卻有著佛道之爭。如今是雖然是各種宗教盛行，但是現今佛教已然凌駕于本土的道教之上。
宣宗李忱在世之時本就是弘揚佛學，使得佛教已有壓制道教趨勢，之后宣宗因追求長生服食鉛石丹藥，最后藥石無靈半百之年便駕崩而去。如此以來更讓李渼這位新皇，有了厭惡道家的心理。不過礙于李氏自稱是道教之祖老子的后人，因此才沒有嚴厲打擊道教。
如今陳浩這本《封神榜》一出，可謂是攪亂了整個風云。《封神榜》中無論是接引、準提渡東方修士入佛，還是函谷關老子化胡為佛，都在無形的闡述著一個思想，那就是佛本是道的延續，佛教之前已然有道。尚且不論此事到底是真與假，但是這個故事出自陳浩之口，所產生的連鎖反應不可為不大。
先是一語道破天機，指點覺遠高僧入定成佛，使得眾多僧侶趨之若鶩，都希望陳浩能夠點撥自己幾句，說不定就可以入定成佛。然而就在眾人抱著虔誠之心前來拜會之時，這則故事卻將眾僧震撼的無以加復。待眾人緩過神之后，紛紛立場臨陣轉變，由原來的虔誠拜會轉變成現今的斥責詆毀。
這個時候陳浩才知道此事的嚴重性，于是下令焚毀三女記錄的《封神榜》，但是令陳浩沒有想到的是，如今這本書的整個內容，已經在范陽流傳開了，流傳之快讓陳浩也為之咂舌。思忖這古代的盜版水準，較之一千年后也不遑多讓。
不過既然有僧人反對陳浩妖言怪誕，自然就有人出面反唇相譏。這些反唇相譏的，自然是被陳浩無意捧起的修道之人。北地沙門中人眾多，但修道之人也不少。秀才遇到兵是有理說不清，可是道士遇到僧各較各的真。于是乎，因為陳浩的一本新編《封神榜》，引發了北地一場佛道之爭。僧人各回寺廟翻閱經書引經據典，而道士也不落于后，糾集一眾老道在道觀里研究道家經典，想知道陳浩這本書的淵源出自何處，但是可惜的是，翻閱所有道家箴錄他們沒有找到。不過這不要緊，只要能夠找出一些是是而非的佐證，證明陳浩撰寫的內容真實，而且在道家典籍之中有記載，這些就已經足夠了。